그리스 신화의 잘 알려진 신화에서 신들은 시시 프스에 무서운 처벌을가합니다. 무거운 암벽을 오르막길로 밀어야하지만, 언덕 꼭대기에 암석을 놓기 직전에 암석은 내리막 길을 걷고 시시파스는 내려와야합니다 그것을 다시 시작하십시오. 시시 프는 계속해서 끊임없이 이것을해야합니다.
프랑스 실존 주의자 철학자 앨버트 카뮈 (Albert Camus)는 그의 유명한 책 ‘시스 포푸스 신화 (Theth of Sisyphus) ‘에서이 이야기를 찬성하여 논한다. Camus는 본질적으로 Sisyphus와 비슷한 우리의 삶을 필요로합니다. 그는 Sisyphus의 삶과 마찬가지로 우리도 역시 어리 석다는 것을 믿고, 또한 필연적으로 그리고 irretrievably 그렇게 믿습니다. Camus가이 주장에 대해 제시 한 논점을 고려하기 위해이 글에 공간이 없습니다. 대신, 나는 카뮈의 시시 프스 (Sisyphus)에 대한 토론에 집중할 것이며, 많은 사람들의 상상력과 관심을 끌었습니다.
Camus는 재능있는 문학 작가였습니다. 실제로 그가 철학자였던 것보다 문학에서 노벨상을 받았습니다. 그는 많은 사람들이 저의 삶에서 실제로 시시 프스의 삶과 비슷하다고 믿기에 유감스럽게도 수사적 힘을 지녔습니다. 나는 Camus의 강력하고 생생한 산문에 의해 확신을 얻은 많은 사람들을 만났습니다. 그들은 Camus가 쓸데없고 어리석은 삶을 살고 있습니다.
그래서 나는 적어도 많은 사람들의 삶에 관해서는 – 카뮈의 주장이 잘못되었다고 생각하는 것이다.
1. 성취 : 시시 프스의 노력은 쓸모 없습니다. 그는 그가하는 일에서 결코 성공하지 못한다. 그러나 우리 중 많은 사람들이 우리가하는 일 중 일부 또는 그 이상에서 성공합니다. 우리 중 많은 사람들은 그가하는 것처럼 쓸데없는 노력을하지 않습니다.
2. 가치 : Sisyphus가 성취하려고 시도하는 것, 즉 언덕 꼭대기에 돌을 놓는 것은 바보 같으며 가치가 없습니다. 따라서, 비록 시시 프가 그의 노력에서 성공할지라도 보람있는 것은 얻지 못할 것입니다. 그러나 우리 중 많은 사람들이 성취하고자하는 목표 중 일부는 가치가 있으므로 달성한다면 가치있는 것을 얻을 수 있습니다.
3. 즐거움 : 시시 프스의 활동 – 큰 바위를 오르막 밟는 것 – 불쾌하고 고통스럽게 보입니다. 그러나 우리가 종사하는 많은 활동들이 훨씬 더 즐겁습니다.
4. 다양성 : Sisyphus는 단 하나의 활동 만 끊임없이 반복해야합니다. 이것은 지루해야합니다. 그러나 우리 중 많은 사람들이 우리의 활동을 변화시키고 그들 사이에 휴식을 취할 수 있습니다.
5. 자율성 : Sisyphus는 자신이 종사하고있는 활동을 자발적으로 선택하지 않습니다. 그는 자신의 의지에 반하여이를 강요합니다. 그러나 우리 중 많은 사람들이 자발적으로 삶과 활동의 중요한 측면을 선택합니다.
6. 공동체 : 시시 프는 그의 처벌과 외로움에서의 삶을 계속해야합니다. 그러나 우리는 종종 소규모 또는 대규모 커뮤니티의 일부이거나 커뮤니티를 만들거나 가입 할 수 있습니다.
7. 개선 가능성 : 시시 프스의 로트는 개선 될 수 없습니다. 신들은 계속 바위를 영원히 밀어 붙일 운명이었다. 그러나 우리의 많은 부분이 개선 될 수 있으며, 우리는 종종 사물의 방식을 바꿀 수 있고 변화시킬 수 있습니다.
나는 Sisyphus의 상태와 우리 사이의 차이점이 너무 많아서 그의 삶을 우리에게 비유로 생각하기에는 너무 중요하다고 제안합니다. 우리 중 많은 사람들의 삶은 시시 푸스 (Sisyphus)처럼 어리 석다는 것이 아닙니다. 카뮈 (Camus)와 마찬가지로 그의 상태를 우리와 비슷한 것으로 묘사하는 것은 오해의 소지가 있습니다.
일부 사람들은이 시점에서 불행히도 세계의 일부 사람들의 삶은 시시 푸스의 삶에 여러면에서 대응하고 있다고 반대 할 수도 있습니다. 예를 들어, 열심히 노동 수용소에 수감되어 있거나 착취 공장에서 일해야하는 사람들의 삶은 시스 포스의 것과 매우 비슷할 수 있습니다.
그러나 그러한 삶의 존재는 카뮈의 과격한 주장을 뒷받침하는 데는 충분하지 않습니다. Camus에게는 어떤 사람들뿐 아니라 열심히 일하는 캠프에 다니지 않은 사람들을 포함하여 모든 사람들이 Sisyphus와 비슷한 불리한 환경에서 삽니다 등에서 일하지 않습니다. 더욱이 카뮈 (Camus)의 경우에는이를 변경할 수 없습니다. 이것은 인간의 상태에 필수적이고 필수적인 측면입니다. 그러나 세계의 일부 사람들이 살고있는 소름이 끼치는 상황을 지적하고 항의하는 활동가들은 일반적으로이 견해를지지하지 않습니다. 그들은 세계의 일부 사람들 만이 모든 끔찍한 상황에 처해 있으며, 이러한 조건은 바뀔 수 있고 변화되어야한다고 생각합니다. 실제로, 이러한 조건들이 바뀔 수 있고 행동 주의자들로 하여금이 쟁점에 대중의주의를 환기시키고 그것에 이의를 제기하도록 동기를 부여하려는 믿음이다.
저는 불행하게도 카뮈의 강력한 문학적이고 수사학적인 능력에 영향을 받아서 거의 불행한 사람들을 알고 있습니다. 그리고 그들은 시시 푸스 (Sisyphus)와 비슷한 삶을 부조리 한 삶으로 보게되었습니다. 나는 Camus가 불필요하게 (그러나 우연히, 물론) 그들에게 해를 끼쳤다 고 생각합니다. 우리 중 많은 사람들의 삶은 Sisyphus의 것과 매우 다르며, 그렇지 않은 경우 종종 개선 할 수 있습니다. 그의 책에서 카뮈는 어떻게 우리가 어리석은 삶을 살 수 있다는 것을 받아들이면 우리는이 상황에 대처할 수 있는지 보여줍니다. 그러나 더 나은 방법은 Sisyphus와 비슷한 부조리 한 삶을 필연적으로 이끌고 있다는 전제를 거부하는 것입니다.
참고 문헌
Albert Camus, Sisyphus의 신화, Sisyphus 의 신화 및 다른 수필에서 , trans. Justin O’Brien (뉴욕, Knopf, 1955).
