사랑과 의지
의도의 철학이 우리의 목표를 달성하는 것에 관해 말합니다.
“지옥의 길은 좋은 의도로 포장되어있다”는 옛말이 있습니다.이 문구는 성 프란시스 데 세일 (Saint Francis de Sales) (1604)을 통해 영어로 번역됩니다. 세인트 버나드에 성향을 부여합니다 (분명히 St 버나드의 알려진 작품들). 옥스퍼드 영어 사전에 따르면 원래 프랑스어 표현은 “지옥은 좋은 의도와 소원으로 가득합니다.”라고 번역되는 “나는이 표현을 좋아합니다”라고 표현합니다. 최근 대량 살상 무기 나 도널드 트럼프가 허리케인 피해자에게 종이 타월을 던지면서 “생각과기도”를 펼치는 것에 대한 논란이있었습니다. 좋은 소원을 표현하는 것이고 문제를 해결하기 위해 건설적인 것을 실제로하는 또 다른 일입니다.
출처 : 보증금 사진
나는 속담의 다른 버전이 훨씬 더 분명하다고 생각한다. 이 반복은 (1574 년 에드워드 헬 러즈 (Edward Hellowes)에 의해 영어로 번역 된) Charles E. Fifth에게 보낸 편지에서 가져온 안토니오 데 게바라 (Antonio de Guevara)에 기인합니다. “지옥은 좋은 욕망으로 가득합니다. heauen은 훌륭한 일들로 가득차 있습니다. “영어의 근면함과 미국의 실용주의는 자연스럽게 이런 종류의 감정에 빠져 든다. 천국은 잘하는 사람이 아니라 도용자를위한 것 같다. 그러나 우리 모두는 좋은 무언가 (의도)를하고 실제로 그것을 실현 (행동)하기를 원하는 것 사이에 도약하기가 어려울 수 있음을 모두 알고 있습니다.
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누군가의 머리에서 처음으로 생각하기 시작하지 않는 좋은 행동을 생각하는 것은 어렵습니다. 아마도 광고 소재는 완성 된 제품에 대한 완벽한 로드맵을 필요로하지 않을 수도 있지만 계획을 수립하는 것은 새로운 발명, 새로운 회사 또는 자선 노력에 관한 것인지 여부와 관계없이 적어도 아이디어의 균열이 필요합니다. 천국은 지옥에서 빌려 와서 말하자면, 그 좋은 의도 중 일부를 가져 와서 그것을 세계의 콘크리트로 변환해야만하는 것 같습니다. 또는 우리는 부분적으로 실현 된 계획과 우리의 유토피아적인 상상력 사이에서 천국과 지옥의 중간에 모두 잡힐 수 있습니다. 백만 달러의 문제는 좋은 아이디어를 취하여이를 작업 솔루션으로 만드는 데있어 더 나은 방법입니다.
작가는 책 아이디어를 생각해내는 것이 쉽다는 것을 알고 있습니다. 어려운 부분은 앉아서 말을 페이지에 붙이는 것입니다. 기업가는 회사에 대한 아이디어를 내놓기가 쉽다는 것을 알고 있습니다. 어려운 부분은 그 계획을 실행하고 수익을 창출하는 것입니다. 학생들은 학급에서 A를 받기가 쉽다는 것을 학생들은 알고 있습니다. 어려운 부분은 시험과 논문에서 잘하기 위해 노력하고 있습니다. 사상과 집행 사이의 다리는 우리가 길을 따라하는 일들, 우리가 매일 키워가는 습관들로 이루어져 있습니다. 좋은 습관을 갖는 것은 성공을 보장하지 못합니다. 하나는 창조적이고 근면하며 여전히 비참하게 실패합니다. 그러나 행동하는 사람은 좋은 생각을 가진 지옥 벽돌을 가져 와서 선행의 해의 저택으로 바꿀 수 있습니다.
철학자들은 서로 다른 세 가지 감각을 구분합니다. “3 월 말 이전에 세금을 납부 할 것”이라는 예비적인 미래의 감각이 있습니다. “나는 지금 세금을 내고 벌금을 낼 필요가 없다”고하는 의도가 있습니다. 우발적 인 반대의 경우처럼 의도적으로 세금을 부과합니다. 나는 할 일이 없기 때문에가 아닙니다. 미래의 행동에 적용하는 첫 번째 관심이 가장 중요합니다. 게으름과 지연의 다양한 형태에 대한 책임이 있습니다. 아리스토 텔레스는 akrasia 라고 불리는 전문 용어를 사용했습니다. 불행히도 영어로 “요실금”으로 번역되었습니다. 우리는 옳은 일을 알고 있지만 의지가 약하다는 이유로 실패합니다 (이 유용한 제임스 클리어 (James Clear) 기사 참조). 지연은 akrasia의 특수한 경우로 간주 될 수 있습니다. 유용하지 않거나 가치있는 작업 (예 : 세금 신고, 내가 아직 제출하지 않았다고 말할 수 있습니까?)보다 유용하지 않은 작업 (예 : 양말 서랍을 다시 구성하는 것) ).
이제 이러한 선택은 완전히 가치에 좌우된다는 점에 유의하십시오. 내 삶의 목표가 으깬 감자에서 에펠 탑의 스케일 복제품을 만드는 것이라고 결정했다고 가정 해 봅니다. 그럴 경우 내 으깬 감자 조각 작업은 익살이나 특별한 경우 인 지연으로 인한 것이 아닙니다. 다른 사람들은 내 음식 조각품을 시간 낭비라고 생각할지도 모르지만 그때 그들은 내게 가치를 부과 할뿐입니다. 동질화 동일성은 사회적 압박 ( akrasia 의 주요 원천)에서 비롯된다 . 그래서 우리는 사회적으로 받아 들일 수있는 것들을 선호하여 우리 자신의 개인적인 목표를 피한다. 맥스 쉴러 (Max Scheler)가 개발 한 개인주의라고 불리는 사상 학교가 있는데, 각 개인에게 고유 한 도덕적 요구 사항이 있다고 말했습니다. (인도 철학에 관련된 개념이 svadharma 라고 하며 , 개인으로서의 나에게 고유 한 권리 또는 의무라는 개념이 있습니다. ). 쉴러에 따르면, 나는 자신이되지 않는 것이 자유롭지 않다. 사회적 또는 합리주의적인 압력에 굴복한다면 표현되지 않는 내 특유의 사랑에서 오는 더 큰 이익이있을 수있다. 쉴러에게는 낭만적 인 사랑이나 에로틱 한 사랑이든 자연의 우주적 사랑이든 상관없이 사랑은 인식 론적 중요성을 가지고 있습니다. 나는 처음으로 그 사람이나 사람을 사랑하지 않는 한 (심지어 그는 이것을 ordo amoris라고 부름 ) 무언가 또는 누군가를 알지도 못합니다 .
너무 적은 미래의 행동으로 너무 많은 미래가있을 때 가장 자주 목표 설정이 잘못됩니다. 목표 설정은 길을 따라 더 작은 단계에 연결된 구체적인 행동 계획과 함께하지 않으면 안락 의자 노력이 될 수 있습니다. Scheler의 개인주의를 분석에 추가하면 목표가 실제로 가치있는 것이 아니라면 목표를 달성하는 것이 매우 어렵다고 말할 수 있습니다. 나는 돈을 위해 무언가를하도록 강요 할 수 있습니다. 그렇지 않으면 강요 당했기 때문에 강요 당할 수도 있습니다. (일어난 거래의 단순한 사실이 그 행위가 강요 당하지 않았다는 것을 의미하지는 않습니다.) 그러나 나는 행동을 수행 할 것입니다. 내가 좀 더 큰 관심을 가지고 있지 않으면 형편없는 또는 미끄러운 방식으로. 우리가 목표를 달성하지 못하면 일반적으로 우리 자신의 가치를 이해하지 못했거나 의미가없는 것으로 보이는 일부 활동을 완수하도록 강요당하는 것에 대한 분노가 있습니다. 거의 모든 산업 분야에서 대부분의 작업장은 노동자 자신이 소중하게 여기는 것을 발견하지 않고 직원들에게 관료적 인 바쁜 업무를 부과합니다. 일반적으로 “청취 세션”과 “포커스 그룹”은 일부 공유 또는 통신이 발생했다는 환상을 제공하기 위해 설계된 빈 제스처이며 결과는 사전에 미리 결정됩니다.
진정한 의사 소통은 쉴러의 의미에서 사람들 사이의 친교, 멀리서 가치를 나누는 것, 다른 사람에 대한 공감과 의지를 요구하는 것입니다. 이런 종류의 진정한 나눔이 일어나지 않는다면, 우리의 의도는 생명이없는 것들이 될 것이며, 사적인 환상들과 약한 것들이 될 것입니다. 우리가 특정 행동에 동참하지 않으면 우리의 모든 의도는 약한 의지가되는 위험에 처해 있으며 우리의 의지와 우리 동료의 의지를 결합합니다. 할리우드와 실리콘 밸리에 대한 최근의 계시와 같이 강압적이고 위계적인 조직 형태를 통해 꽤 많은 것을 성취 할 수는 있지만 크고 아름다운 아름다움의 것들은 사랑과 협력이 필요합니다. 이 모든 것은 새로운 것을 세계에 도입하려는 단순한 의도로 시작하여 지속적인 행동과 다른 사람들과의 공유를 통해 바깥으로 물결이 일고 있습니다.
너무 자주, 우리는 원하는 비전을 달성 할 때까지 로봇 목표를 설정하고 로봇을 검사하라는 말을 듣습니다. 철학은 우리가이 노력이 성공할 가능성이 더 크고, 우리가 가치 있다고 주장하는 것을 진정으로 가치있게 여기는 지 여부를 먼저 밝히면 더 만족할 것임을 알 수 있습니다. 우리가 서로 간섭하는 경쟁 의도가있을 수 있습니다. 성공 가능성이 가장 높은 의도는 우리가 가장 우선 순위를 두는 것입니다. “최고”라는 단어는 실제로 저를 귀찮게합니다. 왜냐하면 우리 모두 순위가 매겨진 우선 순위의 머리에 일종의 막대 그래프를 가지고 있기 때문입니다. 변화하는 상황에 따라 현실은 훨씬 유동적이고 탄력적입니다. 나는 우리가보기에 왔던 것들을 빠뜨릴 수없는, 즉 우리가 없이는 상상할 수없는 것들로 성취한다고 생각합니다. 우리는 위대한 일들을 이루기 위해 완고하고 단념하는 것 이상이어야합니다. 그러나 우리가 겨우 마음을 열고 도달하기를 원했던 곳에 우리를 데려 간다면 그 끈기는 쓸모가 없다. 그렇기 때문에 우리는 명상과 내성을 통해 내면을 들여다 보지 않은 것입니다. 변화하는 생명체와 시간, 가치와 의도가 바뀌기 때문입니다. 우리는 끊임없이 자신과 함께 체크인해야하며, “정말로 이것을 원하십니까?”하고 필요에 따라 조정해야합니다.
문제가 발생할 때마다 종이 수건을 던지기 위해 너무 자주 노력하며, 실제로 더 많은 것이 필요할 때 반쯤 조치를 취합니다. 완료 할 비전을 진정으로보기 위해, 실제로는 어렵습니다. 실제로 일어나는 일에 많은 신경을 써야하며, 힘들고 지루한 작업을 수행해야하며, 다른 사람들이 비전에 사로 잡히도록해야합니다. 이 세 가지를 모두 할 수있는 사람들은 성공하지만 Max Scheler가 묘사 한 사랑의 종류가 없으면 의미가 없습니다. 우리는 사회적 존재이며, 많은 작업에서 강조하려고 노력했듯이, 우리는 종 경계를 넘어 사회적입니다. 우리가 세상을 더 나은 곳으로 만들지 않고 조화 우주, transpersonal 감각으로 (더 적은 수의 선택된 사람들을 위해 더 편리하게) 반대한다면, 우리는 드로잉 보드로 되돌아 갈 필요가 있습니다. 우리가 이런 종류의 큰 그림을 염두에두고 여전히 실패한다면, 그 실패는 고귀한 것입니다. 그리고 모든 것이 올바른 방식으로 이루어지면 우리는 사회 전반에 커다란 긍정적 변화를 줄 가능성이 있습니다.