Janet G. Benton, Psy.D.
사람들은 종종 외부의 성공을 내부의 만족, 안정 또는 평화와 혼동합니다. "모든 것"을 가지고 있음에도 불구하고 그들은 불완전하거나 불만족하거나 얕다고 느낍니다.
해롤드 (David Brooks)의 삶은 뉴요커 (New Yorker)의 "사회 동물 (The Social Animal)"에서 연대순으로 기록되었다. 독자가 그를 만날 무렵, 아마 20 대 후반 또는 30 대 초반에, 해롤드는 세상에서 명백하게 행복한 결혼과 개입에도 불구하고 인생이 얕아 졌다는 것을 이미 느낀다. 그러나 그는 영감을주는 연설자의 말을 듣고 자신의 감정과 다시 연결됩니다. 브룩스는 어떻게 그런 중요한 행사를 시연합니까? 그는 해롤드가 젤라토의 풍미를 선택할 때 자신의 감정을 따르고 있습니다!
이 젤라토에 대한 명백한 선택은 브룩스의 쉬운 글쓰기 스타일이 쉽게 유도 할 수있는 소극적인 독자의 호기심을 일깨워줍니다. 마지막으로 몇 가지 흥미로운 질문 : 해롤드가 왜 얕게 느끼게되었는지, 강연에서 영감을 얻은 이유, 그리고 왜 젤라토를 그렇게 중요하게 선택 했는가? 불행히도 브룩스 (Brooks)가 말하지 않는 것에 대한 유일한 답을 찾을 수 있습니다.
Brooks는 Harold가 그의 업적과 합리적인 사고에 너무 관심을 가졌음을 보여주는, 의식적이고 합리적인 생각 대신 감정과 무의식의 가치에 대해 논쟁하고 있습니다. "그는 훈련을 받았다. . . 자기 충족적이고 똑똑하고 이성적이며, 감성을 피하는 것. 그러나 어쩌면 모든 것이 감성적이었을 것입니다. " 그러나 Brooks는 Harold가 자신이하는 방식을 느끼고 생각하게하는 과정을 설명하지 않습니다. 그는 Harold의 머리 속에 "단지 일이 일어났습니다."라고 똑같은 방식으로 그가 어떻게 든 인생에 불만을 느끼는 것을 발견했습니다. 그의 불균형과 그에 따른 주현절을 삶의 완전한 경험에 연결 시키려면 Brooks가 방문하지 않는 인간 장소로 가야합니다.
Brooks는 정상적인 삶을 위해 개발되어야하는 특성에 대해 심리학과 신경 과학을 포함한 그의 분야에서 광범위한 분야에서 이끌어 낸다. 그는 우리 문화가 무의식적 인 활동과 감정의 중요성을 되찾기를 바라고 있습니다. 그는 100 년 전에 무의식에주의를 기울 였지만 "새로운 무의식"에 관한 Ken Eisold의 저서와 같은 최근 작업은 무시합니다. 그는 우선 순위를 매긴다. . . 순수한 이성에 대한 감정의 상대적인 중요성, 개인의 선택에 대한 사회적 관계, 추상적 인 논리에 대한 도덕적 직관력, IQ에 대한 지각력 "이라고 말했습니다. . . 차이를 만드는 특성은 제대로 이해되지 않으며 교실에서 배울 수 없습니다. . "라고 말하면서"사람들을 이해하고 영감을주는 능력; 상황을 읽고 기본 패턴을 식별 할 수 있습니다. 신뢰 관계를 구축한다. 단점을 인식하고 수정하는 것; 대체 선물을 상상해보십시오. "
이것들은 새로운 아이디어가 아닙니다. 철학자와 심리학자들은 수세기 동안 그들을 탐구 해왔다. 브룩스가주의를 기울이는 것에 박수를 보냈지 만 브룩스의 선호 이론에 대한 암호보다는 해롤드가 완전한 인간으로 등장 할 수있게 해주는 인간이라는 본질적인 두 가지 기본 과정을 생략했습니다 : 상징하는 능력과 교환 할 수있는 능력 서로 기호.
기호화는 아주 오래된 개념이며, 당연히 예술과 정신 분석을 비롯한 많은 주제를 논하는 데 안정적으로 사용됩니다. 인간은 구체적인 "외부"경험을 비 콘크리트의 "내부"경험으로 전환 할 수 있어야합니다. 여기에는 가치 또는 가치에 관한 경험, 즉 성공 (및 실패)의 외부 측정이 결국 마음 속의 무언가로 변환되어야한다는 경험이 포함됩니다. 중요한 순간에 누군가가 더 이상 외부에있는 것이 의미 가 없지만 기억, 감정 또는 개념으로 마음 속에 존재한다는 것을 이해하는 복잡한 작업을 수행 할 때 어떤 일이 발생합니까? 브룩스가 외부의 마음이라고 부르는 것을 우리의 경험의 내면의 마음으로 어떻게 변환합니까? 특히, 외부의 성공이나 성취가 일반 복지의 의미로 전환되는 방법은 무엇입니까?
변화 (한 가지를 다른 것으로 바꾸다), 환상 (다른 것을 하나씩 잘못 이해하고 무엇이 무엇인지 구분할 수 있음), 개인 서술 (자신의 이야기를 알고 소유하는 것)은 내부, 콘크리트를 상징적 인 것으로 만들기. 기호 만들기의 중심은 젤라토에 대해서조차도 자신이 허용하거나 싫어하는 것을 느낄 수 있고 다른 사람들이 이러한 감정을 선택의 가이드로 사용할 수있게 허용하고 있습니다! 그러나 우리는 자신의 경험에 담겨있는 이러한 모든 개념들로 자신의 "과정"을 이해하려고 고군분투하는 해럴드의 말을 들어야합니다. 디저트에 대해서 아는 것만으로는 충분하지 않습니다.
바깥에서 내면으로 나아가는 또 다른 중요한 요소는 내면의 마음을 가진 사람들과 대화하는 것입니다. 상징화 된 표현과 표현의 교환은 인간 발달의 기본 전제이자 "말하기 치료"의 기본 전제입니다. 사람들 간의 사회적 교환은 당연히 특권이 있으며 브룩스도 "사회"를 강조하는 데 예외가 아닙니다. 감정과 생각은 또한 내부 대화 또는 예술 제작과 같은 자신의 마음 내부와 같은 사회적 이외의 환경에서 발생합니다. 그러나 Brooks의 작업에서 독자는 Harold의 교류를 다른 사람들과, 자신 안에서 또는 예술적 전통과 함께 듣지 않습니다. 사회적이지만, 해롤드는 사회적 인간이 아니라 사회적 동물로 남아 있습니다.
Brooks는 많은 아이디어를 함께 연구하고 그릴 수있는 능력이 뛰어나고 유머러스하기는하지만 Harold가 사람이 된 방법과 자신의 감각을 경험하는 방법에 대해 독자에게 충분한 감성적 인 자료를주지는 않습니다. 독자는 심리가 아니라 사실에 관여합니다.
대인 관계 정신 분석 학자 해리 스택 설리반 (Harry Stack Sullivan)의 말을 인용하면 "우리는 다름 아닌 인간보다 훨씬 더 단순한 인간입니다."간단히 말하면, 브룩스의 사회 동물은 단순히 인간이되어야합니다.
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저자에 관하여 :
Janet G. Benton, Psy.D. William Alanson White Institute의 심리 치료 감독자이자 교수이며 현대 정신 분석학 의 부 편집인입니다. 그녀는 현대 심리 치료 연구소 (Institute of Contemporary Psychotherapy)의 교수이기도합니다. 그녀는 Metacolitan 정신 건강 센터 (Metropolitan Center for Mental Health) 및 Teachers College 및 뉴욕 시립 대학교의 임상 심리 대학원 프로그램의 감독자입니다. 그녀는 맨해튼에서 개인 연습을하고 있습니다.
© 2011 Janet G. Benton, 판권 소유
http://www.psychologytoday.com/blog/psychoanalysis-30
