모하메드 하니프 (Mohammed Hanif)는 최근 파키스탄에 음주 문제가 있다고 뉴욕 타임즈 지에 발표 했다 . 이 기사를 읽으면서 사회 과학 연구원 인 Brene 'Brown과 취약성, 용기, 진정성 및 수치심에 대한 광범위한 연구를 도울 수 없었습니다. 나는 또한 사람들이 판단력이 있거나 공감하는 렌즈를 통해 기사를 읽는다는 것을 즉시 알았다.
Brown 박사는 "공감은 수치와 판단과 양립 할 수 없다. 판단에서 벗어나면 이해가 필요합니다. 우리는 자신을 수치스럽게 생각하는 데 가장 취약한 영역을 판단하는 경향이 있습니다. 우리는 자기 가치가 안정되고 안정된 분야에서 다른 사람들을 판단하지 않습니다. 판단에서 벗어나기 위해서 우리는 우리 자신의 촉발과 문제에주의를 기울여야합니다. "
그녀의 연구 과정에서 브라운은 다음과 같은 12 가지 부끄러운 범주를 발견했다. (1) 외모와 몸매; (2) 돈 & 일; (3) 모성 / 부성; (4) 가족; (5) 육아; (6) 정신 및 신체 건강 (중독 포함); (7) 성별; (8) 노화; 종교 (9); (10) 말하기; 생존 한 외상; 및 (12)는 고정 관념이 있고 & 레이블이 붙어있다.
브라운에 따르면, "부끄러움은 정말로 단절의 두려움으로 이해됩니다. 다른 사람들이 그것을 알고 있거나 그것을 보았다면, 나는 가치가 있지 않을 것입니다.
하니프 (Hanif)의 기사에서, 수치심은 분명히 종교와 고정 관념 및 라벨링을 모두 포함합니다.
"파키스탄의 이슬람 교도들에게 술을 마시는 것은 금지되어 있고 그것에 대해 말하는 것은 금기시된다."사실 정치인의 소유로 발견 된 술 한병은 "[정당의] 부도덕의 상징이되었다." "술을 마시고 부정하는 것은 나라에서 가장 오래된 칵테일"이라는 사실에도 불구하고 사실이었다.
나는 Hanif가 묘사 한 것을 즉시 "성적 도덕성"과 기독교로 묘사했는데, 결코 같은 주제로 이슬람의 문제를 할인하지 않았습니다. 협회는 주제 자체보다는 설명과 관련이 있어야했습니다.
저는 SF 카톨릭 학교 핸드북 (SF Catholic School Handbook) 이라는 제목의 기사 에서 독창적 인 관계의 '무덤 사악함'을 비난하기 위해 읽은 것을 생각 나게했습니다. 그 기사는 부분적으로 다음과 같이 말했습니다 :
"[샌프란시스코] 지역에있는 4 개의 카톨릭 고등학교는 직원 핸드북에 '성적 도덕성'진술을 추가했습니다.
'가톨릭 교회의 가르침과 실천에 관한 샌프란시스코 대교구 고등학교 성명서'는 샌프란시스코 TV 방송국 KPIX 보고서의 대주교 인 살바토레 코르 디올 원 (Salvatore Cordileone) 지도력하에 추가 될 예정이다. 간음, 자위, 음행, 음란물 및 동성애 관계 등을 포함한 '혼외 성관계가 심각하게 악한 방향'이 포함되어있다.
코 델레 오네 (Cordileone)는 가톨릭 교리 문답에서 오는 새로운 언어를 올 가을에 시작할 학년도 핸드북에 추가 할 계획입니다. 그는 또한 선생님이 학교가 선전하기 위해 존재하고 선출을 위해 고용 된 종교적 메시지를 공개적으로 행동하지 않는 직업적 의무를 지우는 '교사의 노동 조합 계약에 언어를 추가하기를 희망한다' 샌프란시스코 크로니클 보고서
Cordileone은 언어가 교회가 항상 교사들에게 기대했던 것을 분명히 해줄 것이라고 Chronicle은 지적했다. '교사의 사생활을 고집하지 않으려는 의도는 분명합니다. 우리는 확실히 그렇게하지 않을 것입니다'라고 비디오 설명에서 말했다. '사람들은 사적인 삶을 누릴 권리가있다. 그러나 선생님들도 학교의 사명과 그들이 공개 생활을하는 방식을 존중해야합니다. "
그 설명에 기초하여, "성적 도덕"에 관한 가톨릭 교회의 공식 입장에 대한 나의 이해는 다음과 같다 :
"간음, 성교, 음행, 포르노 및 동성애 관계를 보는 것을 포함하여 남편과의 성관계는 중대하게 악합니다."그러나 "사적"에서 일어나는 일은 그것이 사적으로 남아있는 한 교회의 관심사가 아닙니다. "다른 사람들은 그들이 모르는 것을 판단 할 수 없다. 그러므로 혼외 성관계를 가지며 간음하고, 자위하고, 간음하고, 포르노를보고, 동성애 관계에 참여하지만, 그것이 "사적"으로 남아있는 방식으로 그렇게하십시오.
교황 프란시스 (Francis)는 "동성 커플에 대한 결혼 및 입양 권리를 금지하는 법을지지한다"며 "같은 사람이 게이라면 그는 주님을 찾고 선의를 가진다"고 말했다.
맥락에서 볼 때, 교황 프란시스의 진술은 대주교 살바토레 코르 디올 론 (Salvatore Cordileone)이 묘사 한 "성적 도덕"에 관한 가톨릭 교회의 공식 입장과 완전히 일치한다. 당신은 동성 커플이 결혼하거나 입양 할 때, 결코 그들 관계에 대해 "사적"이되는 것은 결코 아니며, 거기에 문제가 있음을 알 수 있습니다. 수치심의 힘을 극대화하기 위해 모든 것이 내려지며 "성적 도덕"은 술을 마시는 것보다 훨씬 더 수치스러운 일이 있습니다.
브라운은 "부끄러움은 말로 표현할 수없는 힘을 얻는다. 우리가 그것에 대해 적게 말할수록 우리는 더 많은 힘을 얻게됩니다. "
대담한 그녀의 책에서 브라운 박사는 취약성을 "불확실성, 위험 및 정서적 노출"로 정의합니다. [그녀의] 연구를 통해, [그녀는] 취약성이 관계를 함께 유지하는 접착제임을 발견했습니다. 그것은 마술 소스입니다. 파트너와 함께 인생을 탐색하려면 하루가 끝나고 집에 돌아갈 수있는 사람, 자신을 드러내는 것이 편안하다고 느끼는 사람이어야합니다. 취약성이 없으면 사랑이나 신뢰, 친밀감이 없어 질 수 있습니다. "게다가 수치심과 취약성이 함께 묶여 있습니다. "연결이란 의미있는 진정한 관계를 형성하는 능력입니다. 불행히도, 우리의 인식 된 취약성은 우리의 수치심을 촉발시킵니다. 또한 부끄러움을 겪을 때, 우리는 단절의 두려움에서 우리의 취약점을 숨 깁니다. 사실, 수치심은 두려움, 비난 및 단절을 낳습니다.
부끄러움은 우리가 결함이있어 수용 (연결)과 소속의 가치가 없다고 믿는 격렬한 고통스러운 느낌이나 경험입니다. 그것은 가장 강력한 마스터 감정입니다. 우리가 충분히 좋지 않다는 두려움입니다. 남성의 경우, 충분히 부유하지 않고, 충분히 강하거나, 똑똑하지 않을까하는 두려움입니다. 남성을위한 수치스러운 방아쇠가 약한 것으로 인식되고 있습니다. 남자들은 약화의 흔적이 부끄러움을 터뜨리는이 줄타기를 걷습니다. 그래서 약 해지는 것을 두려워하여 자신을 취약하게 두려워합니다. 여성의 경우 부끄러운 일은 완벽하게, 결코 땀을 흘리게하지 마십시오. 이 웹은 달성 할 수없는, 상반되는, 경쟁하는 기대치입니다. 스트레이트 자켓이야.
우리는 종종 우리에게 가장 가까운 사람들에게 행동하는 것과 같이 우리가 사람으로서의 사람과 모순되는 방식으로 수치심을 나타내기도합니다. 부끄러움을 처리하기 위해 우리 중 일부는 자신을 침묵시키고, 비밀로 유지하고, 우리 자신의 삶에 사라짐으로써 다른 사람들로부터 멀어집니다. 우리 중 일부는 기쁜 사람들에 의해 다른 사람들을 향해 나아 간다. 그러나 다른 사람들은 부끄러움과 침략을 사용하여 부끄러움과 침략에 맞서 다른 사람들을 공격합니다.
다행히 부끄러움은 생존 할 수 없습니다. 그것은 단지 포도 나무에서 죽습니다. 부끄러움에 대한 해독제는 공감입니다. 힘든 일에 대해 그들이 당신에게 말할 수 있습니까? 취약성은 약점이 아닙니다. 그것은 용기입니다. "
우리가 섹슈얼리티, 음주, 또는 여러 가지 것들에 관해 이야기하고 있든간에, "도덕성"은 종교적 신념에 의해 정의되며, 종교적 신념은 종종 정부 규제에 영향을 미칩니다.
사실, 파키스탄과 미국에서의 금지는 모두 종교에 기반을두고있었습니다. 더욱이, 사람들은 차이점보다 서로 공통점이 많기 때문에 금지가 파키스탄에서 진행된 방식은 미국에서 일어난 것과 매우 유사합니다.
나는 그것이 제공하는 관점 때문에 Hanif의 기사를 절대적으로 좋아했습니다.
많은 사람들이 믿고 싶어하는 것과는 달리, 도덕적 인 것과 그렇지 않은 것은 문화에 따라 다양하며 시간에 따라 변합니다. 사실, 도덕적 상대주의에 따르면, "도덕적 판단은 특정 관점 (예 : 문화 나 역사적 시대의 관점)에 비추어 진실 또는 거짓이며, 다른 관점에 비해 독특한 관점은 없다. 그러므로 우리는 우리 자신 이외의 다른 문화의 특징 인 신념과 관행에 대해 도덕적 판단을하지 말아야한다. "
불행히도, Hanif의 기사에서 언급 된 "평등 정의"의 적용에 대한 부와 권력 예외는 어디에서나 발생하며 역사를 통해 발생합니다.
하니 프는 또한 "상점들은 비 무슬림들에게만 팔려는 것으로되어 있지만 차별을하지는 않는다"고 말하면서 차별 대우를받을 수 있었다. 그는 또한 "대부분의 사람들이 파키스탄은 무슬림이기 때문에 술을 마시지 않는다. 그러나 많은 사람들이 무슬림이고 가난하기 때문에 마시지 않는다. 법으로 금지되어 술을 마시지 않는다. "
정치 지도자 및 종교 지도자가 잘 알고 있듯이, 부끄러움을 통해 사람들을 통제하는 것은 쉽습니다. 왜냐하면 브라운 박사는 빵에 대한 두려움과 비난, 단절을 부끄럽게 여기기 때문입니다.
그녀의 책 " 대담 하고 강하게" 에서 Brown은 다음과 같이 설명합니다.
"우리는 용기를 선택할 수 있거나 편안함을 선택할 수는 있지만 둘 다 가질 수는 없습니다. 동시에 ….
지도자의 경우 취약성이 자주 나타나고 불편 함을 느낍니다. 그의 책 '부족 : 우리가 당신을 이끌어 갈 필요가 있습니다.'에서 세스 골딘 (Seth Goldin)은 다음과 같이 말합니다. "리더십은 부족합니다. 리드해야 할 불편 함을 극복하려는 사람은 거의 없기 때문입니다. 이 희소성은 지도력을 가치있게 만듭니다. 낯선 사람들 앞에서는 것은 불편합니다. 실패 할 수있는 아이디어를 제안하는 것은 불편합니다. 현상 유지에 도전하는 것은 불편합니다. 해결할 충동에 저항하는 것은 불편합니다. 불편 함을 확인하면 리더가 필요한 장소를 찾았습니다. 지도자로서의 일에 불편하지 않으면 리더로서의 잠재력에 도달하지 못한다는 것이 거의 확실합니다. '…
이탈은 가족, 학교, 커뮤니티 및 조직에서 볼 수있는 대부분의 문제의 근본적인 문제이며 많은 형태가 있습니다 …. 우리는 취약성, 부끄러움 및 의도없이 잃어버린 감정으로부터 자신을 보호하기 위해 노력을 포기합니다. 우리를 이끌고있는 사람들, 즉 상사, 교사, 교장, 성직자, 부모, 정치인 등이 사회 계약의 끝까지 살아가고 있다고 느끼면 우리는 또한 해방됩니다.
정치는 사회적 계약 해지의 위대한, 그러나 고통스러운 예입니다. 이 섬의 양측에있는 정치가들은 따라야 할 의무가 없거나 영향을 미치지 않는 법을 만들고 있으며, 대부분의 사람들이 해고되거나 이혼되거나 체포 될 수있는 행동에 종사하고 있습니다. 그들은 행동에 거의 표시되지 않는 가치를지지합니다. 그리고 수치심을 지켜보고 서로를 비난하는 것은 우리를 위해 타락합니다. 그들은 사회 계약의 측면까지 살지 않고 있습니다. 유권자 투표율 통계에 따르면 우리가 풀려나는 것으로 나타납니다.
종교는 사회적 계약 해지의 또 다른 예입니다. 첫째, 단절은 종종 지도자들이 설교하고있는 가치와 같은 가치를 지키지 않아 생겨난 결과입니다. 둘째, 불확실한 세계에서, 우리는 절대적으로 절망적 인 경우가 종종 있습니다. 그것은 두려움에 대한 인간의 반응입니다. 종교 지도자들이 영성으로부터의 취약성을 제거하고 신념을 '순응과 결과'로 바꾸어보다 확실하게 우리의 두려움과 레버리지를 활용할 때 알려지지 않은 사람들과 씨름하는 법을 가르치고 모델링하는 것보다는 신앙의 전체 개념이 파산합니다 그 자체로 믿음을 뺀 취약점은 정치와 같거나 더 나쁜 극단주의와 같습니다. 영적 연결과 참여는 준수에 기반하지 않으며 사랑, 소속감 및 취약성의 산물입니다.
동정심 : 우리가 공유하는 인류의 빛과 어두움을 인식하고, 고통받는 상황에서 자신과 다른 사람들과 사랑의 친절을 베풀기 위해 최선을 다합니다.
공감 : 동정심의 가장 강력한 도구 인 공감은 우리가 의미 있고 돌보는 방식으로 다른 사람들에게 반응 할 수있는 감정적 인 기술입니다. 공감은 누군가가 경험하고있는 것을 이해하고 그 이해를 다시 반영 할 수있는 능력입니다. 감정 이입은 누군가가 느끼고있는 것, 느끼지 않는 것을 이해하는 것입니다 … 우리는 공감을 가짜로 만들 수는 있지만, 할 때 치료 나 연결이 아닙니다. 진정한 공감을위한 전제 조건은 연민입니다. 우리가 누군가의 고통에 기꺼이 나타나기 만하면 공감할 수 있습니다. 공감은 수치에 대한 해독제이며 연결의 핵심입니다. "
종교와 관련하여 브라운은 "우리는 불확실한 모든 것을 확실하게합니다. 종교는 신앙과 신비의 신념에서 확실성으로 옮겼습니다. '나는 틀렸다. 당신이 틀렸다. 닥쳐.' 그게 다야 ….
신앙은 내 삶의 취약성이나 안락함을 해치지 않았으며 단순히 불확실성을 통해 나와 함께 여행 할 것을 제안했습니다.
계속 취약성을 연구하고 취약성과 신앙의 교차점을 조사하면서 취약성이없는 믿음은 극단적 인 것이라고 점점 더 분명 해지고 있습니다. 믿음을 확실한 도구로 사용하고 있습니다 ….
나는 신학자 Richard Rohr가 인용 한이 인용문을 매우 좋아합니다.
'나의 과학자 친구들은'불확실성의 원리 '와 같은 어두운 구멍을 내놓았다. 그들은 상상 한 가설과 이론 안에서 기꺼이 살고 있습니다. 그러나 많은 종교인들은 항상 진실한 답변을 고집합니다. 우리는 '믿음'의 사람들이라고 생각하면서 종결과 결단력과 선명도를 좋아합니다! "믿음"이라는 단어가 그 정반대를 의미하게 된 것은 이상한 일입니다. "
설상가상으로 수치심을 통제 수단으로 사용하는 것은 엄청난 피해를줍니다.
브라운 박사에 따르면 수치심은 독성 감정입니다. 그녀는 "행동으로부터 자신을 분리하는 것은 부끄러움과 죄책감의 차이라고 말합니다. 부끄러움은 중독, 우울증, 자살, 침략, 폭력, 괴롭힘 및 섭식 장애와 매우 관련이 있습니다. 반면에 죄책감은 같은 결과와 반비례 관계가 있습니다. "
비극적으로 많은 사람들은 왜곡 된 다른 사람들이 긍정적 인 결과를 낳는다 고 잘못 생각합니다. 그래서 우리 사회에서 너무 많은 수치와 관련된 증상이 나타나는 이유를 설명합니다.
좋은 소식은 우리가 이야기를 나눌 때 부끄러움이 우리를 지배하지 않는다는 것입니다.
어쨌든 그의 기사에서 Hanif는 계속해서 "법은 잔인하고 모호 할 수 있습니다. 지난 여름, 카라치의 지방 경찰은 주류 판매점에서 소비자가 차가운 맥주를 사지 못하도록하기 위해 냉동고를 보관하는 것을 금지했습니다. 외관상으로는 냉장 된 맥주는 우리의 믿음과 평화에 대한 위협 이었지만 따뜻한 맥주는 따뜻한 맥주였습니다. "
흥미롭게도 충분히 통제 할 수없는 부끄러움을 통해 사물을 통제하려고 시도한 종교적 신념이 정부 규제에 영향을 줄 때 "법은 잔인하고 터무니 없다."
미국에서는 "게이 패닉"방어를 고려해야합니다. 그 방어는 성적 지향이 레즈비언, 게이, 양성애자 및 트랜스 젠더 (LGBT) 범주에 속하는 사람을 죽이는 "정당화"로 일반적으로 사용됩니다.
종교와 군대는 유사점 이라기보다 차이점에 초점을 맞춤으로써 "외부인"에 대한 공감을 억제하고 그들을 비인간 화합니다.
부끄러움과 관련된 단절을 두려워하면서 사생활의 베일이 벗겨지면 거부는 공통적 인 반응입니다.
Hanif는 그것을 다음과 같이 묘사했다 : "파키스탄인들은 그들이 술 한 통처럼 냄새가 났을지라도 술을 마시지 않는 것을 보장하기 위해 어떤 길이든지 갈 수있을 것이다."사실 경찰이 "조니 워커 더블 블랙"병을 발견했을 때, 정치인의 차를 수색하는 동안, 정치인은 처음에 "그것이 꿀을 함유한다고 주장했다."
브라운의 관점에서 볼 때, "신앙 공동체는 다 치거나 상처를 입을 곳을 선택할 수 있습니다. 그것은 바이너리입니다. 그것들은 유일한 두 가지 선택 사항입니다. 중립성이 없다. 그게 전부 야. 당신이 치유하지 않는다면, 당신은 상처를주고 있습니다. "
이것은 시카고 대학의 국제 연구 결과와 일치하며, 현재 생물학 에서 2015 년 11 월 5 일에 출판되었으며, 발달 심리학자 팀을 이끌었던 진 데티 티 (Jean Decety) 교수에 의해 다음과 같이 기술되었습니다.
"이러한 결과는 종교가 어린이의 애타주의에 부정적인 영향을 미친다는 점에서 국가 간 유사성을 보여줍니다. 그들은 신앙심이 사회적 사회적 행동을 조장한다는 견해에 도전하며 종교가 도덕적 발전을 위해 필수적인지 여부에 의문을 제기합니다. 도덕적 담론의 세속화가 인간의 친절을 감소시키지 않는다는 것을 암시합니다. 사실, 그 반대입니다. "
연구에 따르면 "오늘날 대학생들은 20 년 또는 30 년 전의 상대보다 공감으로 40 % 정도 낮습니다."
한편,이 모든 것 중 가장 무서운 측면은 "비판적 사고, 특히 비판적 사고가 자비로운 행동으로 이끄는 데는 공감의 원천이 필요하다는 것입니다. 비판적 사고와 공감 사이의 연관성은 분명하지 않을 수 있습니다. 모순 된 것처럼 보일 수도 있습니다. 그러나 비판적 사고가 복잡한 질문이나 문제에 대한 여러 관점을 찾고, 분석하고 평가하는 경우 다른 사람의 눈을 통해 '볼 수있는'것이 필수적입니다. 원근법 복용에서 얻은 공감은 미묘한 생각, 효과적으로 의사 소통, 현실 세계에서 긍정적 인 행동을하는 선구자입니다. "
"그날 그날 : 오바마의 유산, 트럼프의 승리, 앞으로의 길"에서 오바마 대통령은 공감과 비판적인 사고의 중요성을 다음과 같이 설명했습니다.
"공정하고, 공정하고, 동등하고, 포괄적 인 미국에 대해 강한 믿음을 가진 사람들의 수는 대다수이며 성장하고있다.
선거에는 결과가 있습니다. 그것은 다음 대법원 판사가 헌법에 대한 나의 이해를 반영하지 않는 누군가가 될 것이라는 것을 의미합니다 ….
이것은 단순히 경제적 인 문제가 아닙니다. 이것은 문화적 문제입니다. 그리고 통신 문제 ….
민주당과 진보적 인 원인에 대한 인식을 바꿀 수 없다면 공화당이 주 선거, 의회 선거, 상원 의원 선거에서 승리 할 수있는 능력이 잠시 동안 도전이 될 것이라는 점은 사실이다. 특히 중서부 지역에서 역사적인 이유들로 인해 남부에서하기가 더 어려울 것입니다 ….
노스 캐롤라이나에서는 노스 캐롤라이나 주에서 1 점 씩을 잃은 국가와 1 점 씩 잃은 상태로, 노스 캐롤라이나에서 트럼프를 얻었음에도 불구하고 민주당 총재가 노스 캐롤라이나에서 승리했습니다. 그가 승리 한 이유의 일부는 캐롤라이나 주민들이 앉아있는 공화당 총재의 어려운 의제에 지쳐 있었고 사람들이 너무 멀리 생각한 LGBT 지역 사회를 감독 한 이러한 편파적 인 법률이 ….
모든 일이 끔찍하다는 것을 나에게 설득하고 싶다면, 우리는 그것에 대해 이야기 할 수 있습니다. 아니면 우리는 행동 할 수 있습니다.
우리가 지금이 분열의 관점에서 생각하는 가장 큰 도전은 나라가 완전히 다른 출처에서 정보를 받는다는 것입니다. 그리고 점점 더 악화되고 있습니다. 선별 된 저널리즘에서 페이스 북 페이지에 이르기까지 전체 운동은 노벨상을받은 과학자에 의한 기후 변화에 관한 기사가 지하실에있는 속옷에 쓰인 기사만큼이나 신뢰할 만하다. 아니면 코흐 형제가 쓴 것. 사람들은 더 이상 서로 이야기하지 않습니다. 그들은 단지 다른 분야를 차지하고 있습니다 …. 우리 아이들 사이에서 더 나은 시민 교육이 필요하기 때문에 우리는 사실과 그렇지 않은 것을 분류 할 수 있습니다.
특정 문제를 제외하고, 회장은 이것이 당신에 관한 것이 아니라는 것을 인식해야합니다. 이것은 당신의 힘, 당신의 위치 또는 특전, 해병대에 관한 것이 아닙니다. 이것은 우리가 물려 받았고 전달하고자하는이 소중한 것에 관한 것입니다. 그리고 적어도 저에게는 당신이 정말로 좋은 사람들과 함께있는 것을 의미합니다. 사람들에게 실제로 영향을 미치기 때문에 이러한 이슈가 무엇인지 배우고 이해하는 데 시간을 할애해야합니다. 그들은 우리가하는 게임이 아닙니다. 그리고 귀하의 능력을 최대한 발휘하여 귀하는 미국 국민에게 적합하다고 생각하는 결정을 내리고 있습니다. 그리고 당신이 그로부터 얻게되는 만족은 당신이 이곳을 떠날 때 당신에게 주어진이 엄청난 특권과 책임에 당신이 진실 된 것처럼 느낄 수 있다는 것입니다. "
내 의견으로는 오바마 대통령이 자리하고있었습니다. 사실, 그가 말한 것은 내가 행동 과학 / 정책 영역에 관련된 누군가로부터받은 다음 이메일과 완전히 일치합니다 :
"나는 당신의 멋진 기사" 우리의 국가적 분열을 가로막고 "공감과 연민을 요구하며 더 동의하지 못했습니다. 나는 실제로 미국에서 앞으로 나아갈 일이 무엇인지에 관해서도 좀 더 극단적 인 왼쪽 / 오른쪽 기대어 친구들과 비슷한 대화를 나누었습니다. 나는 우리의 정치 영역에서 벼랑 끝 전술로, 우리의 언론과 대화에서 다양한 관점과 이데올로기를 완전히 무시하고, 사람들은 '아웃 그룹'또는 '그룹'정신으로 사고하기 시작했다고 생각합니다. 우리 사회의 많은 사람들은 비판적인 사고와 공감에 대한 필요성을 완전히 무시합니다. 이는 민주주의에서 필수적입니다. 나는 당신의 기사를 몇몇 친구들에게 보냈습니다. 당신의 일은 일반적으로 매우 인상적이며, 우리 사회가 더 잘 인식 할 필요가 있다고 생각합니다. "
나의 유리한 점에서, 우리의 공유 된 인간성과 서로의 차이점에 대한 수용에 대한 오직 서로의 사랑 만이 극히 위험한 추세를 바꿀 수 있습니다. 공지 사항, 나는 관용이 아니라 수용이라고 말했습니다.
J. Krishnamurti는 다음과 같이 tolerance를 설명했다.
"당신은 당신의 믿음이 있고, 다른 것은 당신의 믿음이 있습니다. 당신은 당신의 특별한 종교 형태와 그에게 다른 것을 붙잡습니다; 당신은 기독교인이고, 다른 이들은 마호메 단이며, 또 다른 힌두교 인입니다. 당신에게는 이러한 종교적 분열과 구별이 있지만, 형제애와 관용과 단결에 관해서는 – 생각과 생각의 통일성이 있어야한다는 것만은 아닙니다. 당신이 말하는 관용은 단지 마음의 영리한 발명 일뿐입니다. 이 관용은 단지 자신의 특질에 집착하고 자신의 제한된 아이디어와 편견에 매달려 다른 사람이 자기 자신을 추구 할 수있게하려는 욕망을 나타낼뿐입니다. 이 내성에는 지적인 다양성이 없지만 일종의 우월한 무관심이 있습니다. 이 관용에는 완전히 허위가 있습니다. 너는 말한다. '너는 너 자신의 길을 계속하고, 나는 내 것을 계속할 것이다. 형제 자매 여러분, 우리는 용납받을 수있게 해주십시오. ' 참된 형제와 친절 함이있을 때, 당신의 마음 속에 사랑이있을 때, 당신은 관용에 대해 말하지 않을 것입니다. 당신이 당신의 확실성, 당신의 위치, 당신의 지식에서 우월함을 느낄 때에 만, 당신은 관용에 대해서 이야기합니다. 구별이있을 때만 관대합니다. 구별을 중단하면 관용에 대한 이야기가 없습니다. 그러면 형제애에 대해서 말하지 않을 것입니다.
우리의 모든 지도자 (정치, 종교 및 기타)는 이진 선택을하고 시간은 본질입니다. 그들은 사람들이 자신의 차이점을 악마 화하거나 비인간화할 것인지, 아니면 사랑과 수용을 가르 칠 것인가?
