어떻게 요가 인생을 안내 할 수
요가는 건강과 적당을 유지하기 위하여 많은 것에 의해 값을 헤아릴 수없는 것과 같이 오늘 미국 문화에서 편재되어,이다; 그러나 많은 사람들은 "요가"라는 단어의 의미가 무엇인지 잘 모르고 있습니다. 서양 문화는 요가의 실제 운동을 추출했습니다. 실제로는 요점은 요가의 일부일뿐입니다. 요가 전통의 깊이를 감안할 때, 실무자와 구경꾼은 요가의 다양한 팔다리의 관련성을 고려하는 것이 합당하다는 것을 알 수 있습니다.
요가의 뿌리는 힌두교의 기초를 형성하는 바가 바다 기타 (Bhagavada Gita), 요가 수트라 (Yoga Sutras), 우파 니 아즈 (Upanishads)를 포함한 고대 인도 교과서에서 언급 된 것처럼 5,000 년 전으로 거슬러 올라갑니다 (Feuerstein, 2006). 몸과 마음과 정신을 결합시키는 "멍에를 가다"와 "결합"이라는 산스크리트 단어에서 파생 된 요가라는 말은 문자 그대로 "하나님과 연합"을 의미합니다.
그것의 충만에서, 요가는 육체, 정신, 명상 및 실존 교전을 끌어내는 몸, 마음 및 넋의 통합적이고, 전체 론적 인 경험이다. 대부분의 미국 실무자들이 다양한 자세에 초점을 맞추고 때로는 입문적인 명상 기술에 중점을 두면서 요가의 실제 운동을 탐구하는 동안 폭 넓은 전통의 참여는 풍부한 차원의 문을 열고 잠재적으로 변형적인 경험을 열 수 있습니다.
전형적인 건강 및 피트니스 수업에서는 호흡 또는 명상 연습이 세션을 시작하여 신진 대사 및 집중 집중을 늦추고 종종 시각화 및 명상 음악으로 향상됩니다.
이완 운동은 그 다음 워밍업을하고 근육을 잡아 당겨 긴장을 풀어주고 신체적으로 어려운 움직임과 자세의 다양한 정도에 참여자의 능력에 따라 참여합니다.
요가가 전통적으로 다양한 적응을 보여 주었던 Pataniali는 200 년 AD (Chopra, 2004)에 인도 신성한 텍스트를 집계하여 "요가의 여덟 팔다리"라는 다양한 구체화를 언급했습니다.이 8 가지 가지 요가는 균형 잡힌 전체를 유지하기위한 처방을 제공합니다 인간 본성의 육체적, 정서적, 도덕적, 사회적 및 영적 측면을 연합하는 것입니다. 그들은 다음을 포함합니다 :
- 이마
- 니 야마
- 아사나
- 프라나 야마
- 프리 리하라
- 다라라나
- 디아나, 그리고
- 사마 디
첫 번째 사지 인 야마 는 윤리적, 사회적 행동과 참여에 관심이 있습니다. 이 지침은 정직, 관대함, 비폭력 및 성적 구속을 다루고 있습니다. 이 지부의 목적은 동정심과 사랑을 인도하고 유물론 운동에 대한 인식을 깨우고 즐거움과 영적 활력 사이의 균형을 가르치는 것입니다.
- 관계 및 복구에 대해 알아야 할 사항
- 현재와 같은 시간이 없다.
- 운전 중 잠자는 중
- 자폐증 : 전염병 또는 폭발? (그리고 그것이 중요한 이유)
- Leucidal 액체 : 안전하지 않습니까?
두 번째 사지 인 Niyama 는 개인 행동 지침을 지원합니다. 이 지침은 자기 규율, 순결, 영적 계발, 평화 및 하나님 께 항복하는 개인의 영적 성장에 중점을 둡니다. 매일의 명상, 운동, 건강식을위한 일과, 긍정적 인 환경을 모니터링하는 일, 그리고 하나님을 신뢰하는 일 등을 다루는 개인 훈련이 니 야마의 핵심입니다.
제 3의 수족관 인 Asana 는 스트레칭, 포즈 및 유연성과 근력을 향상시키는 운동에 중점을두고 건강 및 피트니스를 위해 연습 할 때 요가와 가장 가깝게 정렬됩니다. 힌디어 전통에서 Asana 는 신체의 에너지 흐름을 조율하여 집중력과 명상력을 향상시키는 몸 – 마음 통합을 이룹니다. 많은 종교 전통에서 대표되는 힌두교 전통에서, 몸은 영의 성전으로 이해됩니다. 그러므로 육체를 돌보는 일은 영적 성장과 발달에 필요합니다.
네 번째 다리 인 Pranayma 는 호흡의 숙달을 통해 "영성"이라는 용어를 정의하는 "생명력"에 대한 인식을 구현합니다. Pranayma 는 외부 세계가 우리의 진정한 본질 인 내면의 세계를 혼란스럽게하지 않도록 의식을 증가시키는 우리의 영적 본성 인 내적 목소리를 듣는 과정을 안내합니다. 이 지점은 개성과 보편성 사이의 이해를 안내합니다.
다섯 번째 다리 인 Pratyhara는 우리의 내면의 목소리에 대한 인식을 심화시키고 명상을 통해 삶을 영위하지 못하도록 명상에 참여하는 것을 제로로 만듭니다. 이 지부는 자아 인식을 강화시켜 우리가 시간적 영향에 이끌 리기보다 우리의 내부 존재에주의를 기울 이도록합니다.
여섯 번째 단계 인 다 라나 (Dharana )는 정신 집중에 초점을 맞 춥니 다. 이 명상 과정에서 사고는 하나의 대상에 대한주의와 소리 또는 만트라의 조용한 반복을 통해 느려집니다. 이 명상 적 과정의 적응은 현대의 명상 기술 (Relaxation Response-Benson, 1975 년)과 같은 다양한 종교적 전통들과 종교적인 사물이나기도 (예, 십자가, 다윗 왕의 별 , 아이콘, 알라라는 단어의 서예 표현, 예수님의기도 등).
일곱 번째 다리 인 Dhyana 는 집중력의 발전 단계를 나타냅니다. 이 명상 상태는 사고가 산만 함에서 하나의 대상과 정체에 집중하는 것을 생각없이 느리게합니다. 하나는이 상태로 둘러싸여 있으며 신체의 특정 활력있는 중심, 하느님, 또는 만트라에 관심을 특징으로합니다. 이 지점은 세 개의 이전 지점을 완성시킵니다.
팔다리 8 위인 사마 디 는 평화와 평화의 상태를 요가의 목표와 동일시합니다. 이 지부는 영원과 무한의 영역, 즉 그리스도인이 인간을 위장한 영적인 존재 (영)임을 알기 위해 "하나님의 왕국을 경험 함 – 내면에서"라는 말을 할 수있는 경험을합니다. 요가의 종말점은 진화하는 삶의 흐름과 조화를 이루는 행동을 하느님과 연합하는이 단계로 인도합니다. 여기서 하나는 개인으로서 세상에 참여하는 동시에 보편적 인 존재와 조화를 이룹니다.
현재 (신체적, 정서적, 도덕적, 사회적, 영적 삶)를 달성하기 위해 각성과 인식을 추구하는 100 가지가 넘는 요가 형태가 있습니다. 요가가 힌두교의 전통에서 유래하는 동안, 그 명백하고 전체 론적이며 보편적 인 매력의 부는 다양한 문화와 종교 전통에 적응할 수 있음을 발견합니다.
요즘 혼자서 아사나 (운동) 분파 (Patel, NK, et al; Ross, et al., 2010; Novotney, 2009, Uebelacker)의 결과로 나타나는 긍정적 인 신체적, LA, et al., 2010), 종종 여기에서 논의 된 8 팔다리의 광범위한 관행과 구별된다.
요가의 아사나 팔다리에 많이 종사하는 사람들은 신체 운동에만 종사하기를 원하거나 더 넓은 적용을 탐구하지 않으려는 목적으로 요가 전통에서 의도적으로 분리됩니다. 반대 관점에서, 아사나 , 요가의 물리적 측면 만이 요가를 정확하게 나타내는 지 여부에 대한 질문이 제기 될 수 있습니다. 이것은 개인적인 판단이나 정의의 문제로 남아 있지만, 요가의 풍요 로움을 알지 못하는 사람들과이 유명한 전통의 경험을 확장하고자하는 사람들을 위해 8 개의 팔다리 요가를 모두 참여시킴으로써 요가 참가자 잠재적으로 심오하고 깊은 결과를 통해 자기 인식 및 전체 론적 성장에 도움이됩니다.
John T. Chirban 박사는 하버드 의과 대학의 강사이며 부수적 인 피해 : 이혼 지뢰를 통해 자녀를 안내하고 보호하기 (HarperCollins, 2017) 및 True의 저자입니다. 성년 중 (McGraw-Hill, 2004), 중년 중. 자세한 내용은 drchirban.com을 방문하십시오.
