"하나님 만이 나에게 분명히 사인을 주실 수 있다면! 스위스 은행에서 내 이름으로 큰 예금을 만드는 것. "Woody Allen
"당신이 고백 한 것은 내가 당신을 덜 사랑하게 만들 수 없습니다."Pretender
일반적으로 상상력 (특히 욕망)은 우리를 우리의 한계를 뛰어 넘는 흥미 진진한 꿈의 나라로 만들 수 있습니다. 이것이 우리의 한계를 인식하게 만들지 만, 우리가 이러한 한계를 극복 할 수 있다고 믿을 수 있습니다. 그러한 심오한 인간적인 곤경은 낭만적 인 사랑에서 두드러진다.
우리의 상상력 (또는 더 구체적으로 인간 욕망)과 실제 경험 간의 불일치는 다음과 같은 몇 가지 부조화로 표현됩니다. (a) 우리는 우리가 원하지만 경험하지 못한 경험을 알고 있습니다. (b) 우리는 우리가 원하지만 원하지 않는 경험을 알고 있습니다. (c) 우리는 가질 수있는 경험을 알고 있지만 추구하고 싶지 않습니다.
인간에게 전형적으로 나타나는 첫 번째 부조화는 우리가 실제로 갖고있는 것보다 더 많은 것을 원한다는 것입니다. 이러한 부조화는 우리가 능력과 유한 자원이 제한되어 있다는 사실과 관련이 있습니다. 그러나 우리의 욕구는 사실상 거의 무한하고 무한합니다. 이러한 부조리를 감안할 때, 일부 인간의 욕망은 충족되지 않은 상태로 남을 운명에 처해있다. 이 경우 인간의 존재는 우리의 한계를 극복하기위한 끊이지 않는 실패한 투쟁과 관련된 일종의 미완성 사업이됩니다. 우리가 바라는 것과 실제 우리가하는 일 사이의 격차를 좁히는 것은 종종 우리의 욕구를 손상 시키거나보다 구체적으로 현실에 대한 우리의 견해와 기대를 변화시킴으로써 이루어진다. 이것은 우리의 기대를 바꾸는 것보다 현실을 변화시키는 것이 훨씬 더 어렵 기 때문에 상대적으로 현명한 선택입니다. 그럼에도 불구하고 우리의 욕망과 희망을 타협하는 것은 매우 어렵습니다.
두 번째 부조화는 우리가 원하지 않는 바람직하지 않은 경험이 결국 우리 삶에서 발생할 수 있다는 것을 인식하여 노년기의 일시적인 존재와 신체적 타락에서 명확하게 표현됩니다. 우리의 상상력은 번영하는 미래뿐만 아니라 우울한 미래까지도 언급 할 수 있습니다. 예를 들어 우리는 스스로 행복하게 살고 있다고 상상할 수 있지만 삶은 짧고 죽음은 절박하다는 것을 알고 있습니다. 사람들은 자신을 영원히 젊게 상상할 수 있지만, 나이를 먹을 것이라는 것을 알고 있습니다. 이 부조화는 혼외정사에 종사하는 동안 자신의 아내가 그러한 사건에 동등하게 자격이 있다는 것에 이론적으로 동의하지만 다른 아내와 성관계를 갖는 아내의 생생한 이미지를 유지할 수는없는 남성의 경우에 표현됩니다.
우리가 달성 할 수는 있지만 추구하고 싶지 않은 것을 의미하는 세 번째 부조화는 우리의 행동을 지배하기위한 우선 순위의 표준 집합을 수립해야 할 필요성에서 기인합니다. 이전 유형의 부조화가 우리가 가질 수있는 것 이상을 원한다는 것이 특징 인 경우,이 유형에서는 실제로 가질 수있는 것을 거부합니다. 욕망은 제한된 수용력, 부족한 자원 및 외부 장벽으로 인해 충족되지 못한 채로 남아있을 수 있습니다. 그러나 추가적인 이유는 우리가 가치가없고 호환되지 않는 것을 소망 할 때 우리의 복잡한 일련의 가치 집합에 내재 된 부조화입니다. 따라서 사람들은 담배를 피울 수는 있지만 건강 위험 때문에이 즐거운 활동을 추구하지 마십시오. 외도를하지 않기로 한 결혼 한 사람의 결정은 바람직한 것을 추구하지 않는 규범적인 결정의 또 다른 예입니다.
도덕적 인 딜레마는 우리에게 우선 순위를 설정하도록 강요합니다. 이는 우리에게 가치 있고 바람직한 일이나 활동을 추구하지 않기로 선택하는 것을 의미합니다. 우리는 우리가 소망하는 것을 거부하거나 가치가있는 것을 위반할 수 있습니다. 왜냐하면 우리가 더 가치있는 것에 대한 미래의 부정적인 영향을 상상할 수 있기 때문입니다. 모든 가치가 양립 할 수는 없다는 말은 동시에 실현 될 수는 없지만 모두 동시에 가치있게 여겨 질 수있는 것은 아닙니다. 그러므로 우리는 그들 모두를 함께 추구하지는 않을 것이지만, 우리는 여전히 그 타당성을 믿을 수 있습니다. 필수 인간 활동 인 선호 질서를 수립하는 것은 종종 규범 적 경계를 침해 함을 의미한다. 이러한 의미에서 우리는 인간의 경험에서 전형적으로 나타나는 선택의 고통에 대해 말할 수 있습니다.
인간 생활의 한계와 결핍을 강조하는 위의 부조화는 실제와 바람직한 것의 축을 따라 심오한 인간의 곤경을 일으킨다. 그러한 부조화의 존재는 격렬한 감정을 일으킨다. 이용할 수없는 바람직한 경험이나 필연적 인 바람직하지 못한 경험의 존재를 깨닫는 것은 실망 스러울 수 있습니다. 그러나 긍정적 인 상상할 수있는 경험의 존재는 이러한 거친 현실로부터 우리의 관심을 돌릴 수 있으며 우리를 기분 좋게 만들 수 있습니다.
사랑의 중요성과 그 욕망의 욕망은 사람들로 하여금 인간의 한계를 간과하게 만듭니다. 예를 들어, 사람들은 그들의 사랑이 무차별적일 수 있다고 생각할 수 있습니다. 그러나 해리 프랑크푸르트 (Harry Frankfurt)가 주장 하듯, 제한이없는 하느님과 같은 무한한 존재에 대해서만, 동시에 친밀하고 무차별 한 사랑을 할 수있다. 오직 신만이 모든 사람들을 낭만적으로 사랑할 수 있습니다. 하나님께서는 부주의하게 사랑하지 않으려 고 모든 염원을 성취하실 수 있습니다. 하나님은 그의 사랑에 대해 신중할 필요가 없습니다. 안전하고 무차별적인 하나님의 사랑과 달리 우리는 사랑이 제한되어야하는 취약한 생명체입니다. 그러므로 우리는 사랑에 현명하게 투자해야합니다. 경계를 설정하고 한계를 받아 들여야합니다. 우리의 모든 욕구를 충족시키려는 시도는 우리에게 아주 해로울 수 있습니다.
확실히 상상력에는 많은 이점이 있습니다. 따라서 현재 상황의 대안을 상상하는 것이 감정의 생성에 결정적이다. 그러므로이 지위의 목적은 세상의 어두운 그림을 그리는 것이 아니라 오히려 그것들에 대처하는 방법을 알기 위해 가능한 정신적 부조화를 묘사하는 것이 었습니다. 우리의 한계를 아는 것은 때로는 위대한 정서적 및 도덕적 가치와 관련이 있습니다.
위의 고려 사항은 애인이 표현할 수있는 다음 진술에 요약 할 수 있습니다. "달링, 나보다 더 현명하고 부유하며 더 부유 한 사람을 원할 수도 있음을 알고 있습니다. (그러한 사람을 찾을 가능성은 거의 없습니다. 그러나 당신의 주어진 한계를 감안할 때, 당신을 낭만적 인 파트너로 데려가는 것은 이미 당신의 한계를 넘어서며 당신의 어머니가 가질 수있는 현실적인 기대를 뛰어 넘습니다. "