성령은 무엇입니까?
John T. Chirban
영적 문제는 주관적이고 종종 혼란 스럽습니다. 즉, 무형의 초자연적 인 것이고, 신비에 관한 경이로운 성격을 반영하고, 종교의 신성한 기초를 형성하는 것입니다. 웹스터는 영혼을 "생명을주는 생동감 있고 생명력있는 원칙"과 "사람에게 영향을주는 활성화 또는 감정적 원리"로 정의합니다. 언어는 마음과 행동을 "정신"자체에 대한 단어로 사용합니다 : 그리스어 어원, 정신병자 , 히브리어의 "영"은 "바람"또는 "호흡"을 의미하는 ruách입니다 . (이 말에서 당신은 정자를 느낍니다 . 정신병자 를 말할 때 호흡을하고, 폐 를 말하면, 당신은 흡입합니다. 바람"). 불어로, 정신은 ellan vital , 신이 세계를 움직이는 "생명력"입니다. 정신은 영혼에 힘을줍니다 : 그것은 열정, 헌신, 신념 및 비전입니다. 그것은 삶 자체의 기본입니다.
심리학은 역사적으로 학문으로서의 발전에서 과학적 방법과 일치했기 때문에 영성 문제는 전통적으로 그 영역 밖에서 벗어났다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 우리가 봉사하는 사람들이 그들의 삶에서 영성의 가치를 표현함에 따라, 심리학자들은 중요한 모든 것을 결정하기 위해 과학적 모델을 적용하는 한계를 점차 인식 해 왔습니다. 임상가들은 사람의 삶에 필수적인 영혼이라는 생각에 점차적으로 반응합니다.
정신에 대한 현재의 임상 관심은 미국인의 삶에서 영성과 종교의 역할에 대한 현저한 통계로 입증되는 광범위한 현상의 맥락에서 발생합니다. 코네티컷 대학교의 Roper Center 대학이 실시한 전국 여론 조사에 따르면 설문 조사가 진행되는 동안 (이 세 단어의 의미를 이해하지만) 하나님을 믿는 미국인의 비율은 90 % 에서 95 % 2011 년 갤럽 설문 조사). 제도적 종교에 대한지지가 약 해지면서 영적 유물에 대한 관심은 증가하고 성장합니다.
연구에 따르면 종교 및 영성에 참여하면 여러 영역에서 건강 증진에 기여할 것으로 예상됩니다. 물질 남용 감소 (Stylianou, 2004); (Koenig, McCullough, Larson, 2001; Thoresen, Harris, & Oman, 2001), 우울증에서의 회복 (Koenig, George & Peterson, 1998) McCullough, 2001, Plante & Sherman, 2001). 감정 상태의 개선은 또한 영적 및 종교적 개입과 관련이있다 (Koenig, 2008; Plante & Sherman, 2001). 이러한 변화에 대한 메커니즘을 이해하는 것은 초기 단계에 머물러 있지만, 결과 연구로 의과 대학은 교과 과정에 영성 및 종교 연구를 포함하게되었습니다.
영적 노력을하는 참가자들은 혈압을 변화시킬뿐만 아니라 중추적이고 통합적인 수단으로서 더 의미 있고, 힘이 있고, 더 사랑스럽고, 성공적인 삶을 영위하게하는 치유를 묘사합니다. 이러한 사실을 감안할 때 정신 건강 전문가가 자신이 봉사하는 사람들의 삶에서 정신의 역할을 무시하거나 자신의 전문 지식 밖에서 그러한 경험을 판단하기위한 내용을 느끼는 것이 적절합니까?
영성을 탐구하는 것이 때때로 어려울지라도, 그렇게하는 것이 필수적입니다. 선택이 아닌 삶에서 영의 역할; 그것은 인간의 온전함에 대한 요구에 대한 반응이다. 정신을 무시하는 것은 그 사람의 본질적인 부분을 놓치는 것입니다. 정신 건강의 분야가 전체 사람을 치유하고 삶의 긍정적 인 측면뿐만 아니라 예방 조치를 다루는 치료를 받아 들일 때 영성은 삶의 의미에 대한 논의에서 개인의 삶에 이르기까지 심리학에서 점점 더 많은 반응을 얻고 있습니다 거룩한 사람과 만남.
John T. Chirban, Ph.D., Th.D. 하버드 의과 대학의 심리학 임상 강사이자 진정한 Coming of Age : 정서적 안정성, 영적 성장 및 의미있는 관계로 이끄는 역동적 인 과정. 더 자세한 정보는 dr.chirban.com 및 sexual problems.com을 방문하십시오.