[2017 년 9 월 17 일에 업데이트 된 기사]
변위에 대한 자아 방어는 희생양에서 분노, 좌절, 질투, 죄책감과 같은 불편한 감정을 다른 사람, 종종 더 취약한 사람이나 집단으로 옮겨 투사하는 역할을합니다. 희생양을 쓰는 대상은 박해를받으며 희생양을하는 사람에게 자신의 불편한 감정을위한 도관뿐 아니라 경건함과 독선적 인 분개의 즐거운 감정을 제공합니다. 악당의 창설은 비록 둘 다 순수하게 가상의 영웅이라 할지라도 반드시 의미합니다.
희생양의 좋은 예는 Marie Antoinette, 프랑스의 Louis XVI 여왕, L' Autre-chienne- Autrichienne (오스트리아 여성)과 Autre chienne (다른 암캐)에서 놀아나 는 말 장난 꾸러기 – 무차별. 마리 앙뜨와네트 (Marie Antoinette)가 당시 왕위 계승자와 결혼하기 위해 프랑스에 왔을 때, 루이 15 세의 무분별한 지출로 이미 파산 한 국가 였고 젊은 외국 공주는 신속하게 국민의 분노의 표적이되었다.
'희생양 (scapegoat)'은 일반적으로 사람이나 집단을 의미하지만 희생양의 기제는 대상, 동물 또는 악마가 아닌 사람이 아닌 개체에도 적용될 수 있습니다. 반대로, 인간 희생양은 다양한 정도로 비인간 화되고 객관화된다. 중세 유럽의 마녀와 같은 일부 사람들은 사실상 문자 그대로 악마 화되어 있습니다. 희생양을 비인간 화하면 희생양이 더욱 강력 해지고 죄책감이 적어지며 일종의 사전에 규정 된 우주적 필연성을 부여 할 수 있습니다.
르네 지라드 (René Girard)에 따르면 인간의 본성 때문에 질투는 폭풍의 지배, 혼란 및 폭력에 대한 명령과 이유가되는 전환점에 도달 할 때까지 점차 사회에 형성됩니다. 사회에 실존 적 위협이되는이 '군중의 광기'를 진압하기 위해 노출 된 취약한 사람이나 집단은 모든 나쁜 감정을 가라 앉히고 나쁜 감정은 나쁜 감정에서 자란다.
아테네에서 30 명의 폭도들의 패배 이후, 소크라테스는 30 세들 중에서 가장 처음이자 최악이었던 Critias와 같은 저명한 과두 정치자들과 긴밀한 관계를 맺어 더 이상 무해한 늙은 노예처럼 보이지는 않았지만 위험하고 부패한 것처럼 영향력, 폭군의 개종자 및 일반인의 적. 도시를 점령 한 열렬한 분위기 속에서, 그를 비난 한 것은 거짓이거나 공상적 이었지만 그를 처벌하고 폭정의 모든 악을 희생양으로 바꾼다는 구실로 붙잡히기 쉽다. 일단 파병되면, 희생양은 특히 순교자 (그를 강요당하는 신앙에 반대하거나 저항하는 자) 인 경우, 토템이 될 수 있습니다. 오늘날, 소크라테스는 주로 그의 죽음으로 기억됩니다. 세네카는 '소크라테스를 위대하게 만든 것은 독창적 인 것이 었 습니다'( cicuta magnum Socratem fecit ) 라는 의견을 밝히기까지했습니다 .
'희생양 (scapegoat)'이라는 용어는 구약, 특히 레위기 16 장에서 비롯된 것으로서, 하나님 께서 모세와 아론에게 해마다 두 마리의 염소를 제물로 바치라고 지시하셨습니다. 처음 염소가 죽임을 당했고 그 피가 언약궤에 뿌려졌다. 대제사는 두 번째 염소 머리에 손을 얹어 사람들의 죄를 자백했습니다. 첫 번째 염소와는 달리,이 행운의 두 번째 염소는 살해되어서는 안되며 죄의 짐과 함께 광야로 풀려나는 것이 었습니다. 이것이 왜 희생양으로 알려지게 되었습니까?
모든 교회의 성소에있는 제단은 희생의 궁극적 인 목적, 물론 예수 자신이라는 희생적인 실천을 나타내는 상징적 인 잔재이며 상기시켜줍니다. 처음으로 예수님을 보았을 때 세례 요한은 '세상 죄를지고가는 하나님의 어린 양 이로다!'라고 외쳤다. (요한 복음 1:29). 그리고 기독교 이미지에서 예수님은 종종 계시록의 하나님의 승리의 어린 양으로 묘사됩니다. 한 다리는 옥스포드의 가장 유명한 공공 주택 인 어린 양과 깃발 중 하나의 이름을 적색 십자가로 장식했습니다. 레위기에 기록 된 희생은 그의 인간 십자가에 못 박히심으로 첫 번째 염소의 역할을 한 예수님과 그의 신성한 부활에서 두 번째 염소, 희생양의 역할을 예표합니다.
닐 버튼 (Neel Burton)은 숨기고 찾으십시오 : 자기기만 과 다른 책 의 심리학 .
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