트릴린 대 트위터 : 그들은 아직 병 고고가 떨어 졌습니까?

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Triillin의 호기심 v 트위터 : 그들은 병기가 부족한가요?
2016 년 4 월 9 일

인터넷은 지난주 뉴요커에서 칼빈 트릴 린 (Calvin Trillin)의 음식시보다 지저분하고 멍이 들고 싸우는 음식 싸움에서 분출했다 ( "그들은 도주를 빠져 나갔습니까?", 4 월 4 일, 2016). Trillin은 조지아 대학의 인종 차별 철폐에 관한 1963 년 잡지에 대한 그의 첫 번째 기사 이후 시민권 투쟁에 대해 광범위하게 저술했으며 허구, 회고록, 유머 및 음식 글쓰기에서 두드러졌습니다. 중국인 특유의 성격에 대한 그의 욕구는 소셜 미디어의 염소를 얻었고 트위터의 출퇴근 메뉴로 데려왔다. Trillin의시는 다른 말로하면, 소셜 미디어 craw에 집착했습니다.

Trillin은 나의 귀에 음식과 모호한 두려움에 대한 중국의 생각 만 할 수있는 자치구 거주자들의 "주정부"부르조아 태도를 조롱했다. 그는 광둥에서 위구리 인에 이르기까지 지방 요리의 목록을 내려보고 "우리가 만난 적이없는 지방의 위협"으로 끝난다. 사실 그것이 내 입맛을 닦거나 씹을 수있는 유일한 길이었다. 조금 열심히. 만약 트릴 린이 가정 한 미식가가 새로운 맛을 원한다면 왜 다른 "지방"은 위협이 아니라 보물이 될까요? 아마도 트릴린은 중국계 이민자들과 그들의 제물을 환영하고 두려워하거나 싫어하는 미국 사회의 양면성을 가지고 놀았을 것이라고 생각했을 것입니다. 음식은 침입자의 일종으로 암시됩니다. 또는 새로운 지방에 대한 그들의 무지가 밝혀지기 때문에, 아마도 "그들의 발견을 찬미하는"모험을 즐기는 사람들은 미식가 게임에서 느낄 것입니다. 후자의 해석이 뒷받침된다면, Trillin의 볶음 요리에 더 미묘한 성분이 있습니다.이 "음식"은 실제로 지방과 메뉴뿐만 아니라 요리의 가정에서 암시 될 수있는 가능성의 세계에 대해서도 무지하다는 생각 " 세습 재산". 그들은 진위성에 대한 불법적 인 가짜입니다. 위선적 인 epicures. 시의 제목에 나오는 "그들"은 트릴 린이 조롱하는 좁은 마음의 "우리"(독점적이지만 우둔한 식생활을 읽음)를 씁니다.

내가 보았던 풍자는 소셜 미디어에서 많은 사람들이 잃어 버렸습니다. 트릴 린은 인종 차별주의와 특권을 예증하고 칭찬하고 있다고 느꼈습니다. 매디슨 위스콘신 대학교 (University of Wisconsin)의 조모 교수 인 티모시 유 (Timothy Yu) 조교수는 "아직도 화이트시를 다 썼지 않습니까?"라고 제안하면서도 여전히 원시 인종 차별주의의 상처를 드러 냈습니다. 여기에서 흰색의 "시"는 아시아계 미국인 의식에 여전히 존재하고 고통스럽고 관련이있는 억압, 고정 관념, 희생양 및 폭력의 모든 사례입니다. Yu는 White Republic에 대한 기사 (2016 년 4 월 8 일, White Poets는 중국인이없는 중국 문화를 원한다.)에서 중국인이 인종 차별주의와 '외설적 인'방법으로 White fear, longings and projections 오랫동안 백인들에 의해 쓰여진시의 한 부분이다. 그의 사례를 만들기 위해 게리 스나이더 (Gary Snyder)와 제인 허스트 필드 (Jane Hirshfield) ( Heart of Haiku 는 내가 읽은시에 대한 최고의 책 중 하나이며, 99 점만 읽으면 아시아의시와 문화에서 긍정적 인 영감을 얻은 백인과 다른 시인들을 제외시킨다. 센트) 및 많은 다른 사람. 나는 부드럽게 이것을 제공 할 것입니다 : 만약 당신이 가지고있는 것이 모두 포크라면 모든 것이 스테이크처럼 보입니다. 네, 유는 인종 차별의 상처와 언어가 위험하고 비 포괄적 인 태도를 배반하는 방식에 관한 권리가 있습니다. 그러나 트릴 린에게 의심의 여지를주지 못하고,이 문제를 불공평과 소외의 한 가지 예로서 강요함에있어서 나는 비평가들이 실제로 그들을 결합시키는 매체의 약점을 보여줄 까 우려한다. . 소셜 미디어는 실제로 우리를 차별화시킵니다.

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나는 분노가 행복, 슬픔 또는 혐오보다 바이러스 성이 강한 소셜 미디어에 관해 전에 썼습니다. (아시안 아메리칸 남성과 여성 분노, 국내 및 성폭력, 소셜 미디어 분노에 대한 무료 전자 책을 다운로드 할 수 있습니다.) 분노는 필연적으로 필수적이며 어떤 경우에는 피할 수없는 감정입니다. 그러나 그것은 양날의 검입니다. 그것은주의를위한 입찰이며 정의에 대한 탄원이며 하나가 되라는 부름이 될 수있는 것처럼, 종종 분열 적입니다. 소셜 미디어는 의로운 분노로 번성합니다. 그러나 제가 치료사에서 말한 것처럼 "당신은 옳거나 관련 될 수 있습니다. 권리 또는 행복 "이라고 말했습니다. 분노는 소셜 미디어 담론에서 바이러스 성이 아니라 전염병이되었습니다.

소셜 미디어는 일종의 이차 편도체 (amygdala )가되어 왔고 , 위협에 노출되어있는 충동 적 반응기입니다. 인터넷을 이차 피질로 만들어 더 높은 두뇌를 알리는 데는 많은 노력이 필요합니다. 나는 인공 지능에 관해 모른다. 그러나 우리는 불행하게도 인공 보조 편도체를 만들었다.

편도체는 아는 바와 같이 특히 우리 사회 환경에서 위협을 감지하고 전투 또는 비행에 대응할 수있는 변연계의 일부입니다. 그 산출량은 장거리 계획과 사랑과 연민과 같은 감정을 담당하는 대뇌 피질에 의해 조절되고 수정됩니다. 유머와 창의력은 분명히 충동적이고, 피질의 뇌가 높은 센터에 의해 큐레이팅됩니다. 신경 과학자들과 심리학자들은 인간이 적어도 20 대가 될 때까지 피질이 완전히 발달하지 못했다고 말합니다. (창의력과 수집 사이의 연결에 대한 신경 과학의 칵테일이 들어있는시는 아시아 미술관에서이 프리젠 테이션을 참조하십시오.)

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나는 컴퓨터 화면을 가로 질러 분노가 쏟아지는 것을 보았을 때 항상 고민하고있다. 상자에 단어를 입력하여 격분한 사람들을 적절하게 도울 수있는 것처럼 느껴지지 않습니다. 내가 그들에게 정확히 동의하지 않으면, 나는 비관적이거나 더 나쁜 것으로 간주 될 수 있습니다. 나는 대화에서 공감할 수있을뿐, 오히려 수년에 걸쳐 구축 된 깊은 관계를 더 잘 시도 할 수 있습니다. 온라인을 통해 우리는 세상을 "우리"와 "그들"로 나누어 우리와 의견이 다른 사람을 신속하게 해산합니다. 우리는 불의를 모으고 상처를 개인적으로 간호합니다. 우리가 분노를 동반 할 때, 우리는 쉽게 화를 내기 쉽고 때로는 폭력적 일 수도 있습니다. 온라인 환기는 분노를 해결할 때 우리를 더 화나게하고, 능숙하지 않게 만듭니다. 직접적으로 공감할 수있는 사람에게 벤트를하는 것이 도움이 될 수 있지만, 우리는 소셜 미디어에서 쉽게 사용할 수없는 기술을 필요로합니다.

인종 차별과 같은 상처를 치유하는 유일한 방법은 우리의 의견 차이에도 불구하고 열린 마음으로 서로 만나는 것입니다. 아마도 우리는 우리가 의문을 품거나 신뢰하는 것이 무엇이든간에 서로에게 이익을 줄 수 있습니다. 많은 것은시보다 위태합니다. 우리의 심리와 사회는 관련성에 달려 있습니다. 우리는 서로를 달래고 붙들고 있습니다. 우리는 사회적 존재입니다. 우리는 사회적 감정에 의존하고 있으며, 우리의 진보는 분단 위로 승리하는 것에 포함됩니다. 새로운 연구가 보여 주듯이 대화, 관계, 마음을 바꿀 수 있습니다 (Durably transfobia 감소 : 방문 조사에서의 현장 실험, Science, April 8, 2016)

다음에 온라인에서 분노하는 것을 보았을 때, 이것이 보조 편도체라고 생각하십시오. 대뇌 피질은 무엇을 할 것인가? 어쩌면 당신은 더 많은 시냅스와 공동 연결을 만들게 될 것입니다. 그리고 그것은 좋은 일이 될 것입니다. 그것은 유일한 탈출구입니다.

업데이트 : 다시 슬프게도, 소셜 미디어가 우리의 관계에 도전하는 방식에 대해 생각해 보았습니다. "우리가 서로보다 우리의 의견에 더 많이 부합한다면 우리는 길을 잃습니다. 작가가 '늙고, 흰 색이며 절름발이'로 일축당하는 슬픈 날이다. 우리가 존중하고, 비인간 화하고, 평가 절하하는 것에 대해 우려한다면, 왜 다른 사람들에게 그렇게합니까? "

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