부끄러움은 "자기로부터 분리 될 수있는 고립 된 행위 가 아니기 때문에 파괴적이다 . 그러나 오히려 자기 자신에 대한 계시이다. 노출 된 것은 내가 가진 것입니다. " (Helen Lynd, 1958)
우리가 다시 한 번 총을 쏘는 것처럼, 라이브 TV에서이 뉴스 앵커는 "왕따"라는 단어를 (다시 한번) 사용합니다.
이번에는 41 세의 Vester Flanagan 범인이 (23 페이지 분량의 팩스로) 피해자가되었다고 주장하고 있습니다. 괴롭힘을 당하고, 차별받으며, 괴롭힘을당했습니다.
그가 괴롭힘을 당했는지 여부는 의문의 여지가 있습니다. 왜냐하면 그의 행동이 그러한 괴롭힘을 너무나 과장하기 때문이 아니라 그가 경험 한 감정 ( 부적절 함 , 굴욕감 , 거부감) 이 우리가 괴롭히는 것과 관련된 사람들이기 때문입니다.
본질적으로 비록 Vester Flanagan (일명 Bryce Williams)이 괴롭힘을 당하지 않았더라도 그와 다른 많은 사람들은 자신의 감정을 이해하고 협상 할 수있는 다른 어휘 나 기준 틀을 갖고 있지 않을 수 있습니다.
실제로 또는 잘못 인식되면서, 그는 인종과 성 문제 모두에 대한 수치심 / 부적절 함의 고통스러운 느낌으로 씨름 한 것처럼 보입니다. 이러한 감정에 대한 반응으로 Flanagan은 분노의 증대, 유방에서 g아 먹는 것을 시도한 반응, 자신의 수축 감을 경험했을 것입니다. 헬렌 루이스 (Helen Lewis)는이주기 (수치 / 분노)를 "감정 덫"으로 묘사했습니다. 이것은 감정의 가능성없이 서로를 뒤쫓는 일련의 감정입니다. Flanagan은 bullyiing (aka 'shame')에 대한 정당한 응답으로 자신의 "분노 – 문제"를 이해했을 수도 있습니다.
이 역동 성은 범인이 "일하기가 어렵다"고 분노한 문제로 끝난 범인이 맞을 것 같습니다. (사실 우리는 그의 입장에서 해산되면 경찰이 개입해야한다는 것을 알고 있습니다.) Flanagan을 수치 / 분노의주기 ( "괴롭히는 이유"이외의 lanaguage가없는 것)에 배치하는 것은 우리의 이해를 촉진하지만 많은 부분을 자극하지는 않습니다.
그러나 신경 과학의 최근 연구 결과에서 부끄러움이나 분노를 풀기 위해 움직이는 것은 대화를 앞당긴다.
최근의 연구에 따르면 사회적 고통 (부끄러움과 거부감)은 육체적 고통과 동등합니다. 즉, 조직 손상과 마찬가지로 뇌의 동일한 통증 매트릭스에서 신경 발화를 유발합니다 ( '수치심'순환이 통증에 의해 매개됨을 암시 함).
또한, 잘 알려진 바와 같이, 통증은인지 손상을 야기한다. 즉, 두뇌의 집행 기능을 방해합니다. 특히, 통증
따라서 우리가 Flanagan의 '근본적인 정신 불안정성'을 확립하거나 비극을 그래픽 비디오 게임과 삶 사이의 인터페이스로 자리 매김하기에 만족하기 전에 (뉴스 앵커의 살인이 텔레비전에서 생겨나 고 첫 번째 장면에서 촬영 / 사수의 사람 관점), 우리는 그들이 충분한 근거인지를 물어봐야한다. Flanagan을 '타인'으로 만 구성하는 대신, 우리의 응답과 본질적으로 다른 응답을 가진 사람도 우리와 우리가 같은 방식으로 고려해야합니다. 우리 모두는 빠르게 진행되고 자기애 적이며 여러면에서 '용서를받지 않는 문화'에 자리 잡고 있습니다. "실수"는 사이버 공간에서 영원히 기록됩니다. (따라서 우리는 Flanagan이 2000 년 플로리다 지방의 한 해역에서 해고 당했다는 것을 빨리 알았습니다.) 이 모든 것이 "괴롭힘"처럼 느껴질 수 있습니다.
더욱이, 우리의 자존감에 대한 감정적 인 공격은 정상화되었습니다. 우리가 그것을 받아 들일 수 없다면 비정상적인 사람들이 있습니다. 아마존의 작업 환경의 압력). 그가 과거에 그랬듯이, 과거에 있었던 것처럼, 자기에 대한 기소는 자신을 비난하는 능력이 자신의 능력을 뛰어 넘었다는 것을 확신합니다. (인종에 근거하여 구성되기 때문에) Flanagan은 모든인지 장애의 증거를 보여줍니다 고통스러워. 치유가 곧 이루어지지 않을 것이지만 고통을 멈출 필요가있었습니다. Flanagan이 존경하는 다른 범인은 그 과정에서 자신을 다시 주장 할 수있는 선례를 세웠다. 그래서 Flanagan은 고통에 책임이있는 사람들에게 총을 돌 렸습니다.
따라서 8 월 26 일 아침에 버지니아에서 일어난 일에 대해 오랜 토론을 시작하면서 우리는 통증을 느끼는 사람들이 경험하는인지 장애에 대해 아는 것을 고려해야합니다. 통증이 침해 (조직 손상)인지, 또는 사회. 우리는 육체적 고통에 대한 하이테크 반응과 신체 회복에 중점을 둡니다. 우리는 부끄러움과 거부에 대한 우리의 대응에서 비슷한 필요를 인식하고, '최선을 다하다'라는 사회적 보상, 두 번째 기회, 존엄성을 허용하는 대본을 시작해야합니다. (또한 우리는 다른 사람들에게서 볼 수있는 거부감에 대한 '과잉 반응'의 본질을 인식해야합니다.) 이것은 총격 사건을 합리화하거나 문화를 비난하는 것이 아니며 그렇게함으로써 플라 나 간을 덜 범법하게 만듭니다. 나는 사회가 더 이해되고 용서가된다면 일어난 일이 아니라고 주장하지 않는다. 오히려, 나는이 비극을 우리가 감각있게 만들고, 고통에 대처할 수있는 방법으로 '사회적으로 상처 입은'것으로 나타날 수있는 사람들에게 반응하고, 전적으로 총 통제에 관한 논쟁에 전적으로 의존하지 않습니다.
