내가 이전의 글에서 논한 것처럼, 인간이 동물처럼 공유하는 유전자와 유전 능력을 통해 생명의 길을 유 전적으로 전달하는 다른 모든 동물과는 달리, 인간은 자신의 삶의 방식을 상징적으로 , 즉 문화를 통해 전한다. 문화는 그러한 유전 적 능력에 환원 불가능하지만 그것 없이는 존재할 수 없다. 그러므로 문화가 인류의 특징 인 특이성을 이해하기 위해서는 우선 무엇이 아닌지를 확립하고 문화와 혼동되는 동물의 능력을 논의해야합니다.
필수적이지만 충분하지 않은 문화 조건을 형성하는 이러한 능력 중 가장 중요한 것은 개개 동물이 새로운 징후, 즉 유전자 암호화되지 않은 표지를 인식 (즉, 해석) 할 수있게하는 생물학적 기작과 관련이있다. 복잡성이있는 환경에서 신속하게 읽을 수있는 능력을 습득합니다. 환경이 복잡할수록 신경 과학자들은 동물의 생존을 위해 "학습"과 "기억"이라고 부르는 이러한 기술이 더 중요합니다. 고도로 발달 된 동물의 두뇌는 대부분의 새와 포유류가 사는 매우 복잡한 환경에 적응하여 학습과 기억력이 매우 뛰어납니다. 동물 인 우리 인간은 진화 적으로 생산 된 동물 두뇌의 능력을 다른 동물과 공유합니다.
학습과 기억에 관련된인지 과정은 첫눈에 보이는 것보다 훨씬 더 복잡하며 신경 과학에서 사용되는 "학습"과 "기억"이라는 단어보다 시사하는 바입니다. "학습 (learning)"은 바다 슬러그 Aplysia (학습의 신경 과학에서 매우 중요한 연구의 초점 이었음) 와 인간성 과 같은 원시 유기체에 공통적 인 과정을 의미하며, 접촉 경험에 대한 신경 과학에 사용됩니다 환경과 그러나 명확하게 새로운 표지판을 인식하는 능력은 그러한 경험보다 훨씬 더 많은 것을 포함합니다. 우선, 이미 알려진 표지판과의 비교 – 대개 일련의 비교 -를 포함합니다.
예를 들어, 사자 새끼는 접근하는 버팔로의 시력이 새끼가 도망 가거나 숨기는 것을 요구하는 위험을 의미한다는 것을 알고 있습니다. 접근하는 버팔로 냄새도 그 의미입니다. 그 다음 새끼는 접근하고있는 랜드로바를 경험한다. 그 광경은 버팔로와 아주 흡사합니다. 크고, 어둡기 때문에 신속하게 움직이고 모든 것을 그 길로 짓밟습니다. 그러나 "랜드 로버"의 냄새는 버팔로 또는 사자 새끼가 유 전적으로 알고있는 생물의 냄새와 매우 다릅니다. 위험하다는 것을 의미합니까? 새끼는 달리고 숨겨야합니까? 사자 새끼는 숨었지만 그의 동반자, 다른 새끼는 그렇지 않습니다. 랜드로바는 멈추어 숨지 않는 새끼를 찾아 내고 해를 끼치는 데 전혀 무관심한 것처럼 보입니다. 평소와는 다른 모습의 살아있는 것 (냄새로 판단)이 배에서 나오고, 새끼를보고, 앞발을 움직이면서 위험을 무릅 쓰고 물건을 얼굴에 대고 들어 올립니다. 새끼는 생물 속에있는 다른 생물처럼 보이지 않는 버팔로 닮은 것, 확실히 호기심의 표시가 반드시 위험의 징조는 아니라고 결론 지었다. 그러나 그는 매우 지적인 새끼입니다. 그는 한 경우에서 일반화하는 것을 의심합니다. 다음 번에 그와 덜 의심스러운 동반자가 움직이는 랜드 로버를 만날 때, 우리 새끼는 여전히 숨어 있습니다. 큰 어둠의 일이 멈추고 이상한 생물이 나타나 큰 소리를내는 물건을 들어 올리면 새끼의 신실한 친구가 죽어 버린다. 새 사인을 고려 하는 데 시간이 걸리지 않았습니다. 지능형 사자 새끼가 더 한 비교를한다 : 불운 한 놀이 친구를 죽인 살아있는 물건의 앞발에있는 물건은 살아있는 물건이 이전의 경우 얼굴을 가졌던 물건과 다르게보고 냄새가났다. 결론은 다음과 같습니다. 총은 죽이고 카메라는 그렇지 않습니다. 움직이는 랜드로바는 생명체의 발에 총이 없어서 무해한 것으로 입증되지 않으면 위험을 의미합니다.
따라서 "학습"은 단순히 생소한 환경 자극을인지하는 것이 아니라 동물이 이미 알고있는 것 (이전의 학습 경험 또는 유 전적으로 암호화 된 정보로부터)과 비교 하여 분석하는 것입니다 . 그리고이 분석을 통해 배운 교훈은 유기체가 "기억"에 기록한다는 것입니다.
신경 과학자들은 유기체가 환경과 접촉 한 기록이라는 의미에서 "기억"이라는 용어를 사용합니다. 이 레코드는 선언적이거나 비 선언적 일 수 있으며 시각적, 공간적, 시간적, 정서적, 후각 적, 청각 적, 촉각 적 등으로 기록 된 연락처의 다양한 측면을 나타낼 수 있습니다. 즉, 그것은 감지되고, 신경계에 포착됩니다. 그러나 지각 이외에 지각과 더불어 학습 경험 이있다. 학습 경험 은 뇌가 이용할 수있는 정보와 함께 수행 한인지적이고 지적 인 절차, 새로 획득 한 일부 정보, 유 전적으로 인코딩 된 정보, 일부는 이미 메모리에 저장되어 있습니다. 그리고이 경험, 환경과의 접촉의 일부 경험, 메모리에 기록 된 이미 알려진 정보의 재 처리 및 조작의 일부입니다.
잘 알려진 실험에서 Dusek과 Eichenbaum은 건강한 쥐의 표본을 여러 가지 순서로 제시하고 쥐가 전이 유추 (transitive inference)보다 능력이 있음을 입증하는 여러 가지 냄새와의 연관성을 가르쳤다. 즉, 일련의 구내에서 유효한 논리적 결론을 이끌어 내고, "범주 형 삼단 논법 (categorical syllogism)"의 형태로 표현되는 정신 절차. 먼저 동물들은 AB와 XY라고 불릴 수있는 냄새의 순차적 쌍의 패턴을 인식하도록 훈련된다. 이 훈련 후 시험은 쥐에게 초기 냄새 A와 냄새 B 또는 Y 중에서 선택하는 옵션을 제시합니다. 악취 A의 큐에 따라 올바른 선택은 냄새 B 쌍을 선택하여 동물 (과일 루프) – 초기 큐가 악취 인 경우 옵션 B 또는 Y 중 올바른 선택은 Y입니다. 그런 다음 쌍 연관은 악취 쌍 BC 및 YZ의 도입으로 확장 된 다음 동일한 방식으로 테스트됩니다 . 세 번째 실험에서, 모든 쥐는 신호와 선택이 간접적으로 연관되어있는 (즉, A와 C 또는 X와 Z) 새로운 전이 순서에 정확하게 반응하여 전이 유추력을위한 능력 또는 자극의 인터리빙 능력을 나타냈다 연관 관계를 기반으로합니다.
이러한 지적인 수행은 지각 적으로 다른 대상을 일련의 범주로 통합하는 원리를 "이해하는"사람과 다르지 않습니다. IQ 테스트에서 자주해야하거나, 훨씬 복잡한 경우에는 모국어의 원칙. 쥐의 놀라운 행동에 대한 단서는 유기체가 접촉하고있는 환경의 감지 할 수있는 특징의 일부가 아닙니다. "A가 B로 연결되고 B가 C로 연결된다면 A는 C로 연결됩니다"라는 추측은 환경에 의해 제공된 정보가 아닙니다. 똑똑한 설치류가 두뇌 내부에서 그것을 만듭니다 . 그들은 그것이 같다고 상상 하거나 추측한다. 우리가 인간의 맥락에서 위와 같은 간단한 삼단 논법을 말할 때, 결론이 전제에 "포함되어있다"는 말을 할 때, 우리는 "포함 된"이란 단어를 은유 적으로 사용한다. 즉, 두 가지 명제 같은 중간 기간을 가지고, 전제에서 결론을 구상합니다. 그러나 모든 사람들이 그 전제에서 결론을 보지 못합니다. 먼저 그것을 배치하기 위해 정신적 인 작업을 수행해야합니다.
동물이 복잡한 환경에 적응하고 그 안에있는 새로운 자극에 적절하게 반응하여 환경에 의해 제공되는 정보를 기억하고 인식하는 것 외에도 유기체 내에서 보충 정보를 작성하는 정신적 과정에 달려있다. 이러한 창조성, 즉 적응을 위해 필요한 알려지지 않은 정보를 외부에 추가하여 외부에서받은 정보를 뇌에서 완성 할 수있는 능력은 동물 사이에서 인식되지 않으므로 이름없이 사용됩니다. 인간은 상상력을 발휘할 수있는 능력을 요구합니다. 분명히, 동물들은 환경의 복잡성과 불확정성에 의해 요구되는 범위까지는 가능하다.
일부 동물의 고유 지능, 학습 능력 및 창조적 상상력은 인간보다 뛰어나거나 더 좋을 수 있지만 이러한 타고난 능력은 문화를 창출하지 못합니다. 다음 글에서는 이유를 알아 보겠습니다.
리아 그린 펠드 (Liah Greenfeld)는 정신, 근대성, 광기 의 저자이다 : 인간 경험에 대한 문화의 영향
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