만화 죽이기

표제는 파리의 테러 분자들의 학살을 기념비적 인 "문명의 충돌"로 만든다. 연극을 통해 경찰은 살인자들을 살해한다. 세계 지도자들은 카메라를위한 무기를 연결하는 반면, "프랑스 역사상 가장 위대한 군중"은 대중을 뒤덮는다. 테러리스트들의 만화가에 대한 공격을 파악하려는 노력은 만화가됩니다.

17 명의 테러리스트 살인 사건은 교통 사고 사망자에 비하면 작지만 고통스럽게 생생합니다. [1] 잔학 행위의 의미는 명확하지 않다. 적들은 서로에게 위협을 외치지 만 그들의 불만과 원칙은 슬로건입니다. 살인자들은 만화가들이 모하메드 선지자에게 복수하기 위해 학살했다고 주장했다. "예멘의 알 카에다"(!)는 프랑스의 정책을 처벌한다고 주장했다. "자유 언론"을지지하는 역사적인 군중의 한 구성원은 각각 "나는 Charlie Hebdo입니다."라고 선포했습니다.

테러리스트와 희생자 모두 테러를 독특하게 보일 수있는 인센티브를 가지고 있습니다. 이 그림을 비극적 인 인간으로 만드는 익숙한 동기를 간과하는 것은 쉽습니다. 종교와 언론의 충돌은 정체성을 둘러싼 충돌이기도합니다. 가치와 보상에 대한 외부인과 확립 된 사회 사이에는 분명한 갈등이 존재하지만, 더 깊은 어떤 것, 즉 현실을 느끼는 투쟁이 있습니다. 이것은 더 자세히 살펴볼 가치가 있습니다.

소외된 소수 민족 출신의 실업자 인 파리 파리의 세 명의 테러리스트는 "패배자"와 외부인이었다. 다른 모든 사람들처럼, 이민자들은 안전한 신분을 원합니다. 무슬림 트럭 운전사가 말했듯이 "우리는 우리의 가치에 따라 존경 받고 싶다. 아주 간단하게 그 메시지는 진정한 의미의 불어로 간주됩니다. "가치있게 평가 받기 위해서는 시민들이"진정한 불어 "가되기를 원합니다. 그 사람이 자각하는 자부심은 다른 사람들로부터 "진정한"불어의 확인을 필요로합니다. 우리가 사회의 가장자리에 있다면, 우리는 덜 의미심장하고 덜 실제적입니다. 극단적으로 이것은 사회적 죽음이다.

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이슬람 이민자들은 스트레스가 많은 입장에 처해 있으며, 그들이 떠날 이유가있는 전통적 사회 "고향"과 점점 더 "진실하게"인정하기를 꺼려하는 프랑스 사회 사이에 붙잡혀있다. 테러리스트들은 "진정한 불어"보다 우월한 정체성을 붙잡기 위해 전 세계의 지하드를 사용했다. 물론 현실적으로 그들의 지하드는 17 명의 희생자와 테러리스트를 파괴했다.

지하드가 정부 정책에 거의 영향을 미치지 않더라도, 깜짝 놀랄만 한 학살로 저항 세력과 전투원을 사기로 몰아 낼 수 있습니다. 실패하지 않는 한.

이런 식으로 생각하면, 공격과 공격에 대한 대응은 경쟁 의식이나 지지자에 영감을주는 광고 일 수 있습니다. 각 측은 죽음에 대한 불안감을 극복 할 수있는 황홀한 신념과 소속을 일으키려고합니다.

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경쟁 의식을 알기 위해서는 자아가 사건이 아니라 일이라는 것을 기억하는 것이 도움이됩니다. 예를 들어 수면 중에 자아가 사라집니다. 그 이유는 수면기가 사망과 관련이 있기 때문입니다. 자기의 감각은 출생시의 엄마의 관심에서부터 "어때?"와 같은 다른 사람들의 확인에 달려 있습니다. 페이스 북은 사람을 더 실질적으로 느끼게하기 때문에 크게 인기가 있습니다. 더 현실.

알파 동물 – 영웅 – 품질주의를 얻지 만 바닥에있는 사람들은 사회적 죽음을 경험합니다. 미국 흑인들처럼 프랑스의 무슬림들은 차별과 빈곤에 직면 해있다. 흑인과 마찬가지로 그들은 인구의 7-10 %에 불과하지만 투옥 된 사람들의 50 %에 불과합니다. 세계의 주목을 받음으로써, 테러와 폭동의 희생은 악명 높은 영웅들에게 무위험자가 될 것이라고 약속합니다. 역할에 "영웅 숭배"를 추가하면 지하드 에서처럼 종교 심리학이 시작됩니다.

Kouachi 형제는 고아 였고 Amedy Coulibaly와 마찬가지로 그 중 하나가 전 죄수였습니다. 교도소는 지하드 신병 모집에 그들을 노출시켰다. 지하드 주의자들은 사심없는 것으로 공언하지만 모하메드와 신의 복수를 주장하면서 그들은 영웅과 영원한 생명에 대한 이슬람의 약속을 확인하고 있었다. 초인적 인 힘과 연합하여, 그들은 단지 "진정한 불어"가 아니라 삶과 죽음에 대한 그들의 힘을 보여줌으로써 프랑스를 능가하기를 원했습니다.

이 격노는 사회적 죽음에 대한 억압적인 감정을 좇아 살아감을 느끼게하는 원동력이됩니다. 물론 그들은 지하드 주의자들의 새로운 삶이 의존 한 유죄 판결을 만화들이 탕진하고 있었기 때문에 찰리 헵도를 목표로 삼았습니다. 반이 합법적 인 이민자들은 그들 스스로 "진정한"프랑스 인의 캐리커처였습니다. 그들은 사회적 죽음에 갇혀 있었기 때문에 그들이 다른 사람들을 죽음으로 데려 가기로 결정한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 내가 죽은 고통을 겪어야한다면, 당신도 그렇게 할 것입니다.

합법성을 부여하고 결의를 강화하기 위해 트리오는 하나님을 섬기는 데있어 병사 역할을하려고 노력하여 여성들을 절약 할 수 있도록했습니다. 실제로, 그들은 살인 공격으로 무방비 상태의 희생자를 학살하는 도둑 맞은 살인범이었고, 정신 의학은 그들을 "의사 명령 (pseudocommandos)"이라고 부릅니다.

환상의 정체성을 현실로 만들기 위해 살해당한 테러리스트는 이스마일 브린 슬리 (Ismaayil Brinsley)와 유사합니다. 그는 2014 년 12 월 20 일 뉴욕시 경찰관 2 명을 살해했습니다. Brinsley 역시 경제적으로나 인종적으로 소외된 그룹에서 실업자로 실패했습니다. 브린 슬리는 비무장 흑인에 대한 경찰의 살인에 복수를하고 있다고 생각 했었고, 많은 살인자들과 마찬가지로 나중에 자신의 목숨을 앗아갔습니다. 테러리스트들은 자신의 계획이 자살 충성 스럽다는 것을 알고 있었지만 자살 순찰의 전망은 궁지에 빠지면 현실 테스트를 피할 수 있었고 감옥에 돌아 오지 않을 수 있음을 보장했다. 비극적 인 역설은 실제로 살해는 악몽 같은 비현실적인 것입니다.

그러나 역설은 거기서 멈추지 않습니다. 테러의 생존자들은 테러범들의 경험을 반영하는 방식으로 대응했다. 그들은 또한 반란과 부정으로 죽음에 반응했고, 그들이 "누군가가 될 수있는"세계를 보여 주기로 결심했다. 지하드 인들처럼, "프랑스 역사상 가장 위대한 군중들"은 함께 결속되어 즐거움을 누렸다. 경찰들이 살인자들을 살해했을 때 그들은 복수하고 혐의를 느꼈다. 현명하게 말하면, 그들은 또한 죽음에 대항하는 세계적이며 영웅적인 중요성을 위해 노력했습니다.

이것은 양측을 동일시하지는 않지만, 죽음의 공포는 똑같은 창조적 인 두려움에 기초한 보복의주기를 움직일 수 있음을 인정합니다. 미국인들은 9.11 테러와 2003 년 이라크의 잔인하고 불법적 인 침공에 대응함으로써 반사 작용을 설명했다.

양측 모두 다른 방식으로 테러는 정당성에 대한 넋을 잃지 않는 신념을 자극함으로써 정체성을 강화시킨다. Otto Rank가 말했듯이, 당신이 옳다면 당신은 더 살아 있다고 느끼는 반면, 당신이 논쟁에서 이기면 오히려, 오정 (oh oh)이라면 사람들은 옳은 것을 넘어서서 죽음에 맞서 싸울 것입니다. 내가 그것을 사용함에 따라, 올바른 것이 무엇인지에 대한 감각이 기본입니다. 부모와 문화가 출생시에 당신에게 주입되기 시작한 것은 세상에 대한 이해입니다. 그것은 당신이 믿는 것, 일하는 것, 세상에서 집처럼 느껴지는 것입니다. 아래쪽에서, 당신이 옳은 것의 당신의 감각은 "당신의"이름처럼 실제적이고 자연스러운 것입니다. 사실 당신이 기억하기 오래 전에 누군가 당신에게 준 이름입니다. 전 세계의 문화는 올바른 경험을 명예와 명성뿐 아니라 법과 종교의 아이디어와 관련시킵니다.

지하드는 올바른 종교적 권위를줍니다. 그리고 "지하드"라는 단어는 대개 영혼이 악에 맞서 싸우는 것을 의미하기 때문에, 지하드는 정체성에 대해서도 생각하는 방식입니다. 생존자는 또한 적을 악마 화하여 올바른 것을 강화합니다. "위대한 사탄"으로서의 미국에 대한 언급은 9/11에 쌍둥이 빌딩 위의 연기 사진을 본 환상의 상반을 가지고 사탄의 얼굴을 형상화했습니다.

전통 문화와 유럽의 근대성 사이에서 긴장감을 느끼기 쉽지만 사실 아무도 순수한 전망을 갖고 있지 않습니다. 한 번에 또는 또 다른 한 번에 우리는 모두 마술적인 생각을했습니다. 예를 들어 Charlie Hebdo 만화는 아이러니하게도 볼 수 있습니다. 인생의 모든 것이 조만간 한계를 드러내 기 때문에 여러 관점에 열려 있어야한다는 것을 상기시켜줍니다. 그러나 풍자는 또한 비판이고, 아마 파리인은 허위의 재치있는 노출을 즐긴다. 그리고 우리가 잊지 않도록, 풍자는 상처를 입히거나 죽이기 위해 말과 이미지를 사용하는 저주에서 시작되었습니다. 더 복잡한 것은 여전히 ​​: 당신이 정말로 상처를 주던 상관없이 상처받은 감정은 선동적 선전을 할 수 있습니다.

테러 분자들이 생물학적 한계를 가지고 고군분투하는 것에 대해 생각할 때 몇 가지 장점이 있습니다. 한 가지는 과잉 반응의 어리 석음을 드러내는 것입니다. 테러리즘은 공포와 돌연변이 보복을 유발하기 때문에 효과가 있습니다. 9/11 테러 공격과 마찬가지로 파리의 대학살은 보이지 않는 악마 군대보다 경찰과 법의학 정신과의 문제로 더 잘 이해됩니다. "테러와의 전쟁"에 의해 죽거나, 훼손되거나, 노숙자가 된 이라크 인들에 대한 과장된 반응은 비극을 불러 일으키는 것임을 말해 준다. 치안 공황은 테러만큼이나 도덕적 인 문제입니다.

창조적 인 동기의 측면에서 테러리스트에 대해 생각하는 것은 또한 우리가 다른 사람들의 내면의 삶에 어떻게 될 수 있는지를 생각 나게합니다. 공식적인 프랑스와 소외 된 트리오는 고정 관념에서 서로를 보았다. 미국과 마찬가지로 프랑스도 정교한 위선과 이중성을 가진 계급 사회입니다. 발스 (Valls) 총리는 게토와 아파 르트 헤이트의 현실을 인정함으로써 금기를 거절했다. 그러나 때때로 일반화로는 충분하지 않습니다. 테러리스트들은 그들의 교화의 악의 하나가 상상력이 풍부한 동정심에 대한 정치적, 종교적 고정 관념의 대체라는 것을 보여줍니다. 그들의 고정은 그들 주위의 내적 삶에 대해 그들을 부끄럽게 만들었다.

우리는 까다로운 생물이며, 끔찍한 취약성 때문에 도덕적으로 위험 해집니다. 프랑스는 말리 (Mali)의 식료품 가게 직원에게 시민권을 제공하여 테러리스트 총격 사건으로 쇼핑객을 구했다. 당신은이 제스처를 관대 한 인정의 표시로 칭찬하거나 이민자들에게 말하는 억압적인 조롱으로 받아 들일 수 있습니다 . 당신이 내 목숨을 구할 때 우리 중 하나가 될 수 있습니다. 로마인들은 그들의 주인의 생명을 구한 노예를 해방 시켰으며 때로는 온 가정을 사형에 처해 버리는 경우도있었습니다.

인간이 행복하게 끔찍한 결과로 이주해 왔습니다. 부족과 공포에 대한 두려움 때문에 이주는 유럽과 미국의 일부 지역에 있기 때문에 인구 이동을 신경질적인 것으로 만들 수 있습니다. 네 이웃을 사랑하라 . 또는 그 그리스 사람이 그것을두기 때문에, thy 이웃 사람을 너 자신으로 아십시오.

이 에세이에서 사용 된 자료 :

어니스트 베커, Evil from Evil

Elias Canetti, 군중과 힘

GRElliott, 풍자의 힘

커비 파렐 (Kirby Farrell), 포기의 심리학

1. 톰 엥겔 하드 (Tom Engelhardt), "(미국에 팔을 든") (1.11.15). 미국인들은 "통계적으로 당신을 총격하는 유아보다 테러 공격으로 사망 할 위험이 적습니다."지구상의 테러 공격으로 사망 할 확률이 2,059 배 높습니다. "당신은 또한 테러리스트처럼 경찰에 의해 살해 될 가능성이 9 배 이상 높습니다."