클레이 루트 렛지 (Clay Routledge) : 종교적 마음은 가슴 속에있다.

동기와 초자연적 인 신념에 관한 그의 다가올 책에서 Clay Routledge.

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Clay Routledge 박사는 기본적인 인간 존재 론적 동기와 초자연적, 육체적 건강, 복지 및 집단 간 관계에 대한 신념에 대한 그러한 동기의 영향을 연구하는 학문 생활의 많은 부분을 보냈습니다. 그리고 그는 그것에 능숙 해. 그는 90 종 이상의 학술 논문과 연구 보고서를 출판했습니다. 그는 삶의 의미에 대한 실존 적 동기 (언론에서)에 관한 책을 공동 편집했으며, 현재 종교, 영성 및 실존주의에 관한 다가올 책을 공동 편집하고있다. 그는 향수에 관한 책을 썼다. 그는 의미와 초자연적 인 신념에 대한 실존 적 동기에 관한 새로운 책을 썼다.

그의 다가오는 책은 Supernatural : Death, Meaning, 그리고 보이지 않는 세상의 힘 (Oxford Univ Press and Amazon에서 구할 수 있음 )이라는 제목을 붙 였습니다 .

• 자살에 관한 당신의 십대 말하기
• 39 핵심 가치 – 그 (것)들에 의해 사는 방법
• 우리 관계에서 영적 깊이 찾기
• 나는 왜 사회 심리학에 환멸을 느낀다.
• 성장 마인드 조언 : 열정을 가지고 일어나십시오!

출처 : Oxford University Press

나는 때때로 Clay와 함께 일하게되어 기쁘게 생각하며, 출시되기 전에 그의 다가올 책 Supernatural 을 읽을 기회를 가졌습니다. 여러면에서 실존 적 동기와 초자연적 신념에 대한 과학에 대한 이해하기 쉽고 접근 가능한 시각을 제공합니다. 그래서 클레이와 이메일을 바탕으로 한 인터뷰에서 저와 그의 작품, 책과 과학, 그리고 폭 넓은 맥락에 대해 더 많은 것을 알게되었습니다. 다음은 그 인터뷰의 성적표입니다.

• 젊음은 정신 건강을 더 잘 알고 있지만 덜 탄력적입니다.
• 장소와 시간에 연계 된 냄새 추억의 신경 과학
• 조직에 신뢰 문제가 있습니까?
• 사후 세계의 추억
• 단어 너머 : 이중 언어 사용의 이점

KV : 귀하의 책과 관련 주제를 다루기 전에 학문적 배경과 전문 지식, 연구 활동 및 귀하가 그 일에 어떻게 관여하게되었는지에 관해 귀하에게 조금 이야기 해 주시겠습니까?

CR : 나는 실험적인 사회 심리학자로 훈련 받았다. 그러나 이제는 행동 과학자로서 더 넓게 생각한다. 관심있는 질문은 심리학의 다른 하위 분야와 심리학 이외의 분야를 포함하기 때문이다. 인간의 마음 – 우리는 어떻게 개인적 일까? 두뇌는 세상에 대해 생각하고 상호 작용하며 – 내 작업의 중심에 남아 있습니다. 제 연구의 대부분은 심리적 동기, 특히 실존 적 동기에 초점을 맞추고 있습니다.

크리스천 외국 선교사의 아들로서 저는 사람들이 죽음과 의미에 관해 질문 할 때 도움이되는 종교와 다른 문화적 세계관에 오랫동안 관심이 있었지만 제가 대학원을 시작하기 전까지는 과학적 연구에 노출되었다고 생각하지 않았습니다. 실존 적 동기. 9.11 테러 공격은 대학원 첫 학기가 시작되었을 때 일어 났으며, 이것은 정말로 저에게 영향을 미쳤습니다. 사람들이 이데올로기를 위해 다른 사람들을 죽이지 않고 고의적으로 절멸시키려는 생각은 다른 생물체와 마찬가지로 인간이 일반적으로 살아남 으려고한다는 점을 고려할 때 심리학에 대한 중요한 질문으로 나를 강타했습니다. 이것은 충동적인 행동이나 정신 질환의 결과가 아니 었습니다. 테러 조직이 복잡한 임무를 수행하고 완수하기 위해 의지 할 수 있다고 생각한 충분한 정신력을 가진 사람들이 조심스럽게 계획하고 조정 한 공격이있었습니다. 나는 일리노이 주립대 학교의 실존 적 심리학자 중 한 명이 일하고 있었고 실존 적 동기가 의미 제공 이데올로기의 봉사에서 위험한 행동을 일으키는 지 연구하기 위해 자신의 연구실에 연결했습니다.

KV : 6 월에 새로운 책이 나왔습니다. 그것에 대해 우리에게 말해 줄 수 있습니까? 당신의 관객은 누구이며, 그것은 실존 적 동기, 의미 및 초자연적 신념에 대한 이해에 어떻게 기여할 것입니까?

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CR :이 책은 옥스포드에 의해 출판되어 사람들이 학계와 학문적 글쓰기를 좋아한다고 생각할 수도 있지만 사실 그 사람들을 위해 쓰지 않았습니다. 나는 의미, 종교 및 초자연적 인 신념의 심리학에 관하여 질문에 흥미있는 non-academics를 위해 그것을 썼다. 즉 학자, 특히 실존 적 이슈를 연구하지 않는 사람들도 관심을 가질지라도 대부분의 성인 독자가 전적으로 접근 할 수 있다고 생각합니다.

많은 사람들이 의미에 대한 우리의 탐구와 초자연적 인 아이디어에 대한 우리의 관심 사이에 연관성이 있음을 알고 놀라지 않을 것이기 때문에 대부분의 사람들은이 문제에 대한 사람들의 이해에 기여할 것이라고 생각합니다. 다양하고 매혹적인 연구가이 주제에 대해 수행되었습니다. 나는 사람들이 매우 놀랄 것이라는 많은 연구 결과가 있다고 생각한다. 비판적으로, 나는 신자들과 무신론자들에 관한 몇 가지 공통된 신념에 도전하고 그들이 많이 깨닫는 것보다 공통점이 많은 경우를 만든다.

이 책의 궁극적 인 목표는 초자연적 인 신념, 호기심 및 질문에 대한 새로운 사고 방식을 제시하는 것입니다. 그리고 그 책은 자연이나 종교에 대한 우리의 견해를 재고 할 필요가있는 나의 광범위한 제안 중 하나에 지나지 않습니다. 많은 사람들이 종교에 대한 빈틈이없는 시각을 가지고 있습니다. 그것은 완전히 사회적 또는 문화적으로, 즉 우리가 가르치고 내면화하는 것입니다. 나는 다른 방향, 종교 또는 적어도 종교가되는 특성과 아이디어가 우리 내부에서 온다는 것을 알게됩니다. 그것들은 인간이라는 것이 의미하는 것의 일부입니다.

KV : 초자연적 인 의미에서 “의미는 뇌에서가 아니라 심장에서 발견됩니다”라고 말하면 실존 적 관심이 적어도 암묵적, 정신 생리학 적 수준에서 동일한 기본 동기 부여 과정으로 이어질 수있는 방법에 중점을 둡니다. 신자 및 비신자. 그것은 매혹적이게 들린다. 그것에 대해 더 많이 말해 줄 수 있습니까?

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CR : 종교 심리학의 많은 부분이 전통적인 종교적 신념과 관행에 대해 사람들에게 묻는 접근 방식을 취하고 있습니다. 이 접근법은 종교적 자기 식별 및 관련 상관 관계를 이해하는 데 매우 유용하지만 인간이 물질적 육체와 비 물질적이고 초월적인 본질을 모두 가지고 있다는 이원론적인 믿음과 같은 종교의 기본 측면은 종종 종교적 설문지에 완전히 포착되지 않습니다. 또한, 확고한 종교적 신념과 영적 및 관련 사상에 대한 호기심이나 개방성에는 차이가 있습니다. 우리의 직관적 인 성향 ​​중 많은 부분이 설문 조사에서 포착되지 않을 가능성을 더 해줍니다.이 설문 조사는 우리가 자신을 생각하는 방식에 대해보다 신중하게 잘 정리 된 프레젠테이션으로 응답 할 수있는 기회를 제공합니다.

왜이 모든 것이 중요합니까? 우리의 연구와 다른 사람들의 연구는 삶의 의미와 관련된 실존 적 질문을 탐색 할 때 우리가보다 직관적 인 과정에 자주 의지한다는 것을 암시하기 때문에 중요합니다. 모두가 이해할 수있는 예는 사랑입니다. 대부분의 사람들은 긴밀한 관계가 의미를 부여하고 연구에서 이것이 사실임을 나타낼 것이라는 데 동의합니다. 그리고 대부분의 사람들은 사랑이 직관적 인 느낌이 아니라 합리적 인 계산이라는 것에 동의 할 것입니다. 그래서 우리는 직관적으로 사랑을 느끼고 그것이 우리를 의미있게 느끼게합니다.

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초자연적 인 아이디어에 관한 사람들의 믿음이나 희망의 도약은 마찬가지로 직감과 관련이있는 것처럼 보입니다. 종교는 관계가 그렇듯이 분석적인 구성 요소를 확실히 갖추고 있습니다. 가장 진지하게 헌신 된 신앙의 사람들은 상당한 양의 합리적 사고가 요구되는 사려 깊고 자기 훈련적인 삶을 살아갑니다. 또한 의미에 기여하는 종교적 및 세속적 인 삶의 목표는 신중한 계획과 행동이 필요합니다. 그러나 직감은 초자연적 인 종교의 본성과 우리가 그로부터 파생되는 의미에서 중요하다고 주장 할 것입니다. 다시 말해 직관은 사랑에서 얻는 의미에서 중요합니다. 즉, 의미의 삶은 일정 수준의 직관력을 필요로합니다. 종교 또는 의미 제공 신념 체계는 직감과 분석적, 목표 중심 사고의 균형을 제대로 맞출 때 최선의 방법 일 것입니다.

KV : 명시 적 / 의식적 초자연적 인 믿음은 어떨까요? 무신론자, 불가지론 자 및 다른 회의론자뿐만 아니라 종교적인 신념의 많은 다양성이,있다. 모든 사람들이 초자연적 인 신념에 대한 동일한 기본적인 실존 적 동기를 경험한다면 정상적인 건강 기능을하는 무신론자 및 다른 회의론자의 계속 된 존재를 어떻게 이해할 수 있습니까? 왜 이러한 동기 부여가 보편적 인 종교적 신념에 이르게하지 않았습니까?

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CR : 무신론자에 대한 더 많은 연구가 필요하다고 생각합니다. 우리가 더 많이 보게되기를 기쁘게 생각합니다. Pew와 같은 조직에서 제기 한 아주 기본적인 질문을 보더라도 무신론자들의 영적 성향에는 다양성이 있음을 알 수 있습니다. 아주 적은 비율의 사람들이 진정한 무신론자라고 주장하는 신경학 및인지 기반의 이유가 있습니다. 그러나 많은 무신론자들이 실제로 더 피상적 인 또는 사회적 무신론자들 – 스스로를 불신자로 보지만 실제로 초자연적 사고에 종사하는 사람들 -이라고 생각하는 이유가 있습니다. 일부 무신론자들은 종교 나 심지어 신에 화가 나서 신념에 대한 항의로서 무신론을 본다. 어떤 사람들, 특히 젊은 사람들은 종교적 신념이 시원하지 않은 것처럼 보일 수 있으며, 노인들을위한 것입니다. 그리고 많은 사람들은 무신론에 스트레스를 가하지 않은 사회적으로나 경제적으로 특권을 누리는 삶에서 이익을 얻었습니다.

예를 들어, 뉴질랜드에서의 최근 연구에서, 대지진에 의한 개인적 영향을받은 불신자들 사이의 종교적 신념의 증가 또는 무신론이 경제적으로 빈곤 한 지역의 사람들 사이의 심리적 안녕 빈곤과 관련이 있지만 더 풍요로운 것은 아니라는 것을 보여주는 연구를 고려해보십시오 사람. 다음 예제를 생각해보십시오. 매우 안전한 지역에 살고있는 부유 한 사람이 경찰의 가치에 대해 철학적이되는 것이 더 쉽습니다. 이 사람은 경찰이 나쁘고 우리가 경찰을 필요로하지 않는다는 것을 거의 결과없이 말할 수 있습니다. 모든 경찰이 문제를 야기합니다. 그러나 당신은이 개인이 비상 사태에서 경찰에게 전화하는 것이 빠를 것이라고 거의 확신 할 수 있습니다. 다른 말로 표현하자면,보다 안전하고, 더 편안하고 번영하는 사회 일수록 외견 상 덜 종교적인 것처럼 보일 수 있습니다.

나는 사람들이 육체적으로 안전하다고 느끼며 쉽게 기본적인 욕구를 충족시킬 수있을지라도 의미에 대한 실존 적 질문이 남아 있기 때문에 “외형 적”이라고 말합니다. 많은 무신론자들은 종교를 발견하거나 그것을 대신 할 심각한 실존 적 위협 일 수 있습니다. 이러한 관점에서, 진정한 무신론자들은 초자연적 인 것과 관련된 영적 사고를 가능하게하는 근본적인인지 적 특징이 단순히 부족한 소수의 사람들이다. 그들은 또한 의미가 부족한 희귀 한 개인 일 수도 있습니다. 그래서 저는 종교가 줄어드는 추세가 사람들의 종교적 본성이 쇠퇴하고 있다는 증거는 아니라고 생각합니다. 우리는 사람들이 사회적 상호 작용에 직면하는 데 더 적은 시간을 보내고 있기 때문에 사람들의 사회적 본성이 감소했기 때문에 그렇게 말할 수는 없습니다. 나는 인간의 종교적 본성도 줄어들지 않았다고 생각한다.

KV : 서구의 거의 모든 여론 조사는 종교적 신앙의 전반적인 감소와 이른바 종교적 “nones”의 증가를 시사합니다. 그러나 Supernatural에서는 사람들이 한 가지 다양한 초자연적 신념을 다른 것으로 교환 할 수 있다고 제안합니다. . 그 아이디어를 우리에게 더 확대 할 수 있습니까?

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CR :이 책에서 종교성이 떨어지는 것과 반대 방향에있는 초자연적 인 초자연적 인 신념과 관련된 많은 추세에 대해 이야기합니다. 미국과 다른 서방 국가의 많은 설문 조사는 사람들이 모든 초자연적 인 신념을 포기하지 않고 있음을 보여줍니다. 이 나라들이 전통적 기독교 신앙에 덜 투자하게됨에 따라, 그들은 전통적이지 않은 영적 관행, 유령, UFO, 치유의 결정체, 정신력 등에 더 관심을 갖게됩니다.

예를 들어, 동료들과 나는 최근에 지능형 외계인의 존재가 인간을 감시하고 UFO에 관한 정부의 은폐에 관한 음모 이론을 신앙과 신념 사이의 역 상관 관계를 문서화 한 연구를 반복했다. 이 효과를 복제 한 후에 우리는 왜 덜 종교적인 사람들이 외계인과 UFO에 더 많은 사람들인지 더 자세히 조사하고자했습니다. 우리는 그 부분이 인생에서 의미의 필요성에 관한 것이라고 예측했습니다. 종교성은 일반적으로 의미와 적극적으로 연관되어 있습니다. 비 종교인이 삶을 덜 의미있는 것으로 보지만 의미를 찾기 위해 계속 동기 부여를한다면, 그들은 의미가있는 종교적 세계관을 이미 가진 사람들보다 인간이 우주에만 홀로 존재하지 않는다고 제안하는 아이디어에 끌리게 될 것입니다. 우리는 낮은 신조어를 낮은 의미로, 외계인과 UFO에 대한 믿음의 의미를 찾으려는 욕망에 연결하는 통계적 모델링을 사용하여이 아이디어를지지했습니다.

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분명히, 외계인과 UFO 모니터링은 반드시 초자연적 인 것은 아니지만 우리 세계에 대한 근거 중심의 이해를 벗어난 것입니다. 그들을 믿기 위해서는 믿음의 도약이 필요합니다. 그리고 많은 UFO 관련 신념에는 종교적인 풍미가 있습니다. 그들은 강력한 존재가 우리를 지켜보고 있으며 어느 날 우리를 우주 공동체로 환영하게 될 것 같은 느낌을가집니다. 물론 많은 비 종교인들이 이러한 신념을 가지고 있지만 비 종교인들이 의미와 우주의 중요성을 찾기 위해 매력을 느끼는 많은 비범 한 초자연적이거나 초자연적 인 생각과 믿음이 있습니다. 그리고 내가 초자연적 인 자질이라고 부르는 트랜스 휴머니즘과 같은 세속적 이데올로기가 있습니다. 그것들은 명백하게 초자연적 인 것이 아니지만 동일한인지와 동기 부여 과정에 의해 주도되는 것으로 보이며 종종 종교와 매우 유사하게 보입니다.

KV : 초자연에서는 종교적 초자연적 신념에 대한 신념이 신체 건강, 정신 건강 및 사회 생활에 도움이 될 수 있다고 제안합니다. 그러한 혜택 중 일부가 무엇인지, 그리고 초자연적 인 믿음에 단점이 있다는 것을 알 수 있습니까?

CR : 종교적 초자연적 신념은 의미를 증진시키고 의미는 복지와 정신 건강의 예언자입니다. 이러한 신념은 사람들이 스트레스와 의미에 도전하는 삶의 사건에 대처하도록 돕는 것으로 나타났습니다. 이것은 의미가 사람들에게 동기를 부여하기 때문일 수 있습니다.

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즉, 자신이 목적을 가지고 있다고 느끼는 사람들은 자신을 돌보고, 열심히 일하고, 건강한 삶을 살고, 인생이 어려워 질 때 인내하기 위해 더 많이 이끌 리게됩니다. 무의미하다고 느끼는 사람들에게는 이러한 동기 부여가 없습니다. 그들은 기분이 좋지만 장기적으로 도움이되지 않는 마약과 술 또는 기타 쾌락 주의적 행동으로 향하게됩니다.

단점은 반사회적 요소가 있거나 사람들로 하여금 이데올로기 서비스에서 증거를 무시하도록 유도하는보다 극단적이거나 근본 주의적 인 초자연적 신념을 포함한다. 이것이 초자연적 인 신념에만 국한된 것은 아니라는 점은 주목할 가치가있다. 세속적 인 이데올로기는 또한 극단적 인 형태를 취할 수 있으며 많은 사회적 문제를 야기 할 수 있습니다. 예를 들어, 공산주의로 인한 대량 폭력과 경제적 파탄을 생각해보십시오.

KV : 최근 몇 년 동안 주류 신자, 세속 주의자, 과학자, 종교 근본 주의자, 새로운 무신론자, 뉴 에이지 운동 등 여러 분열적인 문화 충돌이있었습니다. 이 진행중인 문화 충돌에 대한 현재 전망은 무엇입니까? “종교적 마음”은 때로는 문구처럼 그 충돌을 불러 일으키며 Supernatural이 어떻게 그러한 논쟁과 논쟁을 알릴 수 있습니까?

CR : 저는 종교적인 마음이 이러한 충돌을 단지 정상적인 사회적 정체성과 집단 갈등, 즉 사람들이 지금 종종 부족주의라고 부르는 것만 큼 크게 자극하는지 확신하지 못합니다. 내 책은 신자와 불신자가 그들이 깨닫는 것보다 더 유사한 방식을 보여줌으로써 이러한 논쟁을 알리는 데 도움이된다고 생각합니다. 사실,이 책의 마지막 장은 우리의 공통 인류에게 헌신합니다. 사방에 많은 편견이 있지만 인간은 우리의 법안을 지불하고, 사랑을 찾고, 공동체의 일원이되고, 우리의 자녀들에게 동일한 희망, 의미있는 삶을 살기위한 동일한 욕구, 그리고 같은 목표에 의해 단합됩니다. 불확실성과 죽음에 대한 두려움.

KV : 당신은 당신이 남부 침례 교회에서 자랐다는 것을 쓰고, 당신은 선교사이자 목사이자 군목이었던 아버지의 아들이라는 것을 당신은 쓰고 있습니다. 아버지가 종교적 신앙에 관해 무엇을 배웠는지, 그리고 그 배경이 당신의 삶의 궤도, 관심사, 그리고이 문제에 대한 현재 생각에 어떻게 영향을 주 었는지에 대해 이야기 해 주시겠습니까?

Clay Routledge 박사, North Dakota State University의 심리학 교수.

출처 : Jenny Routledge의 의례

CR : 예, 저는 부모님이 선교사 였기 때문에 태어나서 아프리카에서의 첫 해를 보냈습니다. 더 이상 살아 있지 않은 아버지는 내가 만난 가장 사려 깊고 행동에 일관성있는 기독교인이었다. 우리 모두와 마찬가지로, 그는 인간 이었기 때문에 완벽하지는 않았지만 그는 그리스도를 따르는 사람이라는 생각을 진지하게 취했습니다. 그는 가난한 자와 취약한자를 돕기 위해 헌신했습니다. 그는 우리의 자연 세계가 하나님의 선물이라고 믿고 그에 따라 행동했습니다. 그는 소비주의의 팬이 아니 었습니다. 그는 결코 많이 요구하지 않았지만 신앙, 가족 및 공동체에 헌신 한 삶을 살았습니다.

종교에 대한 많은 생각과 학계의 종교적인 세계에서 듣는 종교인, 특히 보수주의 기독교인에 관한 많은 아이디어가 내가 성장한 세계의 현실과 완전히 상반되기 때문에 기독교 보수적 인 사회 세계에서의 삶은 현재의 생각에 영향을주었습니다 예를 들어, 부모님은 결코 반 과학적이거나 반 교육을받지 못했습니다. 정반대. 부모님은 인종 차별적 인 사람이 아니 셨다. 정반대. 반 (反) 과학 및 인종 차별주의 신자가 있습니까? 예, 물론입니다. 그러나 반 (反) 과학과 인종 차별적 인 불신자도 있습니다. 내가 만난 사람들 중 일부는 그들의 편견을 가장 행복하게 알지 못하며 경험적으로 지원되지 않는 신념은 세속적 인 자유주의 학자입니다. 무지와 편협함은 인간이 아닌 종교적 문제입니다.

KV : 고마워요 클레이!

Routledge 박사는 노스 다코타 주립 대학의 심리학 교수입니다. 그와 그의 일에 대해 clayroutledge.com에서 더 많은 것을 배울 수 있으며, 진행중인 작품, 대중 문화에 대한 그의 지적 논평 및 그의 대중 출연 및 기타 활동에 대해 @clayroutledge의 트위터에서 더 배울 수 있습니다.

Kenneth Vail 박사는 Cleveland State University의 심리학 교수입니다. CSU Social Research Lab 웹 사이트에서 그와 그의 연구에 대해 더 많이 배울 수 있으며, 트위터를 통해 진행중인 연구 및 학술 활동에 대해 @ kennethvail3에서 더 배울 수 있습니다.