이 블로그 게시물은 2018 년 8 월 Chapman University에서 개최 된 최초의 Heterodox Psychology Workshop에서 정신 건강 및 응용 심리학위원회의 일환으로 발표 한 내용으로 현장에 다양한 관점과 생각을 주입 할 수 있도록 고안되었습니다.
결말부터 시작하겠습니다. 동시에 두 개의 경쟁 아이디어를 가질 수 있습니다.
최근 과학자들과 미디어 전문가들은 사회, 특히 대학 캠퍼스에서의 불안, 우울, 외로움 및 정신 건강 문제의 상승하는 유행을 묘사 해 왔습니다. 이 전염병은 경고, 안전 공간, 자유 언론의 제한, 헬리콥터 육아, 그리고 오늘날 젊고 독특하고 허약 한 성격을 유발하는 큰 이야기의 일부입니다.
최근 정신 건강 문제가 급증했다는 명제에 대한 역사적으로 중요한 이정표가 있습니다. 2014 년 브래들리 캠벨 (Bradley Campbell)과 제이슨 매닝 (Jason Manning)은 희생자 문화의 부상에 관한 사회 학적 기사를 썼다. 이 획기적인 기사에서 저자들은 오늘날 존엄성, 명예 및 희생자라는 세 가지 주요 문화를 대조합니다. 다음은이 세 가지에 대한 간략한 정의입니다.
존엄성 문화 는 각 인간의 삶이 불변의 가치를 지니고 있다는 생각을 촉진하도록 고안된 일련의 도덕적 가치와 행동 규범을 가지고 있다고 설명합니다. 개인이 사회적으로 쪼그리고 앉는 순서의 맨 아래에 잔인 함이 있거나 여전히 존재한다면, 그녀는 여전히 인간의 가치가 있습니다. 존엄성 문화에서 아이들은 최선을 다해 격려해주고 “막대기와 돌이 내 뼈를 부수게 만들지 만 말은 결코 나를 해치지 않을 것”과 같은 격언을 가르칩니다.
대조적으로, 명예 문화 에서 사회적 쪼그리고 앉는 순서의 바닥에있는 것은 커다란 부끄러움과 관련이 있습니다. 희생자는 자신의 가족에게 불명예를 가져 오기 위해 오염되어 종종 처벌됩니다. 어떤 극단적 인 상황에서는 심지어 죽을 수도 있습니다.
희생자 문화 는 명예 문화와 공통적으로 슬 라이트 또는 모욕에 대한 민감성을 공유하지만, 명예 문화에 속한 사람들이 (물리적으로 또는 다른 방식으로) 보복을 시도 할 수는 있지만 희생자 문화의 사람들은 강력하고 편재하는 주 / 법적 권한에 호소 할 것입니다. 전형적인 예로는 마오 쩌둥의 중국과 스탈린의 러시아가있다. 희생자가 자신을 변호하기에 강하고 강인 해지기를 기대하는 명예 문화와는 달리 분쟁이나 의견 불일치에 희생자가 차분하고 자선적일 것으로 기대하는 품위있는 문화와는 달리 희생자 문화는 불만자가 정서적으로 또는 육체적으로 취약하고 취약하며 약한. 피해자 문화에서 높은 지위를 가지려면 개인적인 “고통의 서사”를 완성하고 각색시켜야합니다. 자신의 약점, 약점 및 고통을 자신있게지지하는 것은 아마도 명예 문화의 관점에서 불명예 스럽거나 수치스럽게 보일 수 있습니다. 존엄성 문화의 관점에서 스스로 흡수됩니다.
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Campbell과 Manning은 특히 대학 캠퍼스, 특히 엘리트 아이비 리그 학교에서이 희생자 문화가 서구 사회에서 새롭게 부상하고 있음을 알게되었습니다. (1) 캠퍼스는 인종적 / 인종적으로 다양한 (사회 내의 다른 기관과 비교하여) 경향이있다. (2) 공유 된 정체성 하에서 동등한 대우를받는 윤리 (3) 학생들은 상대적으로 편안한 중류 계급 출신 인 경향이있다. (4) 대학은 주로 권위를 신장시키는 강력한 행정 관료에 의해 운영된다 (타이틀 IX 사무소, 학생 행동 사무국, 또는 다문화 / 다양성 사무실). 이러한 행정 관료 기관은 대학 코드에 대한 “주”와 같은 기관으로서, 스피치 강령, 복장 규정, 성 코드 등을 필수적으로 시행함으로써 자신의 존재를 정당화합니다. 실제로,이 행정 관료제는 연말까지 지난 10 년 간 교수 및 학생 등록이 약 50 % 증가했으며 행정 직원은 240 % 증가했습니다.
희생자 문화의 부상으로 인한 여러 가지 결과 중 하나가 Jonathan Haidt에 의해 논의되었습니다. 2015 년 그렉 루 키아 노프 (Greg Lukianoff)와 하이트 (Haidt)는 The Atlantic에서 The Coddling of the American Mind (지금은 전체 길이의 책으로 확장 됨)라는 널리 읽힌 기사를 출간했습니다. 그것에서, 그들은 사회 진보의 의도하지 않은 결과를 논의한다.
보다 평등하고 인간적인 사회로 나아감에 따라 높은 수준의 분노를 유발하기 위해서는 작고 작은 범죄가 필요합니다. goalposts는 참가자가 일정한 수준의 분노와 일정한 수준의인지 된 희생을 유지할 수있게합니다.
의도는 인종 차별, 성 차별주의, 동성애 공포증, 반유대주의, 그들의 사악한 것을 제거하고 심지어 줄이기 위해 선한 것입니다. 그러나 받아 들일 수없는 것이 “어디에서 왔습니까?”또는 “가장 자격있는 사람이 직업을 갖춰야한다고 생각합니다”와 같은 무고하고 호기심이 많은 질문으로 확대 된 개념 크립이있었습니다 (대학이 게시 한 인종 소규모 진영 목록 참조). 미네소타의). 우리는이 문제를 두 가지 방법으로 해결할 수 있고 또한해야만합니다 :
“당신의 상상력이 삶 전체에 의해 짓밟 히지 않게하십시오. 일어날 수있는 모든 나쁜 것을 묘사하려고하지 마십시오. 손에 쥐고있는 상황을 고수하고 “왜 이렇게 참기 힘든가? 왜 견딜 수 없습니까? “당신은 당황 스러울 것입니다. 과거와 미래가 너에게 힘이 없다는 것을 상기하십시오. 현재와 현재까지만 최소화 할 수 있습니다. 그것의 한계를 표시하십시오. 그리고 당신의 마음이 그것을 반대 할 수는 없다고 주장하려고한다면 … 음, 그 위에 수치심을 가져라. “
“아침에 일어 났을 때 너 자신에게 말한다. 내가 오늘 다루는 사람들은 쇠잔하고, 배은망덕하고, 거만하고, 부정직하며, 질투하고, 뻔뻔 할 것이다. 악에서 선을 말할 수 없기 때문에 그들은 이렇게됩니다. “
“네가 할 수있는 것은, 네가 인생에서 마지막으로하는 것처럼 모든 일을하고 목적이 없으면 감정이 마음 속의 말을 무시하도록하지 말고 위선, 자기 중심적, 짜증스러운 일을 그만 두어라. “
브래들리 캠벨 (Bradley Campbell), 제이슨 매닝 (Jason Manning), 그렉 루 키아 노프 (Greg Lukianoff), 조나단 하이트 (Jonathan Haidt) 등이 저술을 직접적으로 확장 한 것은 우리의 문화가 바뀌면서 감정적 인 불안이 증가하고 있다는 것입니다. 2018 년 뉴욕 타임스 기사에 따르면 불안한 언어를 사용하여 왜 10 대들이 심한 불안으로 고통받는 것보다 더 많은 청소년들이 있습니까? 몇 달 동안 주목을 받았다.
질문 : 정신 건강 문제가 오늘날 어느 때보 다 악화 되었습니까? 최근 사회 변화에 문제가 있다는 서술에 대한 불안감이 얼마나 유행합니까? 나는 사람들이 복잡한 인간 현상에 대한 간단하고 간결한 스토리 라인을 원할 때 종종 걱정한다.
위의 모든 기사를 읽고 기존 데이터 소스를 신중하게 검토하여 오늘의 젊은이에게 전례없는 불안과 정서적 문제의 증가가 있다는 진술이 있는지 확인합니다. 여기 내가 찾은 것이 있습니다. 대답은 ‘아니오’ 입니다.
자료 제시 자료 A :
언론과 사회 과학자들은 “매년 점점 더 많은 사람들이 불안과 우울 장애를 앓고있다”며 지난 10 년, 20 년, 50 년 또는 100 년 동안 상대적으로 증가한 것으로 나타났습니다. 그러나 유병률의 변화에 대한 신뢰할만한 증거를 찾는 것은 어렵습니다. 불안이나 우울증이 증가한다는 가설을 검증하기 위해, 우리는 대규모 전국적으로 실시 된 설문 조사를 필요로 할 것이고, 같은 인구에서 미래에 동일한 설문 조사를 반복 할 것입니다. National Comorbidity Survey (NCS-5388 인터뷰)는 1990-1992 년에 수행되었으며 11 년 후 (2001 년 ~ 2003 년 NCS-R-4319 인터뷰) 복제되었습니다. . 이 11 년 동안 무엇을 찾았는지 아십니까? 지난 12 개월 동안의 유행 률은 29.4 % 였고 30.5 %였다. 흥미롭게도 치료법을 찾는 비율은 1990 년 12.2 %에서 2001 년 20.1 %로 증가했다. 이는이 질환이 더 자주 발생한다는 인상을주는 한 가지 이유이다. 이것은 정신과 서비스의 엄청난 증가를 포함합니다. 마찬가지로, 2005 년부터 2011 년까지 유럽 연합 (EU)의 데이터를 검토 한 결과 7 년 동안 유병률이 크게 변하지 않았습니다. 이 데이터는 너무 많은 사람들이 심리적 장애로 고통받는 명백한 이야기를 말해 주며 오랫동안 안정되고 사회적인 문제로 남아 있습니다.
자료 B :
우리가 다른 더 큰 데이터 소스를 사용하면 어떨까요? 세계 질병 부담 연구 (World Burden of Disease Study)는 정신 건강 및 약물 사용 장애의 유병률 변화를 평가하기 위해 1990 년부터 2016 년까지 세계 보건기구 및 기타 국가의 데이터 세트를 집계했습니다. 전 세계적으로 정신 및 약물 사용 장애가 일반적입니다. 약 6 명 중 1 명 (15-20 %)이 정신 또는 약물 사용 장애를 앓고 있습니다. 이것은 2016 년에 전 세계 11 억 명이 넘습니다. 이제 1990 년에서 2016 년까지 각국의 변화를 살펴보면 26 년 동안 한 가지만이 두드러집니다 : 시간 경과에 따른 꾸준한 추세. 이 데이터는 명확한 이야기를 전합니다. 너무 많은 사람들이 심리적 장애로 고통 받고 있으며, 오랫동안 안정되고 사회적인 문제로 남아 있습니다. 이러한 문제는 스마트 폰과 소셜 미디어가 시작되기 전과 후에 거의 같은 속도로 나타납니다.
자료 C :
더 많은 통찰력을 제공하는 보 완성 된 연구가 있습니다. 2006 년 Allan Schwartz는 한 대학 상담 센터에서 도움을 구하는 학생들에게 데이터를 게시했습니다. 그의 데이터는 얼마나 큰가요? 그는 1992 년부터 2002 년까지 10 년 동안 3,400 명의 고객을 대상으로 결과를 발표했습니다.이 10 년 동안 불안, 우울증, 약물 사용 장애 및 조정 장애는 안정적이었습니다. 안정적이고 높으며, 72 %의 대학생이 심리적 장애 (정신 장애 진단 및 통계 매뉴얼에 익숙한 사람들에게는 축 1)를 보장합니다. 유일한 변화는 자살 성이었다. 그러나 Data Exhibit A와 유사하게, 학생들에게 처방 된 정신과 약물의 양이 500 % 증가했습니다! 이것이 상담 서비스를 적극적으로 찾는 대학생들의 하위 집합이라는 점을 기억하십시오. 따라서 이러한 결과를 해석하지 않으면 대학생의 72 %가 정신 장애를 가지고 있음을 의미합니다. 이 데이터는 명확한 이야기를 전합니다. 너무 많은 사람들이 심리적 장애를 앓고 있으며, 이는 데이터 전시회 A의 결과와 일치하는 안정된 사회적 문제로 남아 있습니다.
물론, 나는 나의 결론에 도달하기 위해 이용 가능한 모든 데이터를 다 써 버린 것이 아니다. 그러나이 전시물을 통해 얻은 결과는 사회에 대한 현재의 내러티브에서 하나의 실마리에 대한 대위법을 제공합니다. 대중의 내러티브는 인간이 정신 질환을 쇠약하게하는 경향이 과거 어느 때보다도 높다는 것입니다. 그것은 전염병입니다. 그것은 보이는 것보다 더 나쁩니다. 우리는이 두려움의 시대에 비관적이어야합니다.
오늘날의 학생과 청소년 사이에는 눈에 띄는 취약성이있는 것으로 보이며, 이는 교수진과 성인으로 확대되었습니다. 희생자 문화로의 전환, 신체적 안전뿐 아니라 정서적 안전에 대한 요구 증가, 온라인과 일상 생활에서의 이데올로기 에코 챔버의 보류 경향, 대면 대화의 감소, 발견의 한계점 감소 아동의 기능적 독립성을 제한하여 어린이를 안전하게 지키기위한 부모 및 다른 성인 인물의 강박 관념은 왜 취약성이 증가하고있는지를 보여주는 매력적인 설명이다. 나는 이러한 취약성의 잠재적 원인을 지원하기위한 더 많은 연구를 기대하며,보다 중요한 것은 시민 담론과 감정적 민첩성을 높이는 전략을 기대할 것입니다. 이것은 Heterodox Psychology Workshop (Glenn Geher와 Lee Jussim의 블로그 게시물 참조)과 Heterodox Academy의 모든 것입니다.
이러한 문제를 인식합시다. 우리가 키우는 아이들의 심리적 면역 체계, 우리가 가르치고있는 아이들, 그리고 우리 – 방안에있는 어른들 -을 개선합시다. 체육관에서 모든 체중을 제거하면 더 강해질 수 있습니다. 자신의 의견에 동의하지 않는 모든 아이디어와 세계관을 보유하지 않는 사람들을 모두 제거하면 현명하게되는 것이 훨씬 어렵습니다. 이 모든 것은 정신 건강 전염병의 존재를 주장하지 않고도 사실 일 수 있습니다. 사회에 대한 정신 건강 부담을 줄이기위한 노력은 아직 이루어지지 않았다. 그것은 문제 였고, 문제가 남아 있으며, 그것에 대해 뭔가 할 시간입니다.
*** 참고 : 호기심은 위에서 언급 한 사회적 문제에 대한 테스트를받는 해독제 중 하나이기 때문에 주제에 대한 새로운 Harvard Business Review 기사를 확인 하십시오. The Five Dimensions of Curiosity ***
Todd B. Kashdan 박사는 George Mason University의 심리학 교수입니다. Todd Kashdan은 호기심의 저자입니까? 그리고 당신의 어두운면의 위쪽에는 약 200 개의 과학 저널 기사가 있습니다.
