“나는 원자 폭탄이 우리 도시뿐만 아니라 모든 인간에게 … 떨어 졌다고 생각한다. 다음 번에 원폭이 떨어지면 지구는 멸망 할 것 “이라고 말했다. – 코소 히로시마 (히로시마 생존자)
원 에이지 (Atomic Age)의 한 권의 책인 원 월드 ( One World) 또는 없음 (Masters and Way, 1946)은 대통령 고문과 재무 장관 인 Bernard Baruch를 인용 한 새로운 서문을 가지고있다. 그는 다음과 같이 역설했다 : “우리는 신속하고 죽은 사람들 사이에서 선택을해야한다. . 우리는 세계 평화 또는 세계 파괴를 선출해야합니다. “그는 미국 정부를 대표하여 유엔 원자력위원회에 연설했다. 그러나 그 당시에 기술적 인 문제로 여겨 졌던 것이 심리적 인 문제로 밝혀졌습니다. 우리는 중재시기에 일어난 일에서 이것을 봅니다. 그 기간 동안 우리는 우리 자신의 파괴력을 억제함으로써 훨씬 더 큰 기술 시대에서 살아 남았습니다. 이제 선택에 따라, 우리는 새로운 핵무기 경쟁과 자연 서식지의 소홀 함을 통해 새로운 위험을 창출하고 있습니다. 이러한 인식은 우리가 건강한 사회를 위해 건강한 마음의 중요성을 깨닫도록 유도해야합니다. 그러므로 우리는 정신 건강의 시대를 우리의 정신 건강 시대라고 말할 수 있습니다.
우리의 인식은 아직 우리의 비판적인 필요를 따라 잡지 못했습니다. 우리는 정신 건강이 종으로서의 우리 자신의 생존에 결정적인 역할을하는 인간 진화 역사의 한 지점에 있습니다. 문제는 더 이상 인간 문명을 즉각적으로 파괴 할 수있는 기술을 보유하고 있는지, 아니면 환경을 파괴 할 능력이없는 지 여부입니다. 문제는 오히려 우리가 마침내 인간의 마음 속에 무한한 능력을 사용하여 파괴하기보다는 창조하는 것인가? 우리는 인간의 삶의 경이로움을 포용하기 위해 자기 파괴를 향한 우리 자신의 길의 중간에서 멈출 것인가?
다행히도, 정신 건강은 파괴적인 과정의 변화와 정확하게 관련됩니다 (Basch, 1988). 우리는 행동을 바꾸고 혼란에 개입하는 방법을 개별적으로 압니다. 지난 세기의 인간 심리학에서의 발전은 기술 발전에 필적했다 (Leahey, 1997).
그러나 사회적으로는 아직 그 지식을 적용 할 수있는 시스템을 개발하지 못했습니다. 광대 한 대중은 조작이나 이익 (예 : 선전이나 광고를 통한)에 대한 심리적 지식의 사용에 취약한 채로 남아 있지만 심리적 직업은 사회 정신 건강의 개선을 위해 개입 할 수있는 방법이 없습니다.
정신 건강은 순전히 개인적인 문제이며이 분야의 전문가들은 개인 사무실에 국한되어 있다는 것과 같은 많은 오해가 많습니다. 또 다른 오해는 정신 건강 개입이 공공 영역과 무관하다는 것이다. 최근 미국 심리학 협회 (American Psychological Association)는 2018 년 8 월 8 일 쿠바 관타나모 (Guantánamo Bay)의 해군 기지와 같은 인권 유린 현장에서 군사 심리학자들을 다시 허용 할 수있는 정책을 바꿀 것인지 여부를 결정했다. 그들이 참여하는 정부 압력에 대한 항복, 고문에 대한 표지 허용) (Democracy Now, 2018). 그들의 관여도가 대중의 인식에 중요하지 않다면, 정부가 적극적으로 심리학자를 모집 한 이유는 무엇입니까? 왜 미국 정신과 학회는 정부 자금을 잃지 않기 위해 전례없는 정신 건강 위기에 관해서 대통령직에서 비롯된 전체 직업을 갈구해야할까요? (Gersen, 2017).
정신과는 더 큰 규모의 정신 건강 문제에 대해 준비하지 않았으며, 세계가 아닌 다른 국가 전체가 고통 받고 있습니다. 그러나 지식의 부족이 아닙니다. Erich Fromm (1964)과 Otto Kernberg (1970)는 각각 두 차례의 세계 대전 동안 세계를 붕괴의 위기에 처하게 할 수있는 파괴적인 심리적 특성을 분명히했다.
정신 지체 된 지도자가 선출되거나 권력을 부여 받았을 때, 그것은 공중 보건의 긴급 성을 나타내는 지표 일 수 있으며, 부분적으로는 그러한 지도자가 발동 할 수있는 조건과 관련 될 수도 있지만, 정신 건강의 집단 상태와 관련하여 처음에 발생할 지도력. 또한 정신 건강 분야에서 스트레스, 고통 및 정신 건강을 유발하는 독성 조건은 잘 알려져 있으며, 조건이 널리 퍼지면 사회에도 적용됩니다. 이것이 개인의 집합체가 아니라 사회 전체의 정신 건강을 고려하는 것이 중요한 이유 중 하나입니다.
이 문제의 측면을 다루려고 노력한 정신 의학 분야에는 세 가지 주요 영역이 있습니다. 첫 번째는 정신 질환의 사회적 차원에 초점을 맞추는 정신 의학의 한 분야 인 사회 정신 의학이다 (Alexander and Selesnick, 1968). 정신 장애의 발병, 경과 및 결과에 대한 사회 구조 및 경험의 영향을 복잡한 사회 개입 및 서비스 제공 (Morgan and Bhugra, 2010)의 개발 및 평가에 광범위하게 적용합니다. 그것의 범위는 아마 가장 넓고 가장 훌륭한 것이지만, 그럼에도 불구하고 그것은 사회의 정신적 장애가 아니라 개인 정신 장애의 사회적 맥락에 초점을 맞추고 있습니다.
또 다른 주목할만한 분야는 복잡한 시스템의 단위 내에 속한 인간의 행동과 경험에 근거한 시스템 정신 의학 입니다. Ludwig von Bertalanffy (1969), Gregory Bateson (1972), Murray Bowen (Papero, 1990) 및 다른 사람들의 시스템 이론과 작품에 영감을 받아이 정신과 분과는 개인 차원뿐만 아니라 인간 관계, 그룹과 그들의 역학 관계가 전반적으로 상호 작용합니다. 이러한 관점에서 시스템은 환원 불가능한 단위로 기능하기 때문에 가족, 공동체, 사회는 개인, 생물학, 기관 또는 세포와 같은 시스템입니다. 개념적 토대는 이론적으로 사회의 치료를 허용하지만, 실제로는 가족 단위를 훨씬 뛰어 넘지는 못합니다.
큰 잠재력을 지닌 세 번째 영역은 집단과 국가의 사회적, 정치적 행동의 심리적 기원에 대한 연구 인 심리 역사 이다. 심리학자 지그문트 프로이트 (Sigmund Freud)는 그의 유명한 Civilization and Its Contents (1929)와 심리학자 인 Erich Fromm (1950)과 사회 학자 Theodor Adorno (1950)로 시작하여 훨씬 더 발전했습니다. 그러나 현재이 분야는 자체 실험 방법과 실용적인 구현을 갖춘 임상 분야보다 역사의 더 세부적인 하위 분야로 남아 있습니다.
우리는 주로 사회의 정신 건강을 다룰 수있는 새로운 사회 정신 의학 분야를 제안 할 수 있습니다. 우리 사회의 정신 건강 상태를 감안할 때 사회적, 정치적, 합법적 기관과 협력 할 수있는 능력을 갖춘 사회적 수준에서의 진단, 개입 및 예방은 유용 할 것입니다.
참고 문헌
Adorno, TW, Frenkel-Brunswik, E., Levinson, D. 및 Sanford, RN (1950). 권위주의적인 성격 . 뉴욕, 뉴욕 : Harper and Brothers.
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