데카르트와 헤어지는 시간입니다.
우리는 지성보다 훨씬 더 중요합니다.
테로 베 살리 넨
출처 : PIxabay
마음과 몸의 직교 분리와 영의 거절은 대부분의 세속적 인 북미 인들의 세계관의 주요 기둥 중 하나입니다. 르네 데카르트 (Rene Descarte)는 합리적인 지성을 우리 자신의 개념의 중심에 두면서 “나는 그러므로 나는 생각합니다”라고 썼다. 그리고 지성에 부여 된 이러한 우선권은 이후 서구의 주류 문화의 특징이었습니다.
17 세기에 시작된 계몽주의 시대 이전에는 인간의 전형적인 이해가 종교적인 것이 었으며이 매핑에는 마음, 감정, 몸과 영혼이 포함되었습니다. 이 직교 세계관의 채택으로 인한 영향의 계단식은 자연과 동물의 진화론이었고, 엄격하게 합리적이고 정량화 될 수있는 것에 중점을 두었다. 결과적으로 인간의 몸과 마음은 기계의 은유를 사용하여 대부분 이해되었습니다.
합리적이고 분석적이며 경험 주의적 인 견해가 현실과 맞설 수있는 유일한 적절한 방법이라고 많은 사람들이 당연시합니다. 그러나이 접근법은 사실 인간의 극히 제한된 이해입니다. 스위스의 심리학자 칼 융 (Carl Jung)은 20 세기 심리학자 중 소수의 사람이었는데, 사실 모든 것이 가치있는 지각의 방식이 많았다 고 주장했다. 그의 모델에 따르면 인간은 감각, 사고, 감지 및 직관의 네 가지 기능을 수행합니다 (폰 Franz 2). 매우 영향력있는 Meyer’s-Briggs 테스트는 이러한 통찰력을 기반으로합니다. 이 모델은 다양한 형태의 지식이 있으며 개 인화 된 사람이 모든 유형의 지식에 액세스 할 수 있음을 인식합니다.
우리가 오늘날 우리에게 직면하고있는 여러 문제에서 벗어날 수 있다고 생각할 수 있다고 계속 믿는다는 사실은 우리의 더 큰 오해의 일부입니다. 우리는 “너무 지능적인 사람”이 중독에 빠지거나 혼란에 빠지거나 나쁜 결정을 반복하는 관계를 맺을 수 있다는 사실에 계속 충격을받습니다. 사회적 수준에서 우리는 다양한 인간 창조 재앙을 바라보고 있지만 기술을 통한 지성은 우리의 문제를 해결할 것이라고 맹목적으로 믿고 있습니다.
20 세기는 명확하게 지적이된다는 것은 건전한 행동을 보장하지 않는다는 것을 분명히 보여주었습니다. 사실, 윤리적 핵심 센터가없는 고도로 지능있는 사람은 사회에 매우 위험합니다. 한 가지 예를 들자면, Einsatzengruppen 이라 불리는 나치 살인 대원의 대다수 가 박사 학위를 소지했습니다. 어떠한 교육도 날카로운 지성이 아니라 도덕적 인 결정을하도록 보장합니다.
감각과 영적 생활은 모두 데카르트 모델에 의해 근본적으로 주 변화되었으며 여성, 어린이 및 비 문맹자들과 관련되어 있습니다. 이 두 가지가 함께 등장하는 것은 최근 여러 권의 책의 주제라는 것을 알면 흥미 롭습니다. 종교 및 정서 컬렉션에서 중세 스페인에서는 울음과 감정 표현이 도덕과 영적 삶과 밀접하게 연결되어 있다고 지적합니다. 최근의 책 ” 왜 우리는 종교가 필요한가?”에서 스티븐 티마는 종교가 감정의 조절을 포함하여 다양한 중요한 기능을 담당한다고 주장한다. 인간의 이러한 확장 된 생각은 더 큰 세속화 과정에서 사라졌습니다. 이것은 에리히 프롬 (Erich Fromm)이 말했듯이, 우리가 지금은 “사람처럼 행동하고 기계처럼 행동하는 사람들을 만들어내는 기계”를 생산 한 사회에서 살고 있습니다.
이 제한된 견해를 거부 할 것을 요구하는 전화는 여러 방면에서 나옵니다. 똑같이, 정령, 새로운 정령 숭배자들은 원주민 문화와 세계의 많은 영적 전통에서 볼 수있는 여러 형태의 지각을 인정해야합니다. 우리는 인간의 육체와 인간의 마음을 어떻게 보았는지를 재구성 한 기계의 은유를 급히 대체 할 필요가 있습니다. 르네 데카르트와 헤어질 필요가 있습니다. 편지는 다음과 같이 갈 것입니다 :
친애하는 르네,
500 년의 세월이 흘렀으며 우리는 함께 많은 시간을 보냈습니다. 그것이 우리가 우리의 분리 된 길을 갈 때가되었습니다.
근실하게, 서쪽 세계
참고 문헌
힐러리 얼. 뉘른베르크 SS-Einsatzgruppen 예심. 1945-1958 년. 호의, 법률 및 역사. 캠브리지 : 케임브리지 대학교 출판부.
William A. Christian Jr. 2004. “초기 근대 스페인에서 종교적 우는 것을 도발했다.” 종교와 감정. 존 Corrigan에 의해 편집.
Oxford : Oxford University Press, 33-50.
에리히 프롬. 정상적인 사회. 뉴욕 : Henry Holt and Company.
마리 – 루이스 폰 프란츠. 정 종학의 유형학에 관한 강의. 달라스 : Spring Publications, Inc.
왜 우리에게 종교가 필요한가 (2018) https://aeon.co/ideas/religion-is-about-emotion-regulation-and-its-very-good-at-it
