나는 내면의 감정을 신뢰하지 않는다.
내면의 감정이 오락가락한다.
– 레오나드 코헨
몇 년 전 I (Gillian)이 대학원에 있었을 때 친구가 내 상사와 어떻게 진행되고 있는지 물었습니다. 나는 그녀에게 “내가 무엇이든 할 것”이라고 충고했다고 말했다. 잠시 멈추지 않고 그녀는 “그런 충고가 한 세대를 망쳐 놓았다.”우리는 그 때 웃었다. 나의 경우에는 실제로 방향이 열매 맺었다. 그러나 내가 삶을 살면서 여러면에서 그녀의 재치있는 말투가 옳았다는 것이 분명 해졌다.
1960 년대의 반 (反) 문화와 특정 심리학 학교에서 시작된 감정에 정박하는 데는 많은 예기치 않은 결과가있었습니다. 하나는 종교에 뿌리를 둔 성숙의 이상이며, 철학적 전통은 사라진 것 같다. 그러한 견지에서 성숙한 사람은 단순하게 충동이나 감정으로 행동하지 않습니다. 오히려 그들은 더 큰 삶의 목표와 관계에 문제가 될 수 있고 해를 끼칠 수있는 감정을 수정하고 목격하는 법을 배웁니다. 이렇게함으로써, 그들은 자신의 욕망과 소망과 함께 가족과 공동체의 이익을 고려하여보다 광범위하고 장기적인 견해를 가질 수 있습니다.
이제 이것은 매우 답답하지만, 고용을 얻으려고하는 것과 같은 기본적인 작업과 관련하여, 우리는이 문제가 나타남을 알 수 있습니다. 날카로운 유머 작가 인 카렌 켈 스키 (Karen Kelsky)는 아카데미의 직업을 찾는 사람들에게 취업 인터뷰 (86-90)에서 “너 자신이 마지막 사람이어야한다”고 조언한다. 오히려 그녀가 “The Professor is In”에 글을 쓰면서 신청자는 실용적인 전문 인물을 만들어야합니다. Kelsky에 따르면이 일을하지 않는 것은 자기 희생화이며 성숙, 자신감 및 역량이 부족한 것처럼 보입니다.
심리학, 심리 요법 및 영적 치료 분야에서 일하는 사람들이 점점 더 많아지고 있으며, 우리는 더 이상 엄격한 개인적인 제한과 감정의 억압에 기반한 문화에 직면하지 않는다고 인정하고 있습니다. 오히려 우리는 문맥이나 결과와는 전혀 무관하게 모든 삶의 상황에서 진정성 있고 표현력이 있어야합니다. 정서적 인 자기 통제, 중독 및 심령 분열과 관련된 문제는 이제 사회적 의무로부터 감정적 인 표현에 대한 구제를 추구하는 신경 학적 인격을 대체하고 있습니다.
덴마크의 철학자이자 심리학자 인 스벤드 브 링크 만 (Svend Brinkmann)은 자신의 책 ” 스탠드 사무소 : 자기 개선 열풍을 저항하다 “에서 우리가 더 높은 가치를 지키고 우리의 감정을 통제하에 유지하도록 격려하는이 ‘정서적 진정성의 숭배’ . ‘ 그의 생각은 그리스 철학 학교의 stoicism에서 나오지만,이 접근법은 세계의 많은 지혜 전통에서 발견됩니다.
철학적 및 종교적 전통은 정신적, 정서적 자기 규제의 건강한 수준에 기여할 수있는 다양한 접근 방식을 제공합니다. 이것은 mindfulness, 명상, 단순히 개인의 욕구에 초점을 맞추지 않은 세계관에 박혀있는 묵상을 포함합니다. 미개발 된 (또는 참석하지 않은) 마음은 잠재적으로 우리의 최악의 적으로 간주됩니다. 미 개척 된 마음은 정신적 통증과 불안의 확실한 원인으로 이해됩니다. 그러나 고통의 근원 인 동일한 정신은 또한 인간으로서 정신 건강과 존엄의 수준을 달성하는 수단이 될 수 있습니다.
정신의 이중성에 대한 인식으로 인해 영적 전통은 감정 이입, 연민 및 더 높은 형태의 의식과 같은 능력 배양을 목표로 한 풍부한 도구 키트를 개발했습니다. 이러한 마음과 감정의 철학은 순간의 소망보다 오히려 삶이 좋은 삶의 아이디어에 바탕을두고 있습니다. 이 블로그의 다음 몇 번의 회에서 우리는 세계의 종교적, 철학적 전통의 사례를 살펴보고 “우리가 느끼는 것을하는 것”에 관해 그들이 무엇을 말하고 있는지 보게 될 것입니다.
참고 문헌
Brinkmann, Svend. 스탠드 사무소. 자기 개선 열풍에 저항하다. 2017. Cambridge : Polity Press.
켈스키, 카렌. 교수는 안으로있다. 박사 학위를 받기위한 필수 가이드 직업으로 2015. 뉴욕 : Three Rivers Press.
