나는 신경증적이고, 너는 신경증이야.

삶에는 증상이 나타납니다. 많은 경우 적응력과 탄력성의 징후가 있습니다.

지그문트 프로이트 (Sigmund Freud)는 우리가 자신의 망각으로 자신의 힘을 유지하는 근본적인 성향에 의해 결정된다고 믿었습니다. 스코틀랜드 의사 윌리엄 컬린 (William Cullen)은 행동, 생각, 꿈, 감정, 신체 증상의 패턴을 묘사 할 때 프로이드라는 용어가 대중화 된 1769 년에 “신경증 (neurosis)”이라는 용어를 창안했으며 무의식에 대응하여 프로이트 (Freud)에 따르면, 우리의 삶은 그러한 패턴으로 가득 차 있습니다. 프로이트 (Freud, 1917)는 “표면 상 건강한 삶은 많은 사소하고 실제로 중요하지 않은 증상들로 산재 해있다”고 말했다. 많은 사람들이 적응력과 탄력성의 징조로 묘사 될 수 있습니다.

“신경증”은 “정신병“이라고 불리는보다 극단적 인 증상 패턴에 대한 프로이트의 덜 심각한 개념이었습니다. – 정신병 전문의는 이제는 “심각하고 지속적인 정신 질환”을 더 흔히 지칭합니다.이 두 분류는 심리학의 두 가지 매우 다른 분류 기능 : 정신병, 어떤 식 으로든 현실과 접촉하지 않는 사람 – 망상 또는 편집증, 예를 들면 전형적으로 만성적이고 무능력한 사람; 신경증 (neurosis), 삶의 고통의 하드 스크래블 현실에 적응하는 과정에서 너무 풍성한 사람의 신경증. 불안감이나 우울함을 수반하는 일련의 방식으로 신경질적으로 버릇이되는 것. Neurosis는 자아와 id 의식이있는 자아 인식 사이의 갈등을 말했고 무의식적 정신병은 자아와 현실의 갈등을 의미했습니다.

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확실히 신경증은 우울증, 불안 또는 심적 외상 후 스트레스로 심각한 발작을 앓은 사람이 증명할 수 있기 때문에 중증 및 심지어 쇠약해질 잠재력을 가지고 있습니다. 그러나 다양한 형태로 우리는 모두 신경증 적입니다.

우리의 마음은 방대한 의미의 저장소입니다. 상징은 칼리 (Carl Jung, 1915), 프로이드의 학생이자 궁극적 인 이론적 인적인 어둠 속에서 휴면 상태에 놓여 있습니다. 우리는 우리가 인식하지 못하는 자신의 의식과주의 측면에서 숨어있는 심리적 무의식의 한 측면 인 “그림자” 보호의 임무가 투사의 위협을 위험에 빠뜨리는 위험한 창고. 우리는 그림자의 특성과 자극의 영향을 억누르고 불안감, 방어력, 또는 같은 정도의 속임수로 자극합니다. 호기심 많은 성격의 변덕스러운 베니어 (pendant personality)는 그 안에있는 취약성에 대한 불안과 두려움을 배반 할 수 있습니다.

우리는 코치가 얼굴 마스크의 사이드 바, 친구가 우리를 배신한 방법으로 우리를 진흙 속에 던져 넣은 채 어린 시절의 위협을 예상 할 수있는 위험에 처해 있습니다. 우리를 정서적 인 고뇌에 빠지게하고, 우리의 마음이 불안으로 가득차있는 그런 불과 공포로 우리의 어색함에. 물론 우리를 양육 한 간병인이 학대를 당했을 때, 그 스테이크는 훨씬 더 높습니다.

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특정 자극은 특정 반응에 영향을줍니다. 식욕을 돋 우는 음식의 냄새는 타액을 유도합니다. 뜨거운 프라이팬을 만지면 반사적 인 얼룩이 생깁니다. 이반 파블로프 (Ivan Pavlov)는 자연적 생리적 반응이 일반적으로 특별한 반응을 일으키지 않는 자극에 반응하여 일어날 수 있다는 것을 발견했다. 이러한 의미에서 자연의 인간의 반사 신경은 손상 될 수있는 능력을 가지고 있습니다. 불안감을 유발하는 모든 강렬한 상황은 원래의 자극 (예 : 음식, 프라이팬)과 관련된 의식이없는 기억 바이트를 생성합니다. 독특한 상황과 컨디셔닝 프로세스를 통해 식욕을 돋 우는 음식의 냄새가 가면 반사적 인 얼룩이 생기거나 뜨거운 프라이팬을 만지거나 타액 분비를 일으킬 수 있습니다. 우리는 감정적으로로드되고 경험이 가득한 이미지와 기호를 우리 주변 사람들에게 투사하고 투사하는 무조건적인 위험에 직면합니다.

정 (1964)은 ”

그의 모든 합리성과 효율성으로, 그는 자신이 통제 할 수없는 ‘힘’에 사로 잡혀 있다는 사실에 눈 멀다. 그의 신들과 악마들 … 불안정, 막연한 걱정, 심리적 합병증, 알약, 술, 담배, 음식에 대한 끊임없는 필요성, 무엇보다도 무엇보다도 많은 신경증을 가진 채로 달려가십시오. (82 쪽)

따라서 모든 대인 관계의 다양하고 정서적 인 흐름에서 지각의 힘. 우리는 조기 애착, 우정, 문화, 종교, 소설, TV, 영화, 소셜 미디어 등에서의 삶에 대한 우리의 해석을 바탕으로 한 질적으로 코딩 된 의미의 내부 스키마를 기반으로 계속해서 가상의 계산을하는 생물을 감정적으로 느끼고 있습니다. 모두, 우리는 좋은, 나쁜, 그리고 못생긴 것을 우리와 함께 가져 간다. 우리의 본질적인 편견은 정확하거나 시대에 뒤 떨어지거나 솔직히, 심지어 악할 수도 있습니다. 어떤 방식 으로든, 당신에 대한 나의 감정이 나와 관련된 감정과 상호 작용할 때, 우리 의 현실은 세 번째 정체성을 취합니다.

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인간의 기능은 단지 심리적 인 것이 아닙니다. 그것은 현저하게 생태 학적이다. 가족의 기원을 생각해보십시오. 정서적으로 역동적이고, 내부적으로는 자기 통제 적이며, 모든 복잡성 속에서 우리가 정체성을 갖게 된 관계 체계를 생각해보십시오. 뛰어난 인류 학자이자 시스템 이론가 그레고리 베이 슨 (Gregory Bateson, 1972)은 “한 가족의 사람들은 서로의 행동 범위를 통제합니다.”우리 가족은 내면화 된 자기 이미지가 크게 형성되는 도가니입니다. 우리 가족은 더 좋거나 나 빠지기 위해 애착 스타일, 언어 사랑, 충돌 반사, 우리가 거의 모든 것을 생각하고 생각하는 기발한 작은 방법을 배웁니다. 중요한 연수 기간 동안, 우리는 무의식적으로 우리의 처분과 세계관을 통합하기 위해 노력합니다. 우리는 감정 조절 과정을 통해 스트레스에 반응하는 법, 느끼는 법, 생각하는 법, 배우는 법을 배웁니다. 우리는 창조체를 느끼고 있으며 심지어 우리의 사고조차도 감정에 너무나 밀접하게 관련되어 있습니다.

우리의 과거의 경험은 우리 고유의 기질이있는 기질과 얽혀 진 상태로 이어져 계속해서 생각과 감정과 행동에 영향을 미칩니다. 최면술의 자기 충족적인 선입견과 끊임없는 대인 관계 습관은 관계 반영과 감정적 인 반응에 대한 우리의 능력을 마비시킬 수있는 힘이 있습니다. 우리가 가족에서 문화, 사회에 이르기까지 더 자세히 조사 할 때 감정, 인식, 사고 및 의미의 점차 복잡 해지는 시스템의 상호 작용을 봅니다. 사람들은 자신의 엄격함에 머물러있다. 전제 된 아이디어는 사회 시스템에 의해 뒷받침된다. 왜냐하면 사회 시스템 자체가 전제 된 아이디어를 가진 개인으로 가득 찬 방대한 재귀이기 때문에 전제 된 아이디어를 반대로 지원한다. 유명한 “치킨 또는 알”은이 복잡성 수준에서 정말로 정의를 실현할 수 없습니다.

참고 문헌

Bateson, G. (1972). 마음의 생태학을위한 단계 . 시카고 : 시카고 대학 출판부.

Freud, S. (1917/1920). 정신 분석학 에 대한 기초 강좌 ( 정신 분석학 입문 ), 1920 년 G. 스탠리 홀 (G. Stanley Hall)에 의해 번역, 정신 분석학 에 대한 전반적인 소개 . 뉴욕 : Boni & Liveright.

Jung, CG (1915). 정신 분석 이론. Journal of Nervous & Mental Disease . 뉴욕.

Jung, CG (1964). 남자와 그의 기호 입니다. 뉴욕 : Anchor Books, Doubleday.