공포의 해부학
두려움과 자유의 양립성.
출처 : Pixabay
권위있는 대학에서 23 세의 정치학을 전공 한 그의 연구에 집중하지 않은 브래드 (Brad)는 아버지로부터 우울증에 대한 언급을 받았다. 첫 번째 세션에서 브래드에게 그가 재미로 한 일을 물었다. 그는 콜롬비아에서 스쿠버 다이빙, Lake Placid에서 썰매 타기, 콜로라도 급류를 래프팅하는 등 모든 종류의 휴가 스포츠를 좋아한다고 말했습니다.
나는 그 소리가 크다라고 대답했다. 그러나 그는 교정 주위에 무엇을 했느냐. Brad는 파티하기를 좋아하고 친구와 함께 술에 취한다고 말했다. 나는 그가 스쿠버 다이빙, 썰매 타기 또는 래프팅을 할 때 마 셨는지 물었다. 아니, 브래드가 말했어.
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나는 스쿠버 다이빙, 썰매 타기, 래프팅을 할 때 경험 한 것을 물었습니다. Brad는 그것이 스릴이라고 말했다. 아무것도 더, 나는 물었다. Brad는 그렇습니다, 그것은 정복의 느낌이라고 말했다. 정복, 나는 물었다. Brad는 주저하며 “공포를 정복하십시오.”라고 대답했습니다.
“너는 똑같은 두려움을 정복해야한다는 뜻이야?”내가 물었다.
브래드는 그렇다고 대답했다.하지만 경험의 지속적인 부분은 공포가 항상 돌아 왔지만 공포에 직면 할 수 있다는 것이다. “각 정복이 두려움을 뒤로 밀어줌으로써 더 많은 숨쉴 공간을 얻는다는 것을 의미하지만 두려움은 완전히 사라지지 않습니다”
“당신은 그것을 얻었다”고 브래드가 말했다,.
나는 브래드에게 혼자가 아니라 경찰, 소방관, 군대와 같은 고위험 수감자들이 종종 두려움에 사로 잡히지 만 그로부터 도망 치기보다는 싸우기로 결심했다고 말했다. 나는 그가 일하면서 얻은 것보다 몇 년 전에 경찰에 입대 한 친구에게 물었다. 그는 대답했다. “집으로 달려가 문을 활짝 열며”손 들고 나와라. “라고 소리 지르는 것이 무엇인지 절대 알지 못할 것입니다.”Brad는 그렇다고 답했다.
나는 스릴을 추구하는 사람들이 공통적으로 가지고 있었던 한 가지는 죽음에 노출 된 후 생존의 순간에 얻은 최고치라고 말했다. 자유 낙하 parachutist가 반지를 당길 때, 갑자기 낙하산이 열리는 긴 대기 후 순간이옵니다. 시간당 80 마일 속도로 교통량을 줄이거 나 몰아 다니는 과속 차량 운전사의 경우, 다른 차를 타격 할 때 그가 빠져 나가는 순간, 특정 죽음이 누락됩니다. 갑작스런 생존의이 순간적인 순간은 단지 무적 함의 느낌이 아니라 불멸의 느낌이었습니다.
브래드 눈은 똑바로 쳐다 보며 고쳐졌고 그는 반응하지 않았습니다. 나는 그가 공포가 정치에서하는 부분을보다 잘 이해하기 위해 고위험 도로를 계속 추구하거나 정치 과학 경력이나 정치 분석가의 적극적인 노력을 통해 두려움에 맞서 싸울 수 있다고 제안했다.
안도의 한숨과 함께, 브래드는 미소 지으며 대답했다. “나는 낮은 길을 택할 것입니다.”
더 넓은 그림을 보면서, 많은 정신 건강 전문가들은 과도한 불안, 자멸적인 행동 및 우울한 감정의 근원 인 비합리적 인 두려움을 인식한다고 생각합니다. 동시에 그들은이 비합리적인 두려움이 이유에 의해 전복 될 수 있다고 믿습니다. 그러나 나는 두려움, 증오, 사랑 등과 같은 우리의 감정이 별개의 영역에 존재하며 이성에 종속되지 않는다고 생각합니다.
간단히 말해, 우리는 선언적이며 감정적 인 두 가지 메모리 시스템을 가지고 있습니다. 선언적 기억은 해마에 저장되고 편도체의 감정적 기억이 저장됩니다. 해마 추억은 의식과 이성에 접근 할 수있는 반면 정서적 기억, 특히 유아기에 기인 한 기억은 대부분 의식에서 편도체에 존재합니다. 결과적으로이 편도의 초기 외상 적 추억이 이성에 기반한 심리 치료 전략에 의해 변형되는 것은 어렵고 불가능한 경우가 많습니다.
이 관점에서 정신병은 선언적 기억과 감정적 기억의 충돌로 볼 수 있습니다. 예를 들어, 남성은 아버지에 대한 사랑을 선언 할 수는 있지만, 아직 어린 시절부터 이월 된 공포와 분노를 품을 수 있습니다. 일종의 개별 평형을 유지하기 위해,이 어린 시절의 두려움은 종종 고위험 행동으로 빨려 들어가거나 외부인을 향해 분노로 옮겨집니다. 안에 묻히면이 갈등은 자살을 포함한 여러 가지 자기 파괴적 행동으로 이어질 수 있습니다.
이성적 영역에 이성을 주입 시키거나 감정적 영역을 합리적인 조사하에두기보다는 대안 적 접근법은이 두 영역을 구별하는 세 부분으로 된 치료 모델을 공식화하는 것입니다. 이성적인 영역은 자기 결정과 강력한 타인의 견해에 일치하는 두 가지 상충되는 특징으로 세분 될 수 있습니다. 억압되지 않은 표현에 대한 원시적 인 경향을 감안한 감정적 영역은 권력을 지닌 자들의 의로움에 대한 영원한 확증을 갖지만 합리적인 자결과 양립 할 수있다.
이 모델의 정신 건강은 정서적 영역을 우리의 합리적인 욕망과 일치시킴으로써 강력한 다른 사람들의 단언을 준수 할 필요성을 최소화합니다. 이러한 맥락에서 자유와 공포, 심지어 죽음까지 공존 할 수는 없습니다.
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