오르지 (Orgy)의 역사와 심리학
고대 이집트 의 천상의 암소 에는 인류 파괴의 신화가 담겨 있습니다. 인류의 거센 반항심에 불만을 품은 노화의 태양신 라 (His God Ra)는 딸 하토르 (Hathor)에게 복수를하기 위해 보낸다. Hathor는 피에 굶주린 암 사자 Sekhmet의 형태를 취하고 나일 계곡을 오르 내리며 모든 남자, 여자, 그리고 어린이를 죽입니다. 멸종 위기에 놓인 인류와 함께, 라는 동정을 생각하며 황토색으로 붉게 물든 맥주로 들판에 홍수를 일으킨다. 혈액을 위해 맥주를 마시고, Sekhmet는 중독에 마시고 잠들며 기쁨, 사랑, 다산의 여신 인 Hathor의 양성적인 형태로 일어납니다. 이 사건을 기념하여, 고대 이집트인은 나일강이 붓고있는 8 월 중순에 달력의 시작 부분에 술취함 축제를 개최했습니다. 술객들은 드럼 타격에 의해 깨어 나고, Sekhmet이 Hathor로 변신 한 것을 상징하는 시점까지 마셨다. 중요한 종교 차원이 있고 일반적으로 사원과 신전에서 열린 계단에는 춤과 공공 섹스가 포함되어있어 부분적으로는 홍수와 번성을 모방하고 알리는 것이 었습니다.
고대 그리스어 기관인 orgia 에서 궁극적으로 유래 된 '난교'라는 단어는 1560 년대에 영어로 입력되어 '음란 한 풍자극'을 의미합니다. 오늘날 사람들은 난교를 서로에 대해 사전 지식이 없거나 거의 지식이없는 다양한 사람들 사이에서 개방적이고 무제한적인 성관계를 가진 정당으로 생각합니다. 그러나 원래, 오르 기아 (orgia)는 디오니소 신비주의 (Dionysian Mysteries)와 퀴 베레 (Cybele)와 같은 고대 그리스 신비 숭배의 비밀 의식을 언급했다.
예수님처럼 죽고 다시 태어난 디오니소스는 포도주, 중생, 다산, 연극, 종교적 엑스터시의 신이며, 춘분시 즈음에 가장 열렬히 축하 받았습니다. 행렬은 해질녘에 시작됩니다. 토치 비어가 이끌고 와인과 과일 맺는 자, 음악가, 가면을 쓰는 폭도들로 뒤 따릅니다. 퍼레이드를 끝내는 것은 두 번 태어난 신의 부활을 나타내는 커다란 phallus입니다. 모두가 밀고 밀며 노래하고 춤을 추며 신의 이름을 외치며 격렬한 음흉과 외설로 초기의 형태의 연극과 코미디를 불러 일으 킵니다. 숲 속의 청산에 도착한 군중들은 마시고, 춤을 추며, 상상할 수있는 모든 방식의 섹스를 즐기러 왔습니다. 신은 포도주 안에 있고, 그의 영혼이 그것을 흡수해야한다. 황소의 뿔에는 술이 다른 entheogens (내부에서 신을 생성하는 물질)와 섞여 있을지 몰라도. 신을 위해 서있는 동물들은 사냥을하고, 맨손으로 찢어지고, 피가 계속 덥고 흘러 나오면서 날것을 소비합니다.
비합리성과 혼돈에 대한 '디오니소스'의 충동은 국가와 국가 종교에 의해 부과 된 습관적인 '아폴론'질서와 구속을 자연스럽게 반전하고 해제하는 것으로 이해할 수 있습니다. 비극 탄생 (1872)에서 독일의 철학자 프리드리히 니체는 그것을 원시적이고 보편적 인 힘으로 여기고있다.
- 나의 어머니는 나의 대학 생활을 통제하려고 노력한다.
- Psychopath에 대한 일일 패스?
- 나는 중독자가 아니다!
- 범죄자들이 붙잡고 싶어합니까?
- 폐경을위한 모든 호르몬은 동일하지 않습니다.
모든 원시적 인 사람과 사람들이 말하는 마약 음료의 영향을 통해, 또는 모든 자연을 통해 즐겁게 운전하는 봄의 강력한 온기를 통해, 디오니소스의 흥분이 발생합니다. 권력이 커짐에 따라 주관자는 자신을 완전히 망각하게됩니다. Dionysus와 같은 힘을 지닌 독일 중세 시대에 꾸준히 성장한 유목민들은 계속해서 노래를 부르고 춤을 추었습니다. 그 세인트 존스와 성 비투스의 춤에서 우리는 그리스인의 박싱 합창단을 다시 한번, 그리고 소아시아의 선구자들, 바로 바빌론과 사악한 사카이 어로 인정합니다.
특별한 날에 Dionysian 충동을 특별한 의식으로 돌리면서, 난교는 그것을 통제하에 두었고, 더 교활하고 우스꽝스러운 방식으로 표면에서 그것을 방지했습니다. 그보다 더 중요한 것은 그것을 활기차게하고 해방시키는 것, 그리고 그만큼 종교와 생명의 축복을 심어주었습니다. 그것은 현대의 심리학자들이 프로이드의 이드 (id) 또는 무의식과 관련이있는보다 자연 그대로의 자연 상태로 회귀하기 위해 사람들이 그들의 인위적이고 제한된 사회적 역할에서 탈출하도록 허용했다. 그것은 여성보다 평범한 계층 구조를 가졌고, 노예를 지배하고, 평민보다 귀족적이고, 가난한 사람들을 부자로 만들고, 외국인보다 시민권을 따로 떼어 놓았 기 때문에 한계 그룹에 대부분 호소했다. 간단히 말해서, 사람들에게 근대 휴가가 절실히 필요하지만 더 저렴하고 효과적이었습니다.
Dionysian 종파는 그리스 식민지를 통해 로마로 퍼졌습니다. 기원전 186 년에는 로마 교황청이 세나투스 컨설턴트 데 바카 닐리 바스 (Bacchanalia '에 관한 상원 법령)를 심각하게 제한했다. 로마 역사 학자 리비 (Livy)에 따르면,이 법령은 구속을 피하기 위해 많은 사람들이 자살했다고 투옥 된 것보다 더 많은 사형을 선고했다. 불법적 인 Bacchanalia는, 특히 남부 이탈리아에서 지속되었지만 결국 Bacchus / Dionysus와 닮았던 Liber Pater ( 'Free Father')의 로마 신의 와인과 다산에 경의를 표하여 점차 많은 사람들과 함께 Liberalia로 접어 들었다. . Dionysian 종파와 마찬가지로, Liberalia는 거대한 phallus를 특색으로 삼았고, 시골을 거쳐 땅을 비옥하게하고 농작물을 보호했습니다. 그 후 유덕 한 수호 성인이 phallus 위에 화환을 놓았습니다. 'Depravity'는 벌레 키아 (Floria), 벌거 벗은 춤 매춘부, Lupercalia와 같은 로마의 많은 종교 축제에서 특색을 띄었고, 벌거 벗은 귀족들이 거리를 뛰어 다니며 기꺼이 염소 가죽으로 염소 가죽을 채찍질했다.
Constantius II의 4 세기 통치는 기독교 로마 제국에 의한 이교도의 공식적인 박해의 시작을 의미했다. 그러나 봄철 다산 풍습은 약 해졌음에도 불구하고 수세기 동안 살아남 았습니다. 마침내 교회는 그것을 억압 할 수 없기 때문에 교회를 카니발 (카니발)으로 통합했습니다. 카니발은 오늘날에도 사순절의 박탈을 앞두고 사회적 규범과 역할, 방탕, 잔치를 뒤엎는 것을 포함합니다. 하지만 카니발이 난교를 기다리지 않아도됩니다. 이탈리아와 국제 언론에 보도 된 2017 년 여름, 경찰은 바티칸에서 약물 동력이 풍부한 동성애자를 괴롭혔다.이 경우의 문제는 난교 그 자체가 아니라 마약과 관련이있다.
유럽과 북아메리카를 가로 지르는 5 월의 날 축하 행사는 Roman Floralia와 해당 켈트 전통에 대한 기원을 추적합니다. 중세 시대에 사람들은 메이 폴 (Maypole)의 거대한 남근 상징 주위를 춤을 추 었으며, 전이나 숲으로 내려와 무분별한 성관계를 갖게되었습니다. 폭력의 해부학 ( Anatomie of Abuses , 1583)에서 청교도 필립 스텁 스 (Philip Stubbs)는 이러한 전통에 반대한다.
무엇 클리핑, 도려내 기, 도대체 키스 및 버스 타기, 무엇을 smooching하고 slobbering, 더러운 groping 및 부정한 취급이 춤에서 실천되지 않는지 … 나는 위대한 중력의 남자에 의해 (그리고 그 비바 보이스) 명성, 포레스트, 나무, 또는 밤에 나무로가는 백 마이스의 경우, 제 3의 부분이 무섭게 집에 다시 돌아 왔음을 두려워하게합니다.
1644 년 청교도들은 긴 의회의 조례가 '미신과 사악에 일반적으로 학대받는 이교도의 허영심'으로 그들을 비난하면서 영국의 5 월 사면을 불법화했다.
'엑스터시'는 글자 그대로 '자신이 될 수있는 것'을 의미합니다. 이는 대상의 의식이 너무 높아져서 대상이 대상에 용해되거나 병합되는 황홀과 같은 상태입니다. 알버트 아인슈타인은 그것을 '신비한 감정'이라고 불렀고, '우리가 할 수있는 가장 훌륭한 감정', '모든 예술과 모든 참된 과학의 배양물', 그리고 '진정한 종교 감정의 핵심'이라고 말했습니다. 그 어느 때보 다 현대 사회는 자존심의 주권 우위와 각자의 궁극적 인 분리와 책임을 강조합니다. 어렸을 때부터 가능한 한 멀리 투사하는 것을 목표로 우리 자아 또는 페르소나를 엄격하게 통제하는 법을 배웁니다. 결과적으로, 우리는 실망의 예술을 잃어 버렸고, 실제로는 의식의 경험의 빈곤이나 단조로 이어질 가능성을 인식하지 못했습니다. 놓아 버리면 우리가 지은 삶, 또는 우리가 된 사람을 위협 할 수 있지만, 현대의 좁고 가벼운 마음으로부터 우리를 자유롭게 할 수 있으며, 우리를 더 크고 밝은 세상으로 인도하거나 다시 전달할 수 있습니다. 어린 아이들은 자아가 있거나 자존심이있는 자아가 있습니다. 그래서 그들은 기쁨과 경이함으로 가득합니다. 젊음과 엑스터시는 원초적인 지혜의 메아리입니다.
닐 버튼 (Neel Burton)은 더 나아지 는 분을위한 저자입니다 . 나는 결혼해야합니까? 및 기타 도서.
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