알콜 중독자 모임에서 인기있는 세레 너티 기도문을 들었을 것입니다. "하나님, 내가 바꿀 수없는 것들을 받아들이는 평온함, 내가 할 수있는 일을 바꾸는 용기, 그리고 그 차이를 아는 지혜"를 들었을 것입니다.
그 저자 인 기독교 신학자 인 라인 홀드 니버 (Reinhold Niebuhr)는이 통찰력에 그 자체로는 오지 않았다. 이 아이디어는 터키의 55 년에 이교도 인 노예로 태어난 Epictetus에서 비롯된 것입니다.
Epictetus는 "Stoics"라고 불리는 고대 철학자 그룹 중 하나였습니다. 그는 또한인지 행동 치료, 과학적으로 우울증과 불안 및 물질 남용 치료를 과학적으로 뒷받침 한 치료법에 영감을주었습니다. 그는 우리에게 평온함, 용기 및 지혜를 주도록 하나님 께 간구해야한다고 말하지 않았습니다. 그는 평온함과 용기가 지혜 에서 나왔다고 생각했습니다. 어느 쪽이든, "차이"를 아는 것에 관한이 지혜는 똑같습니다.
노예로서, 정의에 의한 Epictetus는 우리가하는 방식으로 자유롭지 않았습니다. 나는 그의 초기 생애에 대해 자세히 모른다. 아직도 스타 벅스에서 16 가지 커피 옵션을 갖고 있지 않다는 것을 상상할 수 있습니다. "노예"라는 단어를 생각해 보면 행복을 느낄 수있는 이유가 무엇인지 알 수 있습니다. 행복의 기회는 그가받은 많은 자유를 사용하면서 커다란 용기를 가지고 있습니다. 노예의 경우, "차이"를 아는 것은 삶과 죽음의 문제였습니다.
그게 우리와 무슨 상관 이죠? 우리에게는 훨씬 더 많은 자유와 기술, 변화시킬 수있는 방법이 있습니다. 그러나 여전히 많은 것은 우리 손에서 벗어났습니다. 아기는 무엇을 시도하든 울부 짖습니다. 1 학년 학생은 알레르기가 있습니다. 귀사는 재정적 인 어려움을 겪고 있으며 모든 사람들이 긴장하고 있습니다. 당신의 남편은 비만이며 체중 감량과 운동을 위해 그를 잔소리 할 때 귀 기울이지 않습니다. 언니는 전혀 듣지 않습니다. 당신의 어머니는 치매에 걸려 귀를 기울일 수 없으며 당신은 그녀의 성격이 악화되는 것을 지켜봐야합니다.
오늘날 우리는 불평하지 않고 불편이나 비극을 견디면 사람들을 "금욕주의 자"라고 부릅니다. 그러나 단순히 침묵하는 것이 목표가 아닙니다. 스토아 철학자들은 우리에게 불편 함을 느끼지 말고 더 많은 내용을 담을 것을 권고했습니다. 그들은 아기가 울고, 다른 사람들은 당신에게 부담이되는 방식으로 행동한다는 것을 알고있었습니다. 부담을 덜어주기위한 첫 번째 단계는 당신이 통제 할 수없는 것을 보는 것입니다. 우리가 통제 할 수없는 것에 집중할 때마다 우리는 몸과 마음이 불편 해지는 것에 긴장감을 갖습니다. 우리는 오는 길을 받아들이지 않습니다. 우리는 이길 수없는 전투에 맞서 싸웁니다.
문제의 일부는 항상 편안해야한다고 생각하는 것입니다. 그러나 때로는 실제보다 더 잘 제어 할 수 있다는 사실을 아는 것이 더 어렵습니다. 일이 잘못 될 때마다 항상 자신을 비난한다면, 당신은 통제권을 상실하고 있습니다. 당신이 통제 할 수 없기 때문에 어려운 개념입니다. 공짜는 당신이 해야 한다고 생각 한다는 것입니다. 문제는 당신의 생각입니다. 당신은 당신의 머리에서 복수를 리허설하거나, 당신이 이걸받을 자격이 없다는 것을 안쪽으로 연기합니다. 왜 당신은 당신이받을 자격이되는 것을 항상 얻을 것이라고 생각하게합니까? 다른 사람들은 그들이받을만한 것을 얻습니까? 세상은 공정한가요? 항상? 그러나 당신은이 난장판을 막기 위해 꼭대기에 있어야했습니다!
당신의 임무는 유출, 불공정, 그리고 당신이 좋아하지 않는 모든 것에 대한 당신의 반응을 관리하고 당신 이 변화를 가져올 수있는 곳을 확인하는 것입니다.
로마 황제 인 마커스 아우렐리우스 (Marcus Aurelius)는 사치스럽게 살았다. 운이 좋았을 때 불만족스러워지기 쉽고 다른 황제들은 너무 싫증났습니다. 우리가 노예에게서 배울 수있는 것처럼, 우리는이 황제에게서 배울 수 있습니다. 그는 "당신의 길에 오는 모든 것을 위해 현재의 순간에 감사의 태도"를 유지하도록 권고했습니다.
황제는 감사했다! 글쎄, 그는 감사해야 할 것이 많았다. 아직도 슬프게도 사람들이 자신의 행운을 얻고 우수성이나 출생으로 자격을 얻는다는 잘못된 생각을하는 것이 일반적입니다. "나는 지금 가지고 있기 때문에 영원합니다"라고 생각합니다. 다음 생각은 세금으로 1 센트를 지불해서는 안되며, 이는 일반적인 복지에 기여하지 않는 것이 현명하다는 것입니다.
다른 사람과 환경의 기여와 오늘날 당신이 즐기는 물품이 줄어들거나 사라질 수 있다는 것을 분명히 밝혀주십시오. 손실은 실제입니다. 감사는 그것을 이해하는 데서 오는 것입니다. 그것은 또한 당신을 행복하게 할 것입니다.
따라서 Stoics는 정기적으로 손실을 생각하고 감사 드려야한다고 조언했습니다.
스토아 시즘은 수동성을 의미하지 않으며 그 반대입니다. 인용문의 다른 쪽은 "할 수있는 일을 바꾸는 용기"입니다. "인생을 통제 할 수 없으며 그 일에 대한 당신의 반응 만"이라는 생각을 들었을 것입니다. 그것은 Epictetus의 역설적 인 말입니다. "우리는 우리의 의견, 선택, 욕망, 혐오감, 그리고 말로는 우리 자신의 모든 것을 통제합니다. 우리는 모든 일을 통제하지 않는다. "
Stoics는 사고와 행동을 제어하는 데 초점을 맞 춥니 다. 개념은인지 행동 치료로 발전했습니다. 위의 인용문에서 "의견, 선택"을 참조하십시오 … .. 그 인식, 사고. "우리 자신의 모든 일", 그것은 행동입니다.
그들은 우선 순위를 정하고 혼란스럽게하지 말아야했습니다. 그들은 우리에게 어떤 관계와 활동이 우리를지지하고 우리를 가장 깊은 가치를 성취하도록 이끌어 줄지를 조언합니다.
다른 사람들을 통제하기를 포기하거나 통제력이 부족한 것을 후회하고 의견, 선택 및 행동에 대한 책임을 질 경우 인생이 어떻게 개선 될지 잠시 생각해보십시오. 손실에 대해 자신을 탓하지 않았다면 상상해보십시오. 당신이 작은 것들에 감사하고 당신에게 가장 중요한 것에 집중했다면 상상해보십시오. 당신은 더 고의적 일뿐만 아니라 더 가벼울 수도 있습니다.
오래 전부터 사상가들이 우리의 근대 문제를 도울 수 있다는 것은 이상하게 보일 수 있습니다. 그 기이함은 나를 위해 고대 철학을보다 효과적으로 만들어줍니다. 55 년과 55 년 사이에 사람들이 생각했던 모든 미친 것들 중에서 몇 가지 아이디어가 유용했으며 일부는 사실이었습니다.
스토아 학파에 대한 더 자세한 논의는 철학자 윌리엄 B. 어바인 (William B. Irvine)의 "좋은 삶에 대한 지침 : 스토아 기쁨의 고대 예술", 또는 매일 스토아 : 366 지혜, 인내, 살아있는 예술에 대한 명상을 읽으십시오. Ryan Holiday와 Stephen Hanselman.
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