Mindfulness는 매우 강력해서 불교에서 나온 사실과 무관합니다.
~ Jon Kabat-Zinn
사고는하는 것입니다. ~ 윌리엄 제임스
아이디어, 조언 및 치료를 위해 심리학, 종교, 자조 산업 (다른 사람들의 것)을 더 잘 보거나 좋아지기를 원하는 사람들. 수요가 크고 공급도 마찬가지입니다. 그 공급의 다양성을 기뻐하는 사람들도 있지만, 그렇게해서는 안됩니다. 탁자 위에 당신이 행복하고 생산적이 될 것이라고 약속하는 많은 제안들이 있다면, 어떤 것은 hokum 일 가능성이 있습니다. 회의적인 폭력 사태가 일어나기 시작했다. 이 산업이 많은 영향을 미치지는 않았지만 노력하고 있습니다. 전문적, 영적, 그리고 맹목적 조력자들은 높은 절충 성과 수익성을 유지합니다. 누구나 다 다르므로 다른 치료법은 이방인이지만 누군가를위한 것일 수 있습니다. 이 문화적 환경에서는 환자를 아첨하는 방법이 특히 잘 팔립니다.
du jour ( de la décienne ) 라는 한 가지 방법은 억제 할 수없는 Jon Kabat-Zinn의 노력 덕분에 마음가짐입니다. mindfulness의 연습은 사람의인지, 감정 및 행동 생활을 향상 시키기로되어 있습니다 (그리고 아마 그렇게 할 것입니다). 즉, 연습은 도구 적 효과가 있어야합니다. 게다가, mindfulness 자체가 좋은 것으로 볼 수 있습니다. 이 평가는 라벨에서 자명합니다. 차라리 마음에 들지 않겠습니까? 누구를 더 존중합니까, 마음이 깊은 사람인가, 아니면 어리석은 사람입니까? 일단 당신이 mindfulness를 주장 할 수 있으면, 당신은 다른인지, 감정적 인, 또는 행동 결과에 관계없이 심령 승리를 달성했다. 임상 중재의 다른 방법은 악기와의 결과를 완전히 동일한 방식으로 혼동하지 않습니다. 행동 프로토콜을 따라 분석을하고 최면술을받는 것은 주목할만한 노력이지만 더 효과적 일 수는 있습니다. 대조적으로, mindfulness의 국가를 달성하는 것은 더 높은 비행기에 자체 권리로 전진이다.
일부 심리학자들은 의식을 측정하고 자체 축하 예술 작품 효과 이상의 가치있는 것을 만들어 내는지 묻습니다. Brown and Ryan (2003)은 저명한 성격 및 사회 심리학 저널에 종합 연구 결과를 발표했습니다. 그들은 mindfulness 측정을위한 psychometric 척도를 개발하고 검증했으며 주관적이고 감정적 인 복지의 다양한 측면을 예측한다는 것을 발견했습니다. 이것은 mindfulness의 상태가 자기 집중적 인 반추와 신경증의 부적응 상태로 전이 될 것이라는 우려를 해소하기 때문에 좋은 소식입니다. 척도 항목을 살펴보면 Brown과 Ryan이 개념화 한 mindfulness는 순간에 일어나는 일에 대한 인식과 관심에 관한 것임을 알 수 있습니다. 대조적으로, 신경 학적 반추는 과거 나 미래에도 초점을 맞추는 경향이 있습니다.
척도의 몇 가지 항목은 감정에 대한 인식이지만 대부분은 행동에 대한 인식입니다. 그리고 여기서 그것은 흥미로워집니다. Brown과 Ryan은 mindfulness가 자율성, 즉 개인의 자기 통제적이고 목표 지향적 인 기관에 기여한다는 것을 보여주고 자합니다. 이 임무를 통해 Brown과 Ryan은 "Nyanaponika Thera (1972)는 mindfulness를 '우리와 우리 사이에서 실제로 일어나는 일에 대한 명확하고 단일 한 인식이라고 정의하면서 말한 것처럼 그 개념을 뛰어 넘습니다. 연속적인 지각의 순간 "(5 쪽). Hanh (1976)는 마찬가지로 mindfulness를 '현재의 현실에 대한 의식을 유지하는 것'으로 정의했다. "(p.114)"(824 쪽) [주의 깊은 독자가 따옴표 안에 인용 부호를 포함시키지 않기를 바란다]. mindfulness가 자율적 인 행동을 일으키는 데 도움이된다는 주장은 없습니다. 그 아이디어는 역설적 인 것처럼 보인다. 네오 – 불교도 네오 – 도교주의에서 조심성이 주의력이라면, 우리는 자발적 행동의 부인을 기대할 수 있습니다. 그러한 행동은 '무엇이 진행되고 있는지'에 대한 개입을 구성 할 것입니다. 개입으로서의 마음가짐은 관찰로서의 마음을 어지럽 힙니다.
Brown and Ryan이 지적한 것처럼, 도교 주의적 사고 방식은 사람이 흐름 의 상태에있을 때 의미가 있습니다. 유동 상태에있는 사람은 도전적인 활동에 빠지며 자신이하고있는 일이나 자신이하는 일에 대한 높은 수준의 의식이 없습니다. 그녀는 그 일을하는 사람입니다. 따라서 불가능한 말인데 나는 작업 환경에서 제공되는 인과 적 피드백으로부터 사람의 자치 기관을 분리하는 것은 어렵다. 각각의 개별 행동은 방금 일어난 일에 대한 반응이며, 이전 행동의 효과입니다. 이러한 행동은 사람의 상위 목표 (그림 완성)와 일치 할 수 있지만, 자기 통제적이고 마이크로 관리되고 자율적 인 기관에 의해 야기 된 (개인적 칫솔질) 현상은 어떨까요?
그러나 Brown과 Ryan은 "개방 된 인식은 자기 요구, 가치 및 관심과 일치하는 행동의 선택을 용이하게하는데 특히 중요 할 수 있으며, 자기 관리 활동을 통한 복지를 용이하게 할 수 있음을 제안합니다. 자율성 (자발적으로 또는 자유롭게 선택한 활동), 적성 및 관련성에 대한 기본적인 심리적 필요 충족 "(824 페이지)을 참조하십시오. 그들의 목표는 자동 행동이며, 시연은 사회 심리학 문학 작품을 저술 한 시점에서 일어났습니다. 흐름 에서의 행동은 대부분 자동적이며 따라서 마음이 결여되어 있음에 유의하십시오.
mindfulness가 개인적인 원인을 촉진한다는 주장에 대한 Brown과 Ryan의 증거는 무엇인가? 연구 1에는 규모 개발 및 검증과 관련된 증거가 없습니다. 또한 연구 2에서 선량한 종사자가 대조군보다 높은 점수를 받았다는 증거가 없습니다. 연구 3은 "자기 통찰력을위한이 능력에 달려있다"(833 페이지) 자아 조절에 대한 추정이지만 대신에 암묵적 자질과 명시 적 자존감의 일치에 관한 연구이다. 연구 4는 경험 샘플링의 데이터를 조사하여 자율성 평가 (즉, 자신의 행동을 유발 한 인식)가 마음가짐 척도 ( r = .27)의 점수와 상관 관계가 있음을 확인합니다. 마지막으로, 연구 5는 암 환자를 관찰하고 주의력이 주관적인 복지와 관련이 있지만 치료 결과가 아니라는 것을 발견합니다.
연구 4는 자치 가설에 말하기에 가까운 유일한 것이다. 이 주장은 데이터가 상호 관련되어 있기 때문에 약한 채로 남아 있습니다. 상관 데이터로 인과 관계에 대한 주장을 뒷받침하는 것은 어렵습니다. 자율적 행동의 경우 설득력있는 시위는 불가능할 수 있습니다. 실험적 접근은 독립적 인 (실험자에 의해) 추정 인과 관계 변수의 조작을 요구할 것이다. 개인의 자치 기관이 독립적으로 조작된다면, 동시에 정의는 자율성이 독립된 조작으로부터의 독립성을 의미하기 때문에 동시에 무효화 될 것입니다. 불평, 응?
Brown과 Ryan은 겸손하게 "자율성은 그 사람이 완전히 승인 한 행동을 반영합니다"(839 쪽). 그것이가는 한 그것이 의미가 있습니다. 당신과 나는 꿈을 이뤘다고 주장하지 않고 우리의 행동 (및 꿈 같은 다른 경험)을 인정할 수 있습니다. 사실, 그러한 승인은 많은 치료 학교의 목표입니다. 자신이 스스로 할 수있는 아이디어는 자유 의지의 원더 랜드에 속합니다.
근거리 및 방법
Brown과 Ryan의 세 번째 연구 결과가 나왔습니다. 그들이 mindfulness가 더 큰 사람 내의 일치를 육성 시킨다는 것을 보여주고 싶다면, 그들은 태도와 행동 사이의 (악명 높게 낮은) 상관 관계에 대처하기를 원할지도 모른다. 주의 깊은 개인의 경우,이 상관 관계가 높아야합니다. 사전 사후 테스트 디자인에서는주의 깊은 교육이 관련 태도에 따라 행동을 유도하는지 테스트 할 수 있습니다. 그렇게된다면, 브라운과 라이언은 기뻐할 수 있습니다. 그렇지 않다면, 할 수 없습니다.
신경 쓰지 마
그것이 가능할지라도, 개념적 관심사는 그대로 남아 있습니다. 이 중 가장 중요한 것은 관심없는 비 간섭 주의적 자기 관찰이 가능하다는 가정이다. 과학적 심리학에서 우리가 아는 모든 것은 그것이 아니라는 것을 시사합니다. 심리학자들이 현실을 그대로 볼 수 있다고 발표 한 마지막시기는 언제였습니까? 마음은 수동적으로 "무엇이"기록되어 있습니까? 지각은 활동적인 과정입니다. 마음은 세계의 실행 가능한 모델을 구성합니다. 자극 입력이 불충분하기 때문에 그렇게해야합니다. 교과서 예제는 군단입니다. 맥스 베르 헤이 머 (Max Wertheimer)는 아무 것도 없을 때 우리가 움직임을 보았다고 유명 해졌다 ( "피"현상). 더 일찍, 그리고 mindfulness의 요구에 더 큰 관련성과 감정의 인식과 경험은 분리 할 수없는 윌리엄 제임스 통찰력이었다. 현실이 우리에게 직접적으로 그리고 비 매개적인 방식으로 말을 할 수 없다는 것은 순진한 사실주의의 예가 "실제로 무엇이 일어 났는지에 대한 명확하고 단정적 인 인식"을 누리고 있다는 주장을 만든다. 사실 매우 순진합니다.
Brown, KW, & Ryan, RM (2003). 존재하는 것의 이점 : 심리학 적 복지에있어서의 마음가짐과 그 역할. 성격 및 사회 심리학 저널, 84 , 822-848.
