수도원의 짧은 역사
수도원은 어떻게 발전 했습니까? 스님과 수도사의 차이점은 무엇입니까? 아니면 도미니카와 예수회의 차이점은 무엇입니까? 수도원에 대한 논쟁은 무엇입니까? 이것들은이 기사가 대답하려고하는 몇 가지 질문 일뿐입니다.
정의
대체로 말해서, 수도원은 영적 일에 전적으로 헌신하는 세속적 인 노력의 종교적 포기입니다. 그것은 로마 카톨릭 교회와 동방 정교회의 중요한 특징이며, 또한 힌두교, 자이나교, 불교의 형태가 크게 다릅니다.
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유럽에서 수도원은 다수의 기독교 이전 성화를 가지고있었습니다. 청년으로서 Samos의 Pythagoras는 Miletus의 탈레스의 조언을 듣고 멤피스로 여행하여 이집트 제사장에게 지시를 받았습니다. BC 530 년경 40 세에 남 이탈리아의 크로 톤 (Croton)에 철학과 종교 공동체를 설립했습니다.이 단체는 남성과 여성 모두를 인정했습니다. 지역 사회의 내부 동그라미에있는 사람들은 엄격한 규칙을 준수하고, 개인 소지품을 버리고, 주로 채식을 가정하고 오랜 기간 동안 침묵을 지켰습니다. 음악은 삶에서 중요한 부분을 차지했습니다. 그들은시를 낭송하고 아폴로에게 찬송가를 불렀으며 신체와 영혼의 질병을 치료하기 위해 거문고를 연주했습니다. 그들은 '모두가 수'라고 믿었으며, 따라서 어떤 수라도 정수의 비율로 표현할 수있었습니다. 어느 날, 또는 그렇게되면, Metapontum의 Pythagorean Hippasus는 불합리한 수를 발견하고 그의 노력으로 익사했습니다!
플라톤
약 150 년 후, BC 387 년 플라톤은 전설적인 다락방 영웅 아카데스의 후계자 인 '아카데미아 (Academia)'라는 신성한 정원에서 수학과 철학의 학교 (기술적으로 thiasos 또는 종교 단체)를 설립했습니다. 수단을 가진 사람들은 이웃집에서 거주했고 다른 사람들과 함께 살지 않는 사람들은 이웃집에서 거주했습니다. 학교는 아카데미로 알려지게되었고, 플라톤은 약 40 년 후 그의 죽음까지 그의 머리 또는 학자로 남아있었습니다. 그는 두 명의 여성, Phlius의 Axiothea와 Mantinea의 Lastheneia를 인정했습니다.하지만 그들은 남성처럼 옷을 입어야했습니다. 후기 Plato의 사례에서 영감을 얻은 Athenian 학교에는 Aristotle의 Lyceum과 Epicurus의 Garden이 있습니다. 아리스토텔레스 (Aristotle)는 12 년 동안 Lyceum에서 고대 세계 최초의 훌륭한 도서관을 수집했습니다. 플라톤의 아카데미 (Plato 's Academy)는 고대 유물의 종말에 대해 종종 인용되는 날짜 인 529 년 유스티니아누스 황제에 의해 폐쇄되기 전에 약 900 년 동안 한 형태 또는 다른 형태로 살아 남았다.
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테베의 바울과 초기 기독교의 은자
테베의 성 바오로 (227 ~ 342 절)는 일반적으로 첫 번째 기독교 은둔자로 간주됩니다. 그는 Decius와 Valerianus의 박해 중 약 250 년 동안 이집트의 사막으로 피신했고 맑은 봄과 야자수 나무 근처의 동굴에서 거의 한 세기 동안 살았습니다. 초기 그리스도인들은 박해를 피하거나 하나님 께 더 가까이 나아갈 수있는 광야로 이주했습니다. 여기에서 그들은 엘리야와 침례교 요한과 그리스도 자신의 예언자 인 예언자의 예를 따랐다. 그는 사탄의 유혹을 받으면서 유대 사막에서 사십 일 동안 금식했다. 마태 복음 19 장에서 예수님께서는 '천국을 위해 제자가 된 내시가 있으니'(마 19:12)라고 말씀하십니다. 그는 '네가 온전 해지면 가서 너를 팔아 가난한 사람들에게 나누어주고 네가 하늘에서 보물을 얻으 리라.'(마태 19:22)라고 권고했다.
앤서니
성 안토니 대왕 (251-356 년경)은 약 342 년에 바울과 만났으며, 113 세의 은둔자와 하루와 어느 날 밤을 이야기했습니다. 젊은이로서, 안소니는 15 년 동안 무덤에 갇혀서 악마의 유혹과 고통에 저항했습니다. 에잔은 종종 세잔 (Cézanne)과 달리 (Dalí) 같은 근대 주의자를 포함하여 예술에 묘사되어 있습니다. 그는 사막에서 버려진 요새에서 20 년을 보냈고, 다른 수녀님이 그를 가르치고 구성하기 위해 그를 축축하게 만들었습니다. 그의 별명 인 '모든 수도사의 아버지'( '수도사'와 '수도원'은 그리스의 단서 에서 나온 것입니다. '). 은자는 여전히 따로 살았지 만 일요일에는 함께 떡을 떼고 예배 드렸습니다. 알렉산드리아의 근대 주교 인 성 아타나시우스 (St Athanasius) 가 앤서니의 생애에서 많은 영감을 얻어 수도원 생활을 찾아 냈습니다.
파 코미 우스
323 년경 세인트 파 코 마이우스 대왕 (292-348)은 어퍼 이집트의 타 바네시 (Tabennisi)에서 일부 은자를 데려 와서 최초의 코노 비 티 트 (그리스어, 코이노 스 바이오스 , '공동 생활') 수도원을 만들었습니다 . 은자 또는 수도사는 각각 자신의 오두막이나 방을 가지고 있었지만 대 수도 원장이나 수녀 (아람어, abba , '아버지')의 권위하에기도하고 일하고 먹는 공통의 공간을 공유했습니다. Pachomius는 사막에서 홀로 살아남을 육체적, 정신적 헌법이 결여 된 사람들에게 정신적 삶을 개방하는 여성을 포함한 몇몇 공동체를 설립했습니다.
바질과 동양의 전통
Pachomius의 영향을받은 St Basil the Great (329-379)는 현대 터키의 카파도키아에 수도원을 설립했습니다. St Basil의 온건 한 규칙, 또는 Ascetica는 , 동방 정교회 수도원을위한 모형을 설정했다. 동양의 전통에서 또 다른 중요한 논문은 약 600 점에 St John Climacus가 구성한 신성한 상승 ( Scala Paradisi )의 사다리입니다. 스칼라는 가장 높은 종교적 완전성을 가리키는 30 개 부분 또는 '단계'로 구성됩니다. John Climacus는 불타는 부시의 예배당을 감싸기 위해 Justinian에 의해 세워진 Sinai 산의 수도원을 향했다. 현재 세인트 캐서린 수도원 (St Catherine 's Monastery)에는 세계에서 가장 오래된 연속 운영 도서관이 있습니다. 그리스 북동부에서 성산 (아토스 산)의 자치 수도원 국가의 수도원 전통은 비잔틴 시대의 8 세기로 거슬러 올라갑니다. 아토스 산 (Mount Athos)에는 콘 스탄 티노 폴 에큐메니칼 총 대주교 (Bartholomew I, 270 번째 소유권자)의 직접적인 관할권 아래에있는 20 명의 수도원과 2 천 명이 넘는 승려가 있습니다. 기술적으로 유럽 연합의 일부이지만 사람과 물건의 자유로운 이동은 금지되어 있으며 남성 만 입장 할 수 있습니다.
서구의 수도원주의
콘스탄틴 황제 콘스탄틴 (Constantine) 황제가 313 년에 합법적 인 기독교를 합법화 한 후에, 그것은 순교의 수단으로서 금욕주의 적 박해로 변모하는 폭력적인 박해와 함께 로마 교황의 주요 종교가되었다. 서양에서는 수도원이 이집트 모델을 모방하여 시작되었습니다. 약 361 년에, Tours of St Martin (d. 397)은 '작은 오두막'인 locaciacum 의 라틴어 뒤에 Ligugé Abbey라고 불리는 푸아티에 근처에 암자를 설립했습니다. 약 388 년에, Hippo (354-430)의 St Augustine은 북 아프리카의 Thagaste에 평신도 금욕 공동체를 설립하여 수세 후에 Augustinian Order로 재 설립되었습니다. 415 년 팔레스타인과 이집트 여행에서 영감을 얻은 St John Cassian (360-435)은 나중에 마르세이유에서 수도원 (St Victor)의 수도원을 지었고 남녀 모두를위한 복합 단지 ( '이중 수도원')를 지었다.
베네딕트
존 카시안 (John Cassian)의 사막 조약 회의는 24 개의 이집트 모나 스와의 인터뷰로 구성되어 서양 수도원의 아버지로 여겨지는 누사의 성 베네딕트 (480-543 / 7)와 세인트 바질의 서양인에 강한 영향을 미쳤다. 베네딕토 16 세는 수년 동안 로마 근교의 수비 아코 (Subiaco) 동굴에서 독방 암자로 살았다. 그는 가까운 수도원 대 수도 원장이되었지만 수도사들에게 인기가없는 것으로 판명났다. 수도사들은 그를 독살하려고했을지도 모른다. 그는 나중에 Subiaco 주변에 여러 개의 수도원을 세웠고, 약 529 년에 로마와 나폴리 사이의 몬테 카시노 (Monte Cassino)의 위대한 수도원이 설립되었습니다. 세인트 베네딕트의 온건 한 규칙은기도와 일 ( ora et labora )에 거의 동등한 강조를두고 있으며, 유럽 전역에 걸쳐 수도원 규칙의 패턴을 설정했으며 1,400 년이 지난 지금도 가장 보편적으로 채택 된 규칙으로 남아 있습니다.
켈트 수도원
5 세기에서 7 세기에 아일랜드에서 번성했던 셀틱 수도원은 이집트의 수도원에 대한 엄격함과 신비주의를 닮았습니다. 중간에 원을 그리던 셀틱 십자가조차도 콥트 성 이집트에서 파생 된 것처럼 보입니다. 아일랜드 교회에서 대 수도 원장 – 주교들은 영토가 아닌 부족에 따라 신자들을 관리했습니다. 학습에 대한 강조점은 그리스와 로마의 텍스트와 문화를 대륙의 변두리에서 보존하고 순회 선교 사업에 열성을 기울임으로써 영국 제도의 상당 부분이 복음화되었다는 점입니다. 아일랜드의 기독교 창시자로 여겨지는 세인트 패트릭을 제외하고 중요한 인물로는 스코틀랜드에 이오 나 수도원을 설립 한 St Columba (521-597); 노섬벌 랜드에 Lindisfarne Priory를 설립 한 St Aiden (590-651); 프랑스의 Luxeuil Abbey와 이탈리아의 Bobbio Abbey와 같은 여러 수도원을 설립 한 St Columbanus (543-615). 성 베네딕트 (Saint Benedict)의 규칙이 사람들에게 훌륭한 승려가되도록 가르치는 반면, 셀틱 수도원의 규칙은 사람들에게 성도가되도록 가르쳤다. 웨일즈의 수호 성인 인 성 데이비드 (St. David) (500-589)는 수도사들이 물만 마시고 빵 만 먹고 쟁기를 끌어 와야한다고 규정했습니다. 다윗과 그의 추종자들은 물에 대한 선호와 얼음 강물에서 목에 서서 150 시편을 낭송하는 관습 때문에 워터맨이라고 불리게되었습니다.
앵커 리트
가장 초기부터 은둔자 또는 수도사가되는 대안은 닻을 놓는 것이 었습니다. 셀로 쌓아 올려서 세상에서 물러나거나 닻을 내리는 것이 었습니다. 헌장 서비스에는 장례식의 요소가 포함되어 있으며, 앵커리지는 살아있는 성자의 무언가가되었습니다. 일반적으로 앵커 홀드는 교회에 맞서 창을 열고 교회에 들어가서 봉사하고, 성찬을 받고, 방문객에게 영적 조언을 전합니다. 닻을 올리는 데는 창문이 두 개 더있었습니다. 하나는 빛을위한 것이고 다른 하나는 음식, 음료 및 기타 필수품을위한 것입니다. 대부분의 앵커들은 anchoresses였습니다 : 가장 유명한 사람은 노리치의 율리안 (1342-1416)이며, 그의 신의 사랑 의 계시는 여자가 쓴 첫 번째 영어 책입니다.
수도원 명령
동쪽과 서쪽의 대부분의 초기 수도원에는 약 12 명의 구성원 만있었습니다. 수도원이 성장했을 때 회원들은 새로운 수도원을 발견하기 위해 파견되었습니다. 나중에, 몇몇 수도원은 수백 명의 수도사를 수용하고 중요한 토지 소유자가되었습니다. 1098 년 베네딕토 회 승려 그룹은 성 베네딕토 규칙의 문자 적 준수로 돌아 가기 위해 디종 남쪽에있는 Cîteaux Abbey를 설립했습니다. 1113 년 Clairvaux의 St Bernard (1090-1153)는 Cîteaux에 30 명의 동행자와 함께했으며 수년 동안 Cistercian Order를 크게 확장했습니다. 수십, 수세기 동안 많은 시토 수도회의 수도원은 그들의 관습과 습관을 완화했습니다. 17 세기에는 노르망디의 라 트랩 (La Trappe) 수도원에서 또 다른 개혁 운동이 시작되어 엄격한 준수 (Strict Observance)의 트로피 스트 (Trappists)가되었습니다.
Ceterusians와 Trappists와는 달리, Carthusians는 Benedictines의 한 지점이 아니라 Statutes라고 불리는 자신의 규칙을 따른다. 각 헌장은 이집트의 첫 승려들과 마찬가지로 자신의 세포에서 먹고, 일하고, 자고,기도하는 '수도자의 동네'를 둘러싸고 있습니다. 그르노블 (Grenoble) 근처의 Chartreuse Mountains에있는 Carthusian Motherhouse는 130 여종의 허브, 식물, 꽃으로 세 된 증류 된 알코올로 만든 리큐어 Chartreuse로 유명합니다. 오늘날 카투사 훈령 (Carthusian Order)은 25 명의 전세 창고에 약 370 명의 승려와 75 명의 수녀를 세운다.
위의 '명상 적'명령과는 달리, 더 많은 것이있는 '능동적 인'명령은 주류 사회에 몰두하여 멀리 떨어져 있고 수족을 훼손하지 않고 손을 내밀고 싶어합니다. 행동과 묵상의 균형은 지역 사회마다 다릅니다. 능동태 명령은 자급 자족을 목표로하지 않기 때문에, 보통 다른 사람들의 관용을 벗어나서, 그들에게 소위 '구걸'명령을 내린다. 프란치스코 회, 도미니크 회, 예수회와 같은 선동 명령의 지지자들은 수도사가 아닌 수도사 라 불린다 (라틴어로 '형제'라 칭함).
프란치스코 회 (그레이프 프라이어)는 1209 년 아시시의 성 프란시스 (1181 ~ 1226)가 수립 한 관련 mendicant 명령의 그룹으로, 예수의 단순함과 약혼을 모방하여 근원으로 돌아 가려고했다. 프란치스코 회는 일반적으로 당시의 급진주의 적, 설교 적, 구걸의 창시자의 예를 따랐지만 묵상에 더 초점을 둔 공동체가 있습니다. 세인트 프랜시스에 대한 더 자세한 내용은 프랑코 제피 렐리 (Franco Zeffirelli), 썬 형제, 문 선수 ( Sister Moon) 의 영화를 참조하십시오.
프란치스코 회기와 마찬가지로 도미니크 교단 (설교자, 흑인 사제, 야 코 빈인)은 신앙을 사람들에게 더 관련되게 만들기 위해 헌신했습니다. 그러나 프란치스코 회기와 달리 그들은 복음을 전파하고 이단에 맞서 목표를 달성하려고 노력했습니다. 칼레 우에가 (1170-1121)의 세인트 도미니크에 의해 프랑스에서 1216 년에 설립 된이 지령은 지적인 전통으로 유명하며, Albertus Magnus (1200-1280)와 Thomas Aquinas (1225-1274)는 물론 저명한 철학자와 신학자를 자랑 할 수 있습니다. ), 의사 천사. Dominicans의 종교적 정통과 지적 손재주가 그들을 종교 재판의 최전선에 놓았습니다. Dominicans를 '주님의 사냥개'( Domini canes )라고 불리는 사람들의 이름에 투옥했습니다.
1540 년 프랑스에서 군인으로 바뀌었던 Loyola의 St Ignatius (1491-1556)에 의해 설립 된 Jesuits (Jesus Society)는 구어체로 '신의 병사'라고 불립니다. 이 명령서는 교육, 선교사 전도 및 교황권에 대한 순종을 강조합니다. 회원들이 지역 사회에서 엄격하게 생활 할 필요가 없으므로 여행을 떠나고 여행 할 수있는 여유가 생깁니다. 예수회는 '만물에서 하나님을 발견하고, 하나님의 큰 선을 위해 인류의 유익을 위해 헌신한다'( Ad maiorem Dei gloriam ). 그들의 많은 학교와 대학에서의 가르침은 광범위하고 진보적이며, 또한 영적인 퇴각을합니다. 세인트 이그나티우스 (St Ignatius)는 영향력있는 영적 운동 의 저자입니다. 112 개국에 존재하는 예수회는 로마 카톨릭 교회에서 가장 큰 그룹 중 하나입니다. 선교사로서 그들은 개혁 교회에서 중요한 역할을 담당했으나 일반적으로 교회 위계의 경계에 서있었습니다. 교황 프란시스는 최초의 예수회 교황이다.
수도원의 영향
종교적, 정신적 차원을 떠나서 수도원은 여러 가지 중요한 사회적 기능을 수행했습니다. 서부 로마 제국이 무너진 후에 수도원들은 중요한 텍스트와 교육 및 문화 전반을 보존하는 데 도움을주었습니다. 그들은 또한 고도로 훈련 된 승려와 수녀, 그리고 예술, 음악 및 건축의 중요한 후원자로서 문화를 창조했습니다. 오늘날 대학 생활은 사각형과 회랑, 공동 식사, 기숙사 기숙사, 정교한 예복 및 의식과 함께 수도원의 이상을 모델로합니다. 봉건 사회에서 수도원들은 전쟁, 기근, 질병으로 피난처를 제공했으며, 귀족 계급의 어린 아들, 독신자 및 기타 부적절한 사람들을위한 아울렛으로 봉사했습니다. 그들은 자급 자족을 위해 포도 재배 및 포도주 양조를 첨예 예술로 바꾸는 등 농업과 제조업의 발전에 기여했습니다. 현대에서는 오직 보건 및 교육과 같은 사회 복지 서비스를 제공하는 데 국가가 우선했다.
수도원의 비판
비평가들은 수도원주의가 성경적 근거가없는 부 자연스러운 정도의 자아 – 귀결을 포함한다고 주장했다. 유덕 한 삶의 어떤 이미지를 창조하지만, 유익한 삶은 하나 이상의 형태를 취할 수있는 반면에, 어떤 것에는 잘 맞지만 다른 것에는 적합하지 않습니다. 그것은 신자의 계급을 창안하고, 그 계급에 종속을 요구합니다 : 그 정도면 그것은 심지어 "너보다 더한"허영심의 한 형태 일 수도 있습니다. 독신과 격리를 촉진함으로써 가족과 사회를 약화시킵니다. 타락의 경향으로 인해 기생 적으로 자랄 수 있습니다. 수도원주의는 이슬람, 조로아스터 교 또는 바하 이교의 특징이 아닙니다. 유럽에서는 개신교 개혁, 영문 개혁, 프랑스 혁명, 스페인 남북 전쟁 등의 움직임으로 많은 수도원들이 해체되고 파괴되었습니다
오늘 수도원
서구 수도원은 아시아와 아프리카의 성장이 다른 지역의 감축을 상쇄 할 수 없기 때문에 장기적으로 감소하고있다. 대조적으로 동부 수도원은 특히 구 소련의 영토에서 부흥을 겪고있다. 수도원주의는 유럽과 미국에서도 계속 관심을 끌고 있습니다. 다양한 새로운 수도원 운동은 수도원의 통찰력과 관행을 현대 세계에 더 잘 맞는 형태로 번역하고자합니다 : 공동체는 전형적으로 묵상, 공동체 및 자선에 초점을 맞춘 에큐메니칼이지만, 독신, 빈곤, 복종.
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Neel Burton은 천국과 지옥의 저자입니다 . 감정의 심리학 , 더 나빠질 때 : 나는 결혼해야합니까? 및 기타 도서.
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