너는 나쁜 사람이 아니다 : 직면 한 특권이 해방 될 수있다.
"재산을 가지고있는 것은 정당하지 못하지만 Rockefeller는 선을 행함으로써 그것을 정당화합니다. 나는이 모든 것을 극복하고 가족의 돈을 가지고 합리적인 정당성이 없다는 것을 이해해야하며, 그것을 방어하기 위해 말할 수있는 유일한 정직한 것은 우리가 돈과 현재의 사회성을 갖는 것을 좋아한다는 것입니다. 시스템으로 우리는 그것을 지킬 수 있습니다. "- Steven Rockefeller, 1983
그 주위에는 방법이 없습니다. 우리 자신의 특권을 향한 것은 불편합니다. 지금이 작품을 완성하기 전에, 나는 많은 말로 나에게 말한 친구와 이야기하고있었습니다. "나는 사람이되어 부끄럽고 흰빛이 드는 것을 부끄럽습니다."그는이 불편 함에서 혼자가 아닙니다. 우리는 매우 개별화 된 현대적이고 자본주의적인 문화 속에서 살기 때문에 구조적인 차원을 종종 보지 못합니다. 우리 중 많은 사람들은 태도와 특권을 분리하려고 애 쓰고 있습니다. 이런 맥락에서 우리에게 우리의 특권을 지적하는 것은 종종 우리가 나쁜 사람이라는 말을 듣는 것처럼 들립니다. 이것은 특권에 관한 대화를 매우 비싸고 비효율적으로 만듭니다.
Facing Privilege 콜을 촉진하는데 거의 2 년이 지난 지금, 나는 더 나은 것이 가능하다고 믿게되었습니다. 우리는 특권 구조의 현실을 보여주고 불필요한 도전을 최소화하는 방식으로 프레임을 구성 할 수 있습니다.
특권은 개인이 아니고 구조적이기 때문에 선 또는 악과는 아무런 관련이 없다는 것을 인식하고 명명하는 것으로 시작합니다. 그것은 인생에 관한 명백한 현실입니다. 핵심은 두 가지 구별에 초점을 맞추는 것입니다. 시스템은 개인과 구별되며 시스템과의 관계에서 독립적 인 권한을가집니다. 이 두 구분은 모호한 경향이 있으므로, 사람들은 종종이 두 가지 특권 측면을 괴롭히는 데 안도감을 느끼는 것으로 나타났습니다.
권한 이해
내가 특권에 대해 이야기 할 때, 특정 집단 행동에 관계없이 법적 조치 또는 사회적 규범이 발생하는 자원에 대한 접근 방식을 언급하고있다. 불균형의 존재에 대한 접근, 잠재적 이익 또는 다른 사람들에게 드는 비용.
특권은 선택되지 않고 사회적으로 주어지며 태도 또는 신념 체계와 무관합니다. 예를 들어 미국의 종족 간 평등을 믿는 것은 백인의 특권을 취소하지 않습니다. 동시에 구조적 특권을 갖는 것은 종종 사회화, 규범 적 모델, 그리고 사회 계층화가 농업 시대에 시작된 이래로 인간 사회에 존재해온 특권을 정당화하려는 경향을 통해 어떤 행동을 이끌어 낸다.
습득 할 수있는 특권의 형태가 있지만 (부와 교육이 주요 사례 임), 우리 대부분은 우리가 태어나 기 전에 갖는 대부분의 특권을 획득합니다. 또한, 우리는 특권을 가지는지 여부에 관해 많은 선택권이 없습니다. 예를 들어, 내가 부유 한 가정에서 온 것이었다면, 나는 내 재산 전부를 줄 수 있다고 생각합니다. 그것은 내가 태어난 특권이 내가 누구인가에 영향을 미치는 방식을 버리지 않을 것입니다. 나는 빈곤층에서 자란 사람보다 교육, 행동 태도, 사고 방식, 태도가 뛰어나 나에게 훌륭한 직업이나 성공적인 사업을 창출 할 수있는 태도를 취할 가능성이 더 높습니다. 다시 한번, 나는 다른 사람들보다 더 큰 물질적 인 위치에 나를 둔다. 또한 최근의 사회 단체 주최자이자 참여자 인 아사타 리차즈 (Assata Richards)는 "우리 사회의 특권 구조에 기초한 노력과 활동이 다른 사람들에게 다른 수익을 가져다 준다는 것은 특권의 의미"라고 강조했다. meritocratic 사회에 대한 신념은 무엇이든 보장하지 않으며 특권의 시스템이 허용하는 한 전혀 작동하지 않습니다.
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일단 우리가 가진 특권을 가지고 도망 갈 수는 없습니다. 우리가 가진 유일한 선택은 우리가 가진 특권에 어떻게 종사하는 것입니다. 저는 지금까지 특권에 참여하는 네 가지 부정적인 방법과 특권을 부여하는 네 가지 긍정적 인 방법을 밝혀 냈습니다.
권한으로 참여 : 부정적인 경로
비록 내가 특권을 가지고 참여하는 네 가지의 다른 방법 아래에 실려 있지만, 실제 현실에서는, 그들은 서로 얽혀 종종 섞여있다. 나는 여전히 이해의 가치를 발견하고, 다른 사람들을 이해에서 지원하고, 그들 사이의 차이점과 그들이 특권 시스템의 영속화에 기여하는 방법을 이해한다.
부인 / 투명. 특권 시스템이 세대 간으로 계속해서 양도되는 방식 중 하나는 특권의 존재를 보이지 않게 만드는 것입니다. 보이지 않는 것은 특권을 가진 사람들과 그렇지 않은 사람들 사이의 격차와 두 사람 사이의 관계입니다. 평등과 능력주의에 대한 공약의 맥락에서 후자는 특히 애매합니다. 많은 사람들이 다른 사람들이 스스로를 적용하면 쉽게 부자가 될 수 있다고 생각하는 것은 쉽습니다. 또는 더 어두운 피부색의 사람들이 경제적으로나 정치적으로 어떻게 "인종 차별주의가 더 이상 없다"는 주장을 외삽하고, 그 반대 주장은 개인적인 책임감의 결여 또는 받아들이 기의 부재에 근거한 것이라고 봅니다. 페어 플레이 결과
거부는 사람들이 자신의 특권을 가지고 무엇을해야하는지에 대해 의식적으로 선택할 기회를 줄임으로써 특권 시스템에 기여합니다.
죄책감 / 부끄러움. 같은 방식으로 체계적인 관점의 부족은 쉽게 거부로 이어질 수 있으므로 죄책감과 수치심은 특권과 태도의 혼합에서 나타날 수 있습니다. 많은 사람들은 자기 자신의 특권에 대한 접근을 개인의 나쁜 점, 도덕적 인 실패와 동일시하지 않는 것이 거의 불가능하다는 것을 알게되고, 많은 다른 사람들의 희생과 희생으로 혜택을받는 특권의 구조에 관한 현실을 듣게됩니다. 예를 들어, 인구의 일부 영역에서는 사람들이 많은 돈을 상속 받고 공동체에서 다른 사람들이 어려움을 겪고 있고 다른 사람들로부터 자신의 부의 사실을 숨기면 사람들은 수치심을 느낍니다.
이 비극과 도덕적 판단의 연관성은 인간의 욕구에 초점을 맞추는 것이 아니라 올바른 방향으로 나아가는 문화의 결과입니다.
죄책감과 수치심은 우리가 개별적으로 또는 집단적으로 조치를 취하도록 동원하는 것보다는 우리가 그들 안에서 회전하게하는 감정을 마비시키기 때문에 특권 유지에 기여합니다.
방어 정신. 우리가 판단력과 자기 판단력에 얼마나 취약한 지, 그리고 그것이 존재하는지 여부에 관계없이 비난과 판단을 듣는 것이 얼마나 쉬운 지에 대한 이유는 수비가 수치심과 죄의식의 가능성에 대처할 수있는 방법으로 "자연스러운" : 적어도 내가 나에게 좋은 사람이라는 것을 "증명할 수 있다면"나는 특권을 더 자세히 보거나 다른 사람들이 나에게 말하는 것을들을 필요가 없다.
그렇기 때문에 특권과 관련된 많은 대화에서 특권을 가진 사람들은 특권의 효과 나 출현 한 무의식적 인 행동에주의를 기울 이려고 노력하지만, 종종 특권이없는 사람들은 오해의 소지가있는 동안 자신의 의도와 오해에 집중합니다. 특권을 가지고.
Defensiveness는 개인 수준, 특히 특권을 가진 사람에게 초점을 맞추어 기존 시스템에 기여합니다. 한편, 그것에주의를 환기 시키거나, 대화를 열고, 행동을 취하도록 동원하거나, 다른 방법으로 변화를 일으킬 수있는 특권이없는 사람들의 시도는 무인으로 진행됩니다.
자격. 희소 한 주위에 구조화 된 세계에서 모든 사람들은 무서워합니다. 놀랍게도 수많은 연구가들이 수백만 명의 사람들에게 충분한지 물었습니다. 대부분은 안된다고. 평균적으로 그리고 표본의 다양한 범위에 걸쳐, 그들은 가지고있는 것보다 25 % 더 많으면 충분하다고 말했습니다. 이 정보를 찾아내는 초기 충격 후, 나는 더 이상 놀란 것이 아닙니다. 우리의 필요가 스스로 충족 될 수 있다고 믿지 않을 때, 우리는 왜 우리가 가지고있는 것에 합당한 지에 대한 정당성을 제시하고 가능한 한 엄격하게 견지해야합니다.
내 친구이자 두 여동생이 누군가 죽을 때마다 모든 살아있는 남성에게 돈을 분배 한 가족에 대한 신뢰를 발견 한 후 세 형제와 마주 쳤을 때, 형제들은 그들이 그것을 설정 한 사람이 아니라고 일률적으로 말했습니다. 그것으로 그들은 돈을 지키는 대신 각각의 언니와 나눌 수 있다는 것을 알았지 만, 신뢰가 말한 것에 관계없이 모든 사람들이 그것에 접근 할 수 있다는 것을 보지 않고 만족했습니다.
자격의 감각은 특권을 가진 사람들이 그것을 사용함에 창조적 일 수 없도록함으로써 권리의 지속성에 직접적으로 기여합니다.
특권 활용 : 긍정적 인 길
특권을 부여하는 부정적인 방법 각각에 대해, 나는 더 많은 자유와 선택으로 그것을 참여시키는 사람을 움직이는 긍정적 인 방법을 발견했습니다. 또한 아래에서 설명하는 방식으로 충분한 사람들이 참여한다면 더 큰 변화가 가능할 것입니다.
특권 보유. 시간과 시간 다시 나는 내가 가진 곳에서 나의 특권을 소유하고 인정하는 것이 얼마나 단순하고 강하며, 죄책감과 부끄러움없이 그렇게 할 수 있는지를 알아 차렸다. 제가 할 때, 거의 변함없이 깊고 때로는 압도적 인 슬픔이 있습니다. 슬픔은 그럴 수있는만큼 부드럽습니다. 그것은 부인을 통해 그것과 싸우기보다는 삶과 조화를 이룹니다. 거부가 일단 통과되면, 사실인지를 인식하면 숨어있는 곳에서 차단 된 에너지가 방출되어 연결 및 선택에 사용할 수 있습니다.
특권에 대해 배우기. 1983 년 미국에 왔을 때, 나는 특권에 관해서는 절대 알지 못했습니다. 저는 인종 차별주의를 알고있었습니다. 그것은 미국에 대한 외국인이자 이민자로서 나에게 전혀 이해가되지 못했습니다. 나는 사회적 차이와 그 영향을 깊이보고있는 사람들과 그룹에 노출되기까지 수 년이 걸렸습니다. 1991 년 사회학 연구과의 일환으로 미국에서 인종과 민족에 관한 강좌를 수강했으며, 주제에 대한 가속화 된 여성 운동에 대한 인종주의에 관한 논문을 썼습니다. 그 이후로, 미국에서 인종 특권의 역사적 뿌리에 대해 점점 더 많은 것을 배우는 꾸준한 경험이었고, 내가 읽는 한 계속 학습 할 생각입니다.
어떤면에서 미국에서 태어난 백인 사람들이 주제에 접근하는 것이 나보다 외부인 인 것이 더 쉽습니다. 나는 미국에서 자라는 많은 백인을 인도하는 죄책감의 무게를 지니고 있지 않습니다. 그것은 내 조상도 아니고 일어나고있는 것을 확립 한 그들에 의해 만들어진 구조도 아닙니다. 마찬가지로 나는 멀리 살면서 이스라엘 국가를 세우는 일의 일부였던 팔레스타인 해산의 정도에 대해서도 배웠고, 바로 그곳에 사는 사람들보다 내 업무를 더 쉽게 만들어 주었고, 현실을 가장 직접적인 방식으로 바라 보았다. 따라서 저는 특권이 태어나서 직접적인 맥락에서 살아가는 사람들에게 그것이 어떨지 상상해 볼 수있는 능력이 제한적일 수 있습니다.
나는 오직 특권의 역사와 그 구조적 성질에 대해 배우는 것이 사람들이 죄책감과 수치심으로 고통받는 것을 어떻게 경감 하는지를 여러 번 보았다고 말할 수있다. 나는 이것이 더 큰 이슈의 규모가 드러남에 따라 개인적 요소가 덜 발음되기 때문이라고 생각합니다.
또한 우리가 살고있는 특정 사회 나 문화 안에서 우리가 가진 특정 특권에 대해 배우면 가장 평범한 행동에서 무의식적으로 특권 구조를 강화할 수있는 구체적인 방법을 이해할 수 있습니다. 그것도 선택의 폭을 넓히고 부주의하게 유해한 행동을 할 가능성을 줄여줍니다. 나는 해방되지 않는다고 상상할 수 없다.
의견을 얻기 위해 열어보십시오. 아마도 특권을 가진 가장 어려운 규율은 내가하는 특권을 가지고 있지 않은 사람으로부터 피드백을 듣기 위해 내부적으로는 무엇이든 할 수있는 선택을하는 것입니다. 특히 미국 내 인종 관계와 관련된 특권 주제에 대한 많은 학습은 친구들과 학생들에게 다가갔습니다. 친구들과 학생들은 힘의 차이를 통해 나와 때로는 두 가지 (경주와 나의 입장 모두를 통해 저에게 진실을 말하고자했습니다. 리더). 이것은 매우 어려운 작업입니다. 그리고 나는 그 가치와 필요성을 안다. 내가 특권을 가진 사람 일 때 나는 권력의 역 동성에 주목할 특권이없는 사람보다 가능성이 적다. 그 때문에, 그리고 특히 갈등의시기에, 나는 거의 언제나 그 사람을 화나게하는 것이 내 의도를 오해하고 있다는 사실을 전적으로 확신 할 때에도 항상 나를 듣고 모든 의견에 개입 할 수있는 특권을 가진 사람이되기를 원할 것이다. . 왜? 내 행동의 효과에 집중하기 전에 나의 의도에 초점을 맞추기 때문에 특권의 구조가 강화됩니다. 나는 성공하지 못하는 여러 번 동안 연민을 가지고 있습니다. 왜냐하면 내 필요성, 누군가의 필요가 얼마나 잘 보이고 이해되는지 알고 있기 때문입니다. 그리고이 연민은 나를 끌어 당기는 것에 관한 것이 아니라 나를 더욱 완전히 동기 부여하는 것에 관한 것입니다. 나는 성공하지 못할 때에도 항상이 일에 전념합니다. 나는 내가 볼 수있는 나의 필요를 부드럽게 붙잡고, 호흡하며, 적어도 잠시 동안 만난다. 나는 나 자신을 특권이없는 사람들이 이용할 수있게 만든다. 있다.
이 의지와 함께 오는 자유는 내 자신의 필요에 대한 선택의 자유입니다. 제가 알고있는 내적 자유의 핵심 관행 중 하나는 정확하게 충족되지 않은 요구에 평화롭게 살 수있는 능력입니다. 왜냐하면 우리의 요구가 충족되지 않아 선택의 여지를 잃을 가능성이 있기 때문입니다. 충족되지 않은 요구와 함께 앉아있을 수 있다는 것은 자유와 비폭력을위한 더 많은 선택권, 더 많은 능력을 갖는 것을 의미합니다.
모든 사람들에게 이익을주는 특권 부여. 마지막으로 발견 한 특권을 누리는 네 가지 긍정적 인 방법은 소지에서 소유권을 지키는 것에 이르기까지 깊고 의식적인 변화입니다. 특권이 "광산"이라고 가정하고 자동적으로 그리고 반사적으로 그것이 내게로가는 것을 가정 할 때, 이러한 태도의 변화는 나를 특권이 전체에 속한 것으로보고 혜택의 청지기로 여기는 입장에 놓이게 만든다. 모든.
이 변화가 시작될 때 완전히 새로운 전망이 열립니다.
저는 지금 어떤 사람들이 갖고있는 자원, 어떻게 지금 사용하고 있는지, 모든 사람들을 위해 자원을 어떻게 사용하고 싶은지에 대해 적극적으로 생각하면서 많은 사람들을 참여 시켰습니다. 지금까지 사람들은이 활동을 좋아했으며 그것을 한 후에 영감을 받았고 더 가볍습니다. 이 간단한 활동을 통해 나 자신이 무엇을 시작하게 했는가?
전화를 걸고 전화 번호를 두 배로 한 달에 두 배로 늘리십시오. 그것은 대런 윌슨이 퍼거슨 (Ferguson)에서 마이크 브라운 (Mike Brown)을 죽인 후 석방 된 직후였다. 나는 이미 모든 것을 위해 나의 특권을 사용하는 틀을 가지고 있었고, 나는 그 일을 할 때 내가 무엇을 할 수 있었는지 알지 못했다. 성찰에 따라, 나는 인수 한 나의 특권 중 하나가 작은 플랫폼과 작은 팔로어에 접근한다는 것과, 시스템을 해체하는 방향으로, 그러나 미세하게 움직이는 일을하기 위해 그 특권을 사용할 수 있다는 것을 깨달았다. 권한. 사랑스럽고 치열한 특권에 관한 대화를 시작할 수 있습니다.
나는 결코 되돌아 보지 않았다. 이 대화는 매달 가장 소중한 순간입니다. 내면의 의지는 지속적으로 성장하고, 자신과 타인에게 도전하고, 분열을 가로막 으면서 지원을 제공하고, 다른 사람들이 보지 않을 수도있는 일에 이름을 짓고, 자신을 점점 더 끌어 들이기 위해 성장하고 있습니다. 불편한 입장.
필요하고 불필요한 불편 함
특권을 부여하는 부정적인 방법에서 긍정적 인 방법으로 전환하기 위해서는 불편 함을 느끼는 것이 중요합니다. 긍정적 인 길은 불편 함을 제거하지 못합니다. 실제로 나는 특권의 위치에있는 우리 중 누구라도 불편 함을 느끼지 않고 일어날 수있는 어떤 방법을 모릅니다. 저를위한 질문은 불편 함이 있을지 여부입니다. 오직 어떤 종류의 불편 함.
가장 불편한 원인을 이해하는 나의 방법은 인간의 정신에 대한 나의 신앙에서 비롯됩니다. 나는 우리 모두가 타고난 보살핌의 능력으로 태어 났으며 우리 주변의 삶에 기여하고자하는 열망으로 태어났다 고 믿습니다. 그렇기 때문에 우리가 보통 우리 자신에게 설명하는 방식은 우리가 특권을 갖는 이유는 우리가 특권을 갖고 있음을 부정하면서 동시에 우리가 그것을받을 자격이 있다고 생각한다는 것입니다. 이 비논리적 인 입장의 양쪽 끝은 우리의 근본적인 보살핌과 관련하여 약간의 편의를 제공합니다. 우리가 사회를 구성하는 방법과는 다른 이유가 없다는 사실을 갑자기 깨닫게되면 우리의 특권은 다른 사람들을 희생시켜야한다는 현실과 대면하게됩니다. 이것은 내가 직면 한 특권에 대한 도전의 뿌리로 보는 도덕적 인 모순을 말해줍니다.
우리는 자신과 다른 사람들을이 불편 함으로부터 보호 할 수는 없습니다. 왜냐하면 특권 시스템의 존재는 실제로 모든 사람의 필요를 돌보아야하는 우리의 기본적인 성향과는 정반대이기 때문입니다. 이러한 불편 함, 편안함, 편안함, 물질적 자원, 접근 등을 제공하는 것이 얼마나 많은 부분을 다른 사람에게 희생 하는지를 진정으로 보는 고뇌는 사라지지 않습니다. 우리가 가지고있는 시스템이 존재하는 한 멀리 갈 수는 없습니다. 모든 종류의 자원에 접근 할 수 있다는 점에서 세상에 존재하는 극심한 격차를 종식시킬 수있는 것은 없습니다. 그 고뇌는 완전히 직면했을 때 변화를위한 일에 연료를 공급하는 원천이됩니다. 나는 그것을 생성적이고 유용하다고 본다.
불필요한 불편 함은 조직적인 문제를 개인이 실패한 것처럼 보이는 것으로부터 비롯됩니다. 특권이라는 단어가 특권을 가진 사람의 도덕적 인 성격에 관한 성명서로 사용되거나 들려지면, 그것은 부끄러움과 방어력을 유발하는 경향이 있으며, 둘 다 학습을 방해합니다.
많은 사람들이 특권 시스템의 현실을 알리고 싶어한다는 점을 감안할 때, 우리가 주제에 가져올 수있는 더 쉐이드가 적고보다 치열 해지면 더 효과적이된다는 것을 상기시켜야합니다. 우리는 힘의 엄청난 차이로 인해 세상에 존재하는 엄청난 고통을 바라 보면서 우리 모두를 지원하는 방법을 찾을 수 있습니다. 그래서 우리는 진정으로 모여 변화를 창조 할 수 있습니다.
누가 아무리 말하면 아무리 숙련 된 사람이라도 청취자의 경험을 통해 원래의 의도와는 거리가 먼 것을 필터링 할 수 있기 때문에 보장이 없습니다. 우리가 희망하는 바는이 필요한 집단적 피할 수없는 불편 함만으로 집단적 각성을 할 수있는 방법을 찾을 수 있다는 것입니다. 제 일생에서 가속화되고있는 파멸로 나아가는 길을 찾아야한다면, 이것이 우리에게 직면 한 핵심 과제 중 하나입니다.
자기 책임과 수치에 빠지기가 얼마나 쉬운 지 알기 때문에 나는 자기 자신에 대한 얼마나 많은 자유가 특권과 관련 될 수 있는지에 집중하는 것에 대해 적극적으로 흥분한다. 사람들이 의무를 다해 특권을 행사하면 세계를 변화시킬 소망이 없습니다. 대신, 나는 익숙하지 않은 특권과 무의식적 인 또는 사후 적으로 그것을 사용하는 방법이 특권이없는 사람뿐만 아니라 모든 사람들에게 희생된다는 점을 기억하고 효과적으로 다른 사람들에게 보여주고 싶습니다. 비용은 크게 다르며 여전히 우리 모두에게 영향을 미칩니다.
이러한 맥락에서 나는 모든 이익을 위해 최선을 다해 적극적으로 특권을 행사할 수있는 방법으로 자원을 헌납하는 것을 경험합니다. 그것은 시스템의 핵심, 즉 불편 함으로부터 자신을 보호하는 특권을 가진 사람의 능력에 도전합니다. 기꺼이 불편 함을 느끼면, 나는 그 특권에 대한 애착으로부터 해방되기 시작한다. 제가 그렇게 해 가면서, 저는 다른 사람들에게 공헌하고 특권 제도를 미세하게 바꾸는 것과 동시에, 더 많은 정직과 공포에 빠지게됩니다. 모든 곳에서 별거가 덜합니다.
