제임스 잭슨 퍼트 남 (1846-1918)은 프로이트의 아이디어가 미국에서 인기가 없었으며 평판이 좋지 않거나 외설스러운 것으로 여겨지 던 당시 (1905-1918) 당시의 프로이트 식 정신 분석학에 대한 대단히 용기있는 옹호로 주로 알려져있는 보스턴 신경 학자였습니다.
1909 년 프로이트가 워 체스터에 왔을 때, 퍼트 남은 윌리엄 제임스와 프로이트의 동료 인 칼 융과 샌더르 페 렌츠 지와 함께 그를 애디 론댁의 킨 밸리 캠프에 초대했습니다. 퍼트 남은 프로이트와 정에 깊은 인상을 받았으며 미국에서 정신 분석 학적 방법을 적극적으로지지했다. 그러나 그는 항상 프로이트 이론이 마음의 능력을 창의적으로 행동 할 수있는 능력, 특히 꿈의 영역에서 정의의 역할을하지 못한다고 생각했습니다.
퍼트 남의 심리학에 대한 관심은 신흥 임상 신경학 분야에 대한 관심으로 시작되었습니다. 그는 하버드 의과 대학에서 생리학 및 병리학을 가르친 Charles E. Brown-Séquard의 실험적 신경학을 배웠습니다. 거기서 퍼트 남은 윌리엄 제임스를 만났고 둘은 평생 친구가되었습니다. 1870 년에서 1872 년 사이에, 새로운 심리학 및 신경학 분야의 주요 공헌자 인 유럽에서 비엔나 대학교의 Theodore Meynert, 베를린의 Rudolph Virchow, 런던의 John Hughlings Jackson, 파리의 Jean Martin Charcot에서 공부했습니다. 1872 년 봄 보스턴으로 돌아온 후, 그는 자신의 집에서 미국 최초의 신경학 실험실 / 클리닉 중 하나를 설립했습니다.
그의 경력 전반에 걸쳐 그는 실어증, 신경 퇴행성 장애, 간질 및 신경 내분비 장애 연구를 비롯한 신경학 및 심리학에 중요한 공헌을했습니다. 그는 갑상선 기능 항진증이 점액 성의 광기 또는 치매로 이어질 수 있다는 사실을 처음으로 지적한 사람 중 한 명입니다.
1874 년에, 퍼트남은 지역 건강 위협에 대한 공개적인 전투와 지금 신경 독성 학이라고 불리는 학문의 창설에 관여하는 납과 비소에 관한 매우 신중하게 계획된 연구를 시작했습니다. 그의 조사 및 데이터에 근거하여 그는 가정 및 공공 장소에서 납 및 비소에 대한 입법 보호를 요청했습니다.
같은 해 그는 미국 신경 학회 (American Neurological Association)의 창립자가되었으며 1888 년에는 회장직을 역임했습니다. 그는 점점 정신 질환에 익숙해지면서 1890 년대 보스톤에서 동료들과 함께 최면과 심리 치료를 실험하기 시작했습니다.
보스톤의 "학교"정신 요법에는 퍼트 남, 윌리엄 제임스, 조시 아 로이스, 휴고 뮌스터 버그, 모튼 프린스, 에드워드 콜벨 등이 포함되어있다. 보스톤 학교는 외상이나 고통스러운 기억에 대한 작업을 강조했으나 Putnam, Royce 및 James는 환자에게 새로운 긍정적 인 신념 체계를 개발하고 목적과 희망의 성격을 부여함으로써 성격을 변화 시키도록 노력했습니다.
프로이트의 작품에 대한 퍼트 남의 관심은 정신 분석 역사 초기부터 시작되었지만 1900 년대 초까지는 발표하지 않았다. 그는 거의 즉시 Freud의 지나친 결정 론적 접근 방식에 대해 공개적으로 반응하기 시작했습니다.
1911 년 그의 논문 '정신 분석 연구에 대한 철학적 방법 연구에 대한 탄원서'에서 푸트 남은 인간은 실재와 가치있는 것을 분별할 수있는 능력을 타고난 상태로 존재한다는 사실과 이해를위한 중요한 능력이었다고 주장했다. 꿈의 직업:
"마음은 우주의 생명 자체가 만들어지는 진정한 영구적 인 에너지의 성질을 갖는 실제의 영구적 인 요소를 포함합니다. 그의 마음의 본성의 관점에서, 한 남자는 우주의 영원하고 불멸의 현실에 속합니다. 이것을 실현하기 위해서는 영의 세계에 대해 이야기 할 때 진리를 말하고 보이지 않는 것들은 영원하다는 말을 믿는 법을 배워야합니다. 운동, 희망, 사랑, 아름다움 같은 궁극적 인 진리는 예측할 수 없습니다. … 우리의 모든 노력, 의지의 의지 및 생각의 갱신이 달려있는 정신 생활의이 현실적이고 창조적 인 요소, 나는 정신의 근원이나 정신의 창조의 이름을 창조하기 위해 모험한다. "(253 쪽) )
정신병자의 모체
"… 정신의 생명을 유한 한 형태로 표현하려는 일련의 시도로 구성되어 있으며 매 순간마다이 표현이 불완전하다는 인식이 끊임없이 이어집니다. 이러한 불완전성에 대한 인식은 무한한 근원에 대한 자기 표현의 마음에 대한 생각에서 동등한 수의 복귀를 암시하며, 마음의이 순환 운동은 전체로서의 진화와 모든 삶의 행동을 특징으로한다. 우리가하고있는 모든 것, 즉 우리가 지금 표현할 수있는 것보다 더 많다는 것을 깨닫고, 자신을 표현할 수있는 유한 한 무능력과 그렇게하려는 시도의 상징적 본성을 인식함에있어서, 우리는 무한한 우리의 유한 한 투쟁의 배경으로서 실제적으로는 의사 결정 불가능한 존재 "라고 주장했다. (Putnam, 1911, pp. 254- 255)
Putnam은 1918 년 논문에서 다음과 같이 주장했다.
"아무런 소망도 없다. 심지어 자기 자신을 위해 서있는 것처럼, 단어 나 기호로도 충분하게 표현할 수없는 유아형의 꿈 소원조차 원하지 않는다. 모든 소원은 위선자와 개성을 지닌 승객을 의미하며, 아직 명확하게 보이지는 않지만 자신이 그룹의 일원이고 그러한 그룹의 구성원이라는 사실에 의해 결정되는 발전기에 적응할 수있는 가능성을 보여줍니다. 경계를 넓히는 경향이 있으므로 그 한계를 정의하려고 노력할 수도 있습니다. 사실, 모든 특수 그룹은 그것이 존재하게 된 목적과 그 안에 내포 된 다른 것들에 해당하는 비 물질적 인 것으로 분해되는 경향이 있습니다. 이러한 발전의 가능성은 이론적으로 발견 할 수있는 배경을 형성하는 경향이있다. 각 배경은 각 소원이 씌어져있는 상징과 모든 사고 경험뿐만 아니라 주어진 상징이 그것의 의미 적 의미를 도출하는 행위 경험을 추적하는 것에 구부린다. 실제적이고 이상적인 관계에 대한 가능한 적응의 모호성을 발견하고 정의하는 것이 중요합니다. 거의 유익하지 않거나 해로운 감각적 즐거움의 형태로 남아있는 유아기의 묻힌 경험을 발견하고 정의하는 것입니다. 모든 사람들에게 친숙한 욕구를 제공합니다. 정신 분석학의 학생 "(pp. 124-125)
퍼트 남은 분명 꿈의 이미지를 연결시켜 더 높은 가치에 도달하려는 성격에 대한 시도의 관점을 논하고있다. 물론이 견해는 프로이트가 용인 할 수없는 성범죄에 대한 욕망을 반영한 꿈의 견해와 완전히 대조를 이룬다. 심리학 분야가 결코 Putnam의 꿈에 대한 이야기를 채택하지 않은 것은 너무 나빴습니다. 그의 작품은 여전히 주류 심리학에 꿈에 대한 실현되지 않은 접근법을 나타냅니다.
참고 문헌
Putnam, JJ (1911). 정신 분석 작업 준비를위한 철학적 방법 연구에 대한 호소 저널 오브 비정상 심리학, 10-11 월, 249-264.
Putnam, JJ (1915). 인간의 동기. 보스톤 : Little, Brown and Co.
Putnam, JJ (1915). 형이상학의 필요성. Journal of Abnormal Psychology, x, 88-99.
Putnam, JJ (1918). 특정 상징주의의 해석. 정신 분석 검토, 5 (2), 121-150.
