윤리가 주로 이성 또는 감정의 문제인지에 관한 고대 철학적 논쟁은 윤리적 사고의 본질에 대한 많은 논의가있는 심리학으로 넘쳐났습니다. 그러나 충분히 부유 한 추론과 감각 이론을 통해 도덕적 판단이 합리적이고 정서적이어야하는 방법을 명확히 할 수 있습니다.
어떻게 옳은 일을 할 수 있습니까? 사람들은 때로는 말합니다 : 정서적이지 말고 합리적이어야합니다. 그러한 충고는 이성과 감정이 상반된다는 광범위한 가정을 채택한다. 이 야당은 철학자와 심리학자가 추상적 추론과 정서적 직관에 대한 윤리적 사고의 상대적인 역할에 대해 오랫동안 토론 해 왔던 윤리학에서 특히 심각합니다. 이 토론은 윤리적 판단을 할 때 사람들이 실제로 어떻게 생각하는지에 대한 설명적인 질문과 그들이 어떻게 생각해야하는지에 대한 규범적인 질문에 모두 관련됩니다.
이 논쟁을 판단하는 것은 두 가지 전통적 이론, 즉 감정을 가지고 목표의 성취에 대한 판단이되는 감정적 평가 관점과 자신의 목표에 대한 반응에 대한 감정을 필요로하는 생리 학적 인식 관점을 중재하는 증거 기반 감정 이론이 필요하다. 신체. 인지 평가 관점은 감정의 잠재적 합리성과 양립 할 수 있습니다. 왜냐하면 판단의 진실성이나 허위성을 평가할 수 있기 때문입니다. 다른 한편, 생리적 인식 관점은 신체적 반응이 이유의 영향을받지 않기 때문에 비 합리적인면에 감정을 둔다.
이전 글에서는 책 전체에 걸쳐 나는 감정에 대한 두 가지 견해의 종합을 주장했다. 두뇌는인지 감정과 육체 감각을 동시에 수행 할 수 있으며, 감정적 인 의식은이 조합의 결과입니다. 통합 된 관점이 정확하다면 상황이 얼마나 적절한 목표를 달성했는지에 대한 좋은 판단을 바탕으로 감정이 합리적 일 수 있는지, 행동에 대한 동기를 제공하는 내재적인지를 알 수 있습니다. 어떤 감정은 아름답게 합리적입니다. 예를 들어 우리 삶에 큰 가치를 부여하는 사람들에 대한 사랑, 다른 감정은 불합리한 것일 수 있습니다.
윤리적 판단은 종종 사람들이 다양한 행동에 대한 강한 찬성 또는 반대를 표명 할 때 매우 감정적입니다. 그들이 합리적인지 여부는 감정의 일부인인지 적 평가가 좋든 나쁘든지에 따라 달라집니다. 감정적 인 판단은 행동의 실제 결과에 대한 무지 및 영향을받는 모든 사람들의 필요와 관심을 고려한 것과 같은 관련 목표의 무시와 같은 많은 요소에 의해 결함을 가질 수 있습니다. 아담 스미스는 때로는 이기심의 복음을 전하는 것으로 받아 들여지지만 도덕적 정서에 대한 그의 연구는 다른 사람들을위한 동정심에 근거한 윤리의 필요성을 강조했습니다. 따라서 윤리적 사고와 관련된 정서는 이타적인 사고를 포함한 적절한 목표의 전체 범위를 면밀히 고려한 결과에 합리적 일 수 있습니다. 이상적으로,이 고려 사항은 잘 행동하고 불의를 바로 잡을 동기를 제공하는 내장 반응과 결합해야합니다. 선하다는 것은 사고와 느낌이 필요합니다.
