감사의 심리학
나는 감사가 생각의 가장 높은 형태이고, 그 감사가 경이에 의해 두 배로 된 행복임을 주장 할 것이다. -GK 체스터 톤
'감사'는 문맥에 따라 '은혜', '은혜'또는 '고마움'으로 해석되는 라틴어 ' gratia '에서 파생됩니다.
감사는 우리에게 인간에게 결코 쉽게 돌아 가지 않았고, 현대에 점감하는 덕목입니다. 소비주의 사회에서 우리는 부족한 것에 초점을 맞추는 반면 다른 사람들에게는 그렇지 않은 것에 초점을 맞 춥니 다. 감사는 우리가 이미 가지고있는 것에 대한 감사의 느낌입니다.
우리의 삶에서 선한 것이 다른 사람들, 자연, 또는 더 높은 힘을 지닌 우리 외부의 것과 통제 할 수없는 것에서 올 수 있고 우리에게 거의 또는 전혀 빚진 것이 없다는 인식입니다.
감사는 기술이나 계략이 아니라 복잡하고 세련된 도덕적 기질입니다. 그것은 시적으로 '마음의 기억'(Jean Massieu), '인류의 도덕적 기억'(Georg Simmel), '미덕의 여왕'(Cicero)으로 정의되었습니다.
수혜자와 후원자 모두가 부채를 실수로 실수하는 것은 쉽습니다. 채무는 기쁨이기 때문에가 아니라 채무가 고통이기 때문에 수혜자가 베네 rec 터를 상환하거나 달리 보상하기 위해 훨씬 더 포함되고 제한된 의무 (또는 인식 된 채무)입니다. 부채는 감사와 달리 수혜자가 후원자를 피하거나 후회하도록 유도 할 수 있습니다.
감사는 또한 사람이나 사물의 좋은 특성을 인정하고 즐거움을 느끼는 감사와 구별되어야하지만, 감사의 본질 인 경외감이나 경이로움이나 깊이 또는 겸손의 차원이 없어야합니다.
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수혜가 예상치 못한 경우 또는 수혜자보다 사회적 지위가 높은 수혜자 인 경우 감사의 표시가 확대됩니다. 이익이 기대된다면, 그것과 후원자는 수혜자에 의해 당연하게 받아 들여진다 – 피곤한 관계의 공통된 특징.
우리를 유익하게 할 때 후원자가 감동을 느끼거나 감동 시키면 감사의 마음도 커집니다. 이사를하지 않고 은사에 감사하는 마음으로 단순히 은혜를 베풀어 마지 않습니다. 따라서 우리가 가장 잘 기억하는 교사는 일반적으로 우리를 잘 가르쳐 준 사람들이 아니라 우리를 고무시키고 우리를 스스로 위로 열어 준 사람들입니다.
우리 외부의 무언가에 경의를 표할 때, 감사는 우리 자신보다 크지 않고 근본적으로 좋고 안심할 수있는 무엇인가와 연결시킬 수있게 해줍니다. 인생을 기적으로 바라보고, 경탄하고, 기뻐하고, 축하하는 기적을 우리의 눈으로여십시오. 기쁨, 평온함, 의식, 열정, 공감과 같은 삶을 향상시키는 상태를 장려하고 높이며 근심, 비탄, 외로움, 후회 및 부러움과 같은 고통스러운 감정을 억제합니다. 근본적으로 양립 할 수 없습니다.
우리가 부족하거나 노력한 것에서 우리가 이미 가지고있는 것, 우리가받은 모든 것, 삶 자체가 아니라 모든 기회의 원천 인 우리의 초점을 변화시키는 더 크고 더 나은 관점을 열어주기 때문에 모든 일이 가능합니다. 가능성. 우리를 바깥으로 향하게함으로써 우리는 감사의 마음으로 우리 자신을 위해가 아니라 삶 전체를 위해 살 수 있습니다. 바로 이런 이유 때문에 Cicero는 그것을 가장 큰 미덕으로 묘사했으며, 여전히 커다란 덕목으로 묘사했습니다.
오늘날 과학은 키케로를 따라 잡고 있습니다. 연구는 만족감, 동기 부여 및 에너지 증가와 감사를 연결했습니다. 더 나은 수면과 건강; 스트레스와 슬픔이 줄어 들었습니다. 감사 한 사람들은 자신의 환경에 훨씬 더 깊이 관여하여 더 큰 개인 성장과 자기 수용, 더 강한 의도, 의미 및 특수의 느낌을 갖게됩니다.
감사는 사람들을 상호지지적이고 지속 가능한 사회적 관계의 메쉬로 연결 시키며, 그것은 물론 강화되고 발전하는 역할을합니다. 그것은 사람들이 강압, 인센티브 또는 정부의 간섭없이 서로를 돌 볼 수있는 사회 유형의 기초입니다. 감사의 의미와는 달리 이는 우리를 고양시키기보다는 비하합니다.
감사는 과거와 현재의 혜택뿐만 아니라 미래의 이익을위한 것일 수 있습니다. 미래의 이익에 대한 감사는 낙관주의와 낙관주의 신앙을 조장합니다. 서양과 동양의 종교 전통은 모두 감사를 강조합니다. 많은 기독교 전통에서 가장 중요한 의식은 ' 성찬례 ', 그리스어로 '추수 감사절'에서 파생 된 성체 성사 또는 성찬례입니다. 마틴 루터 자신은 '기본적인 기독교 태도'에 대한 감사의 말을 전했다. 단순한 감정 이상으로, 기독교의 감사는 하나님과 그분의 창조물과의 기억 된 관계를 통해 우리의 생각, 감정 및 행동을 형성하고, 발전되고, 세련되고, 행사되는 영혼의 미덕 또는 처분입니다.
대조적으로 수혜자 측의 배은혜는 상처를줍니다. 왜냐하면 후원자의 노력과 희생을 부정하기 때문에 그 또는 그녀를 모욕하고 그 이상으로 생명 자체를 모면하기 때문입니다. 셰익스피어의 리어 왕 (Kingdom Lear) 에서 리어 (Lear)
축복, 너는 대리석을 사랑하는 악마,
어린 시절에 너를 보여 주면 더 끔찍해.
바다 괴물보다!
…
그것이 뱀의 이빨보다 얼마나 선명합니까?
고마운 아이를 갖기.
철학자 데이빗 흄 (David Hume)에게 배가 척박은 '사람이 저지른 가장 무서운 부 자연스러운 범죄'입니다. 철학자 임마누엘 칸트 (Immanuel Kant)에게있어서, 그것은 간단히 말해서, '순수함의 본질'입니다.
물론 충고는 표준이되었고, 사회 채권을 부식시키고 대중의 신뢰를 훼손하며, 의무와 의무보다는 권리와 권리에 기반한 사회로 인도합니다. 우리 사회는 우리 보다 오히려 나를 위해 건설되었으며 인간 생활의 모든 측면 규제, 기록, 모니터링 및 관리해야합니다.
그것이주는 많은 크고 많은 이익에도 불구하고, 깊이 뿌리 박은 인간의 특성, 특히 우리의 많은 노력, 우리의 운명을 통제 할 필요성, 신용에 대한 우리의 성향에 반대하기 때문에, 감사함을 기르기 어렵습니다. 우리의 실패에 대해 다른 사람들을 비난하면서, 우리의 성공을 위해 우리 자신을, 그리고 어떤 종류의 우주 평등이나 정의에 대한 우리의 믿음.
인간 본성이 그다지 자리 잡을 수 없기 때문에 감사는 정서적 인 성숙과 관련된 달성입니다. 이것이 앵무새에게 '고맙습니다'라는 말을 가르쳐주는 이유입니다. 반대로, 많은 어른들은 단순히 그렇게하는 것이 유용하거나 '행해진 것'이기 때문에 감사의 표정이나 감사의 표정을 표현합니다. 감사의 표현은 좋은 예절이며, 예의 범절이 부족할 때 좋은 예의 범절은 심오한 말을 피하는 것입니다.
대조적으로 진정한 감사는 드물다. 사자 앞발에서 가시를 끄는 노예에 대한 이솝 우화가 있습니다. 잠시 후, 노예와 사자가 체포되고 노예가 사자에게 던져집니다. 배고픈 사자는 노예를 향해 경계를 서성 거리며 뛰어 오르지 만, 친구를 알아보고는 그에게 비를 내며 친근한 개처럼 손을 핥습니다. Aesop은 '고귀한 영혼의 표식'인 '감사'를 결론지었습니다.
모든 미덕들처럼, 감사의 말은 우리가 말할 수있는 날까지 훌륭한 재배가 필요하다는 것입니다.
'아무 것도 고맙다.'
Neel Burton은 Heaven and Hell : 감정의 심리학 및 기타 책의 저자입니다.
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