집에서 증오심
나는 최근에 역사가 인 Richard Hofstadter가 1964 년에 한 기사를 다시 읽었으며, 미국 정치에서의 편집증 편집은 오랫동안 (alt-right가 발견되기 전까지) 오랜 시간이 걸렸으며, 목표 만 변경되었다. 1850 년대의 카톨릭 교회 음모, 1950 년대의 공산주의자 음모에 이르기까지 1 차 세계 대전의 국제 은행가와 군수품 제작자들에게
Hofstadter는 자신의 정착 된 삶의 방식에 대한 위협으로부터 벗어나 여전히 국가를 소유 한 원인 및 성격 유형을 나타내는 초기 운동과의 차이점에 중점을 두었습니다. 그러나 1950 년대부터, 추종자들은 낡은 미국의 미덕이 코스모 폴리탄과 지식인에 의해 그들에게서 빼앗겼다. 오래된 경쟁 자본주의는 사회주의와 공산주의 계획가들에 의해 점차적으로 훼손되었다. 과거의 국가 안보와 독립은 반역자들에 의해 파괴되었는데, 그들의 강력한 대리인들은 단지 외부인들과 외국인들뿐 아니라 미국 권력의 중심에 있었던 주요 정치가들이었습니다. 그들의 전임자들은 음모를 발견했다. 급진주의의 권리는 집에서 음모와 배신을 모두 발견했습니다.
음모 운동과 관련된 문제는 항상 절대적인 선과 절대적인 악의 갈등이었습니다. 타협하지 않고 끝까지 싸울 필요가있었습니다. 적이 완전히 완전히 사악하고 전적으로 용인 할 수없는 것으로 생각 되었기 때문에 그는 완전히 제거되어야합니다. 편집증 환자는 정치적 교섭과 의사 결정에 접근 할 수 없었기 때문에 역사에 관한 가장 소중한 것들 중 하나, 즉 일이 일어나지 않는 것을 배웠다. 그러한 인식을 개발하지 않음으로써, 그를 깨우칠 수있는 사건에 대한 노출에서 박탈 됨 – 편집증은 깨달은 계몽에 저항했습니다.
최근에 나는 vox.com에 대한 기사에서 두 명의 심리학자가 최근에 많은 수의 alt-right 회원들을 인터뷰하여 그들의 운동에 대한 첫 번째 심리적 인 프로필을 작성하는 작업 보고서를보고했다. alt-right 회원들이 흑인 미국인, 무슬림, 페미니스트, 언론인과 같은 다른 그룹에 의해 위협 받고있는 "백인"의 이익을 보았을 때 연구원들은 회원들이이 사람들을 "진화가 적다"고 인정한다는 사실을 알고 놀랐다. , "일종의 원시 인간 이죠.
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이슬람교도를 100 점 만점으로 55 점, 흑인을 65 점, 멕시코 인을 68 점으로 낮추면 옳은 일원은 폭력에 가담 할 수있다. 왜냐하면 사람들이 아닌 사람들에게 고통을 가하기 쉽기 때문이다.
당연히 alt-right는 백인들의 권리와 복지를 바라 보는 조직을 원하고 지원합니다. 역사적으로 이것은 이민자, 유대인 및 소수 민족의 마음에 두려움을가함으로써 이루어졌습니다.
alt-righters들 사이에 나타난 성격 특성은 권위주의와 정신병, 마키아 벨리즘, 자기애의 "암울한 트라이어드"였다. 그러나 회원들은 고립되어 있거나 외롭지 않은 친구가 아니라 공동체의 일원이라고 말했습니다. 또한 그들은 경제의 현재 상태에 대해 우려하는 사람이 전부는 아니 었습니다. 경제적 인 불안이 아니라 인종적 문제에 의해 동기 부여를 받았다는 의미였습니다.
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이 조사는 또한 이민자들과 외부인들의 수가 증가함에 따라 자신들이 호프 스타 더 (Hofstadter)의 편집증 운동가들처럼 잠재적 인 희생자들로 보임으로써 실향민이되는 것을 두려워한다는 사실을 밝혔습니다.
이 연구를 수행하는 심리학자들은 alt-right 위협의 본질을 정의하는 것이 백인 우월 주의적 견해가 확산되는 것을 막을 수있는 열쇠 일 수 있다고 믿는다. 올바른 세계관 뒤에있는 동기가 우리를 막을 수 있음을 알게된다. "우리가 편견을 표현하려는 동기를 바꿀 수 있다면 공격은 침략을 막을 수있는 방법을 제공 할 것"이라고 말했다.
이것은 말하기가 더 쉬울 수도 있습니다. 나는 1930 년대에 나치 운동을지지했던 독일인들의 사고 방식을 밝힌 에리히 프롬 (Erich Fromm)의 책인 자유로부터 의 탈출 (Escape from Freedom)을 생각 나게한다. Fromm은 자유를 파괴하는 세 가지 성격 유형을 제시했습니다. 첫 번째는 자신의 독립된 자아의 독립을 포기하고 자신이 아닌 다른 사람과 융합하여 자신의 개인적인 자아가 부족한 힘을 얻는 경향이었습니다. 이것은 제출에 대한 노력과 지배하려는 소망을 설명했다. 당신은 종종 열등감, 무력감, 또는 개인적인 무의미 함의 감정을 가지고 다른 사람들과 기관에 대한 의존성을 보여줍니다.
자유를 침범 한 두 번째 개인 성향은 개인의 무력 함에도 뿌리를두고 있었지만 다른 사람들에 대한 지배와 세계에 대한 파괴라는 형태를 취했다. 바깥 세계와의 무력화를 피하기 위해 세상을 파괴하기보다는 오히려 파괴 할 것입니다. 의무, 양심, 애국심은 다른 사람들을 해할 변장으로 사용되어이 파괴를 표현할 수있는 기회를 기다렸습니다. 이러한 파괴는 삶의 결과로서의 감각적, 정서적, 지적 능력의 자발성을 억제하는 결과입니다.
세 번째 성격 특성은 자신이되고 다른 사람들과 정확히 같아지고 다른 사람들이 기대하는 것을 그만두는 것이 었습니다. 당신은 당신의 개인적인 자아를 포기하고 당신 주변의 수백만 개의 자동화 된 것과 같은 자동화 된 도구가되어, 결코 더 이상 불안감을 느끼거나 혼자가 아닙니다. 적합성의 가격은, 그러나, 너 자신의 손실이었다. 자아의 상실과 의사적인 자아에 대한 복종은 개인의 정체성을 잃고 불안한 상태를 만듭니다. 공황을 극복하기 위해, 당신은 다른 사람들의 지속적인 승인과 인정으로 정체성을 추구합니다. 당신이 누군지 모르기 때문에 적어도 기대하는 바에 따라 행동한다면 다른 사람들도 알게 될 것입니다.
Fromm은 파시즘 (또는 다른 횡포 한 운동)의 위협이 당신의 정서적 및 지적 잠재력과 접촉함으로써 극복 될 수 있다고 믿었습니다. 이 잠재력은 모든 사람에게 나타나지만 표현 된 범위 내에서만 나타납니다. 자발적인 표현은 자신의 본질적인 부분을 억압하지 않고 타인의 비난을받을 의향이있는 경우 가능합니다. 그것은 당신이 긍정적 인 자유를 기반으로 세계에서 정당한 장소를 가질 수있게합니다. 이것은 당신을 지배 할 더 높은 권력이 없다는 것을 의미하며, 당신은 자신의 삶의 중심이자 목적이며, 당신의 개성이 결코 존엄성이 있다고 주장되는 목적에 종속되지 않아야한다는 것을 의미합니다.
Fromm의 테이크 아웃은 alt-right의 확산을 극복하는 가장 좋은 방법은 자신의 사람이되어 삶을 책임지는 것입니다. Hofstadter에서, 음모는 편집 성 사고 방식에서 다시 불고 계속 될 것이다; 그러나 현재의 연구에서 백인 우월 주의자들 사이에서 발견되는 비인간 화의 정도는 놀랍다. Hofstadter는 1830 년대에 플로리다의 인도인 정착촌에 대한 잔인한 폭력, 남아프리카 공화국의 평원 인디언들을 멸종시키려는 사디즘적인 행복감, 남한의 노예 보유자들에 의한 흑인들의 비인간 화, 즉 남북 전쟁 이후 한 세기 동안 흑인들에게 영속적 인 폭력 사태, 남북 전쟁, 1870 년대의 중국 철도 노동자들에 대한 폭력 및 제 2 차 세계 대전 중 캘리포니아에서 일본 시민의 억류.
한 국가로서, 우리는 모두 자신의 존엄성을 최소화하고 고통을 가중 시키며 양심의 가책없이 인종적 폭력을 정당화하기 위해 다른 사람들을 비인간 주의적으로 비난해야합니다. 점증하는 이민자 나 외국 이데올로기로 인해 이주하게 될지 모른다는 두려움은 그것을 결코 잘라 내지 못한다. 가장 가까운 설명은 Fromm의 두 번째 성격 유형, 즉 무생물의 표현으로서의 타인의 파괴성에서 비롯 될 수 있습니다. 독일 나치가 의무, 양심, 애국심을 유대인을 없애는 위장자로 사용한 것처럼, 우리는 가정에서 다른 사람들에게 이런 종류의 증오와 파괴적인 폭력을 표현할 수있는 또 다른 기회를 기다리고있는 것처럼 보입니다.
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이 블로그는 PsychResources.com과 공동 출간되었습니다.
