페리는 윌리엄 제임스의 주요 학생이자 제임스의 최초 전기 작가 인 하버드 철학 교수였습니다. 그의 1921 년 논문 "행동 주의적 견해"에서 발췌 한 내용이 있습니다.이 메모는 행동주의의 더 나은 역사를 재구성하려는 지속적인 노력의 일부이거나 결코 일어난 적이없는 더 나은 행동주의의 역사 일 것입니다.
이 기사는 전반적으로 훌륭하지만 몇 가지 문제가 있습니다. 이것들은 대부분 자극 – 반응 공식으로 기울어 져 있으며 신경 과학 통찰력의 위치를 적절하게 상황화하지 않습니다. Perry는 Dewey (예 : "Reflex Arc"논문)와 Holt (예 : "경기 회각"개념)에 익숙하지만 que sera는 이러한 실수를하지 않아야합니다. 아래의 일부 선택 섹션 만 인용하므로 이러한 단점은 분명하지 않습니다. 이 기사는 James의 저작과 행동주의의 신속한 수용과의 연관성에 대한 통찰력을 제공하며, 오늘날 신흥 운동과 관련이있다.
심리학과 생리학의 차이점은 곤충학과 조류학의 차이와 같은 주제의 차이로 끝나지 않습니다. 각 개체는 철저하고 독점적으로 다양한 종류의 대상으로 이루어집니다. 두 가지 과학이 공통된 요소를 포함하고 동일한 대상에서 발견되는 상호 침투 형 복합체를 다루는 화학과 물리의 방법과 접근 방식의 차이점이됩니다. 심리학은 생리학이 신진 대사 나 신경 충동과 같은보다 기초적인 구성 과정을 다루는 반면 유기 행동의 더 거대한 사실, 특히 유기체가 하나의 단위로 작용하는 외부 및 내부 조정과 관련됩니다. 그러나 심리학이 생물을 나눌 때 생리학에 접근하고 생리학이 생물을 통합하는 한 심리학에 접근합니다. (85 쪽)
이제는 많은 사람들이 이것이 "의식"을 버리는 것에 반대 할 것입니다. 그러나 우리가 포함시켜야 할 의무 인이 "의식"은 무엇입니까? 그것은 기준입니까 아니면 이론입니까? 한때 심리학이 영혼을 생략했다. 그리고 그것은 "영혼"이라는 용어가 신학이나 "이성적"심리학에서 공식화 된 이론의 이름이었던 까닭에 그렇게했습니다. 그러나 심리학은 인간의 정신적 삶의 영역에있는 사실이나 문제를 고의적으로 무시하지 않았습니다. 그리고 영혼에 대한 더 오래된 이론을 생략 한 결과, 문제의 실제 존재 방식을 훨씬 더 잘 이해하게되었습니다. 아무도 이제 영혼을 단순하고, 분열되지 않고 썩을 수없는 정적 인 존재로, 또는 순수한 이유의 알몸적 행위로 생각하는 것을 생각하지 않을 것입니다. 모든 [현재] 철학에서 영혼은 이제 과정입니다. 흐르는 듯하고 다소 복합적으로 조직 된 경험을 제공합니다. 그러므로 우리가 영혼이 상실되었다고 말할 때, 우리가 실제로 의미하는 것은 이론이 성공적으로 무시 된 결과로 다소 쓸모가 없다는 것입니다. 영혼은 자연과 설명이있는 실재 사실로서 잃어버린 것이 아니라 발견되었습니다.
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행동 주의자가 깨우침을 받았다면 사실을 생략 할 의도는 없지만 그가 생각하는 이론을 포기할 때만 만족스럽지 않은 것으로 판명되었습니다. 그는 의식을 포기하지 않고 의식의 내성적 인 이론을 포기합니다. 이것은 내적 분석의 데이터를 정신 생활의 궁극적 인 구성 요소로 간주하는 것으로 구성되며, 고유 한 집합과 시퀀스로 마음을 구성하는 단위입니다. 정신 물리학의 평행법과 원자 극상주의는이 이론의 발전이며, 그 약함의 증거이다. 그것은 실제로 일한 적이 없다. 심리학이 말한 가장 조명적인 것들은 그것이이 이론으로 자유를 허락했을 때 말 해졌고, 증명 된 외곽의 물리적, 유기적 분야의 많은 부분을 도입했습니다. 행동 주의자는 내 향적 인 이론이 종족 과학에서 얻은 결과와 비교할만한 결과를 얻지 못하고, 다른 것을 시도 할 것을 제안했다. 그는 자기 성찰의 자료를 부인하거나 거부하려고하지 않습니다. 그는 단순히 내면의 마음이 정신 생활의 특유의 복잡한 형태이기 때문에 이것은 시작하기 가장 좋은 장소가 아니라고 믿는다. 그는 내면적으로 감별 된 감각 강도보다 동물의 반사 또는 습관을보다 기본적인 초자연적 현상으로 간주한다. 행동 주의자는 내성과 모든 작품이 포괄적이고 적절한 사고 방식으로 장소를 찾아야한다고 인정합니다. 그들이 그들의 자리를 찾을 때, 아마 깨지고 재분배되어 현재 윤곽을 잃어 버렸을 것입니다. 그러나 새로운 이론이 사실의 집단으로서의 낡은 의식보다 더 성공적 일 때, 존재하고 일어나는 어떤 것으로서 발견되고 잃어 버리지 않을 것이다. (같은 책, p.87-88)
