몇 주 전에 나는 일하러 가고 있었고 영국 지하철 신문의 사본을 집어 들고 5면에 "[마이클 고브 하원의 보수당 의원]은 가십에 중독되어있다." 분명히 기사는 기사의 제목에 "중독 된" 이라는 단어로 인해 관심을 불러 일으켰다. 그리고 나는 그 주제에 관한 블로그를 쓸 것이라고 결정했다. 나는 주제를 연구하기 전에도 진정으로 가십에 중독되어있는 사람에 대한 경험적 증거를 기대하지 않는다고 덧붙여 야합니다.
위키 피 디아 (Wikipedia)의 글에 따르면 "가십은 유휴 이야기 또는 소문이며, 특히 다른 사람들의 개인적 또는 사적 문제에 관한 이야기이다.이 용어는 때로 '먼지'와 잘못된 정보가 흥분된 토론을 통해 (예를 들어) 확산되는 것을 가리키는 데 종종 사용된다. 스캔들 ". 나는 우리 모두가 험담에 가담 해 왔으며, 현재 소셜 미디어 시대에이 일을 매일 매일 읽고있는 사람들이 많을 것입니다. 소셜 미디어 때문에 가십을 공유하는 것이 더 빠르고 광범위하게 이루어졌습니다. 유명 인사에 대한 소문은 온라인으로 확산 될 수 있습니다. 일상 생활과 직장에서의 결과 모두에서 가십의 심리학에 대한 상당한 연구가 있습니다. 진화 심리학 적 관점에서 Robin Dunbar 박사는 자신의 저서 인 정리, 험담 및 언어 진화에서 많은 집단의 사람들과 사회적 소통을 돕는 소셜 미용의 한 형태이며 소문을 내기 위해 진화 된 언어가 있음을 지적했습니다.
당연히 나는 언론인과 심리학자가 쓴 주제에 대한 온라인 기사를 많이 찾았지만 탐닉으로 험담으로 진행된 학술 연구는 찾을 수 없었다. 그리고 험담을 멈추는 방법에 대한 진단 퀴즈 및 팁이 부족하지 않습니다 (예를 들어, '가십에 빠져 있습니까?'웹 페이지를 방문하고 질문에 답변하고, '유명인 가십 중독을 끝내는 방법'에 대한 조언을 읽거나 '험담을 멈추는 6 단계 + 중요한 이유'웹 페이지).
비록 내가 가십에 중독에 대한 경험적 연구를 찾지는 못했지만,이 개념은 내가 읽은 몇 권의 학술 서적 장에서 잠깐 등장했다. 예를 들어, '소비 험담'이라는 제목의 2008 년 책 장에서 Vissia Ita Yulianto는 여성이 험담을 정당화하기 위해 사용하는 담론을 조사했습니다. Yulianto 언급 :
"여성 시청자와의 토론에서 한 가지 중요한 사실은 유명인의 험담에 메시지가 포함되어 있는지 묻는 질문에 유명인에 대한 정보를 제공한다는 것입니다. 그들은 '험담'을 '정보'라고 생각합니다. 이것은 그들이 가십에 대한 중독을 합리화하고 그것을 정보의 출처로 언급함으로써 합법화 할 필요성을 느꼈기 때문일 수 있습니다.
여기서 율리안 토는 심리적 및 / 또는 임상 적 관점보다는 은유 적 의미에서 '중독'이라는 단어를 사용하고 있다고 의심 할 여지없이 그녀의 참가자가 "가십 중독"을 가지고 있다고 비판적으로 가정합니다. 또 다른 책 장인 안드레아 티마르 (Andrea Timár)는 사무엘 테일러 콜리지 (Samuel Taylor Coleridge)의 작품을 검토하는 문학 연구 학자이며, "소문에 대한 갈망은 언제나 요구된다"고 언급한다. 이 몇 가지 간단한 단어는 중독의 특징을 묘사 할뿐만 아니라 (즉, '항상 요구하는') 중독의 잘 알려진 증상 (예 : '갈망')을 모두 포함합니다.
제가 읽은 흥미로운 기사 중 하나는 퍼플 룸 치유 웹 사이트의 Kiran Relangi입니다. 그는 소문은 "못생긴 중독" 이며 "지식과 자신의 개성에 대한 반복적이고 의식적인 학대"라고 주장합니다 . 가십은 우리를 예의 바른 대화 제작자에서 개인적인 만족을 위해 사생활을 스캔들로 삼는 소문 – 흡혈귀로 만든다. " Relango는 가십을 중독성이있는 것처럼 보이고 "중독과 마찬가지로 우리는 불안정, 실패 및 공백을 생각 나게 하기 싫기 때문에 가십입니다. 가십에 참여함으로써 우리는 내면의 성찰로부터 우리의 마음을 돌릴뿐만 아니라 우리를 더 좋고 안전하게 느끼게하는 그러한 거짓을 창조합니다. " 그런 다음 그는 우리 삶에서 험담을위한 네 가지 다른 기능으로 간주하는 것을 나열합니다 ( '중독감'을 포함하여). 이 네 가지 이유는 그의 기사에서 축 어적으로 취해진 것입니다.
* "방어 메커니즘으로서의 험담 : 다른 인간이 우리보다 열등하다는 것을 '증명'하는 것이 좋다고 느낍니다. 그 느낌은 우리 자신의 단점과 불안정에 대한 임시적이고 부분적인 기억 상실을 만듭니다. 우리 자신의 추함을 다루는 대신에 우리는 다른 사람들의 더 끔찍한 그림을 만들어서 기분이 나아질 수 있습니다.
* 정서적 벤트로서의 험담 : 우리가 소문을 퍼뜨리는 사람은 빨리 우리의 통풍구가됩니다. 우리가 어떤 것에 대해서 화가 나면, 우리는 격렬하고 격렬한 소문을 우리 삶에 누군가의 이미지가 번지게한다는 것을 알게됩니다.
대화를위한 소문 : 일반적으로 싫어하는 사람의 병에 걸리면 동료 험담 상대와 더 가까워 질 수 있습니다. 가십으로 지어진 유대는 가십으로 인해 단절 될 수 있습니다.
중독으로서의 소문 : 일주일에 몇 번이나 세 번째 사람의 '토론'에 자신을 참여 시키십시오. 당신은 당신이 말하는 것을 통제하고 당신이 말하는 것을 통제 할 수 있습니다. 그러나 이상하게도 당신은 결코 말하기를 멈추지 않을 것입니다. 그것은 중독입니다. 중독으로서의 가십은 우리의 실패와 우리가 수행하는 추악함에 대한 '감미로운'표지입니다. "
리처드 마이클 박사의 Inner Self 웹 사이트에있는 온라인 소설 ( '당신은 가십에 빠져 있습니까?')은 험담이 세계에서 가장 좋아하는 취미라고 말합니다. 그는 주장한다.
"어떻게 그리고 왜 세상은 험담에 너무 중독되어 있습니까? 그 이유는 소문을 듣고 가십을 듣는 사람들은 자신이 중요하다고 생각하지 않지만 다른 사람들이 중요하다고 생각한다는 것입니다 … 소문을 듣는 문제는 당신이 귀로 듣거나 보지 않는다는 것입니다 당신의 눈으로, 당신은 그것을 듣고 당신의 마음으로보고, 결국 마음을 상하게합니다. 당신 자신과 당신 자신의 개인적인 중요성 이외의 누군가와 일시적으로 빈 공간을 채웠 기 때문에 심장은 상처를 입습니다. 그러므로 당신은 그 공간을 당신이 듣고 읽고 읽었던 단어와 광경으로 채웠습니다. 이것은 중독과 같이이 사람에 대해 더 많이 알기를 갈망하게 만듭니다. "
Dr. Margaret Paul이 쓴 '가십 중독'기사에서 그녀는 다른 사람들의 문제를 사회적으로 유대감을 나타내는 방식으로 사용하는 "불행한"어머니에 관해 글쓰기를하는 사람에게 '고뇌 이모'방식으로 대답합니다. 이 상황에서 폴 박사는 어머니가 "아들과 연결하고 자신의 공허함과 외로움을 피하는 방법으로 소문에 중독을 사용했을 가능성이 높다" 고 대답하면서 대답했다 . 왜 그녀와 그녀의 친구들이 끊임없이 (그리고 "가혹하게" ) 다른 사람들을 그들이 판단 하는지를 판단 할 수없는 또 다른 여성에 대한 응답으로 폴 박사는 "우리가 자존심이 상처 입은 자아가 우리가 하나 인 것처럼 느끼는 것이 좋다고 말합니다 이 사람들에게, 그리고 그것은 우리에게 뭔가를 제공 할 수있는 기회를줍니다. " 그녀는 다음과 같이 주장한다.
"가십은 다른 중독과 같습니다. 그것은 당신의 감정에 대한 책임을 회피하는 방법이며, 상처 입은 자아가 다른 이들과 연결하는 방법으로 사용할 수 있습니다. 상처 입은 자아는 함께 술을 마시거나 냄비를 함께 쓰거나 다른 사람들을 조롱하거나 음식과 같은 물건을 사용하여 진정한 정체성을 갖지 않고 친밀감을 얻으려는 것과 같이 진정으로 정통적이고 돌보는 것 외에도 다른 사람들과 연결을 시도하는 수많은 방법이 있습니다. . 가십은 상처 입은 자아가 자신을 버릴 때 외부와 연결되어 채우려 고 시도하는 또 다른 방법 중 하나입니다. "
내가 건너 왔던 또 다른 온라인 기사는 '가십 중독'이 치료 될 수 있다고 주장하는 최면 사이트였다. 나는 끊임없이 험담이 때때로 개인에게 부정적인 해로운 결과를 가져올 수 있다는 것을 의심하지 않지만 그것이 중독이라는 것을 의미하지는 않습니다. 사이트는 가십 중독자가 도울 수있는 방법을 설명합니다 :
"입이 가끔씩 너와 함께 가버 리고 다른 사람들의 비밀을 누설하면서 너의 험담을하면서 다른 사람 (또는 너 자신)을 해친다면 -이 '멈추지 말 것'세션이 당신을위한 것입니다 … 험담은 무해한 것처럼 보일 수 있습니다. 어느 정도의 정보 공유는 사람들을 그룹으로 묶는 방법이 될 수 있습니다 … 문제는 가십이 확산된다는 것입니다. 때로는 산불보다 더 빠릅니다. 그리고 라운드를 진행하는 이야기가 왜곡 될 수 있기 때문에 … 마지막으로 대화를 나누던 이야기로 돌아 가면 악의적으로 보일 수 있습니다. 창시자가 그러한 의도를 가지고 있지 않더라도. 그래서 소위 '무해한 험담'조차도 명성을 망칠 수 있습니다 – 험담의 주제에 대한 명성뿐 아니라 당신이 험담을 시작한 사람이거나 당신의 명성도 퍼뜨리는 데 도움이된다면 … 험담이있는 것처럼 보입니다 중독이되는 것처럼 – 당신은 단지 충분한 것을 얻을 수없는 것처럼 … 당신의 가장 깊은 자아에게 말할 강력한 이미지를 사용하여, 'Stop Gossiping'은 당신이 험담의 단기 윙윙에서 벗어날 수있는 변혁적인 상태로 들어가는 것을 도울 것입니다. "
논리적이고 지속적인 보상과 증원이 있다면 이론적으로 무엇이든 중독 될 수 있다고 주장했지만 아직까지 가십에 중독 된 적이 있다는 것을 암시하기 위해 (심지어 일화적인) 것을 발견하지 못했습니다.
참고 문헌 및 추가 읽기
Drexler, P. (2014). 우리가 왜 가십을 사랑하는 이유. 오늘 심리학, 8 월 12 일. https://www.psychologytoday.com/blog/our-gender-ourselves/201408/why-we-…에 있습니다.
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Ludden, D. (2015). 왜 당신이 가십 거리에서 태어 났는지. Psychology Today, 2 월 27 일. https://www.psychologytoday.com/blog/talking-apes/201502/why-you-were-bo…에 있습니다.
Michael, RC (1998). 너는 가십에 빠져 있니? 내부 자기. http://innerself.com/content/creating-realities/4116-addicted-to-gossip…에 있습니다.
Paul, M. (2010). 중독 험담. 정신 건강 문제 , 11 월 9. 일 위치 : http://mental-health-matters.com/addiction-to-gossip/
Relangi, K. (2012). 가십, 못생긴 중독. 보라색 방 치유 , 6 월 12. 위치 : https://deadmanswill.wordpress.com/2012/06/02/gossip-the-ugly-addiction/
Tiger, R. (2015). 연예인 가십 블로그와 중독의 쌍방향 건설. New Media & Society, 17 (3), 340-355.
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Yulianto, VI (2008). 소비 험담 : 인도네시아 여성들의 재 숙고. Heryanto, 대답 (에드.). 인도네시아의 대중 문화 : 권위주의 정치의 유체 동질 (pp.130-142). 뉴욕 : Routledge.
