이전 에세이는 현대인을 징계했거나 단기적인 행복을 원했기 때문에 그렇게 보였습니다. 우리 대부분은 인생의 순간에 매료되어 있다고 주장했습니다. 우리는 우리 사회의 – 그리고 우리 자신의 – 인생사의 끝머리에서, 흥미롭고 새로운 일들에 참여하기를 원합니다. 가장 기본적인 감각을 중심으로하는 이러한 경험은 지속되지 않습니다. 우리는 그것을 압니다. 사실, 일시적인 일은 그들의 호소의 일부입니다. 우리는 스포츠 이벤트의 흥망 성쇠, 주식 시장 거래, 생산 구역 방문 및 쇼핑몰에서의 놀라움으로 가득 찬 날을 고대합니다. 저명한 정치인, 배우 및 기타 언론계 인사에 대한 소중한 이야기를 즐깁니다. 오늘 밤, 우리 친구들이 평소에 모여서 그런 문제를 논의하고 앞으로의 계획을 세울 것입니다. 그런면에서 우리는 때때로 승리와 비극으로 가득 차 있습니다.
고전 철학자들의 전통에서 유창하게, 일시적인 만족에 너무 집중할 것을 제안했습니다. 더욱이, 우리 자신의 경험을 과도하게 의식하는 것, 즉 우리가 "얻거나"얻지 못하는 것은 분명히 문제가됩니다. 아마도, 우리는 대신 자신보다 다른 사람들에 대한 장기간의 공약을 강조해야합니다. 아마도 만족은 의도적으로 발명 된 것이 라기보다는 발견되어야 할 것입니다.
모든 공정한 생각을 가진 사람은 인생의 활동과 경험이 다양한 모양과 크기로 존재한다는 것을 알고 있습니다. 순간의 즐거움은 중요합니다. 그래서 열심히 이기고, 심지어 기분 나쁜 만족을합니다. 화려하고 비현실적인 시간에 박수를 보내고 영원한 것을 상상해보십시오. 자기 존중은 바보의 야망이 아닙니다. 그러나 그것의 너무 많은 것은 더 깊은 형태의 존경에 눈이 멀다.
이 에세이는 계속해서 행복의 다른 의미를 탐구합니다. 마지막 글에서 말했듯이, 나는 행복은 자신의 입상과 그 입지를 뒷받침하는 세상적인 조건을 모두 선언 할 때 "세계 안에서의 자아 기능"에 중점을 둔 인식의 패턴이라고 믿습니다. 행복은 우리가 외적인 활동에 반응하는 기본 감정 (예 : 놀람 또는 혐오) 중 하나가 아니며 그러한 출현이 좋거나 나쁘다고 선언합니다. 그것은 발생하고있는 상황에서 우리 자신의 역할을 고려하는보다 광범위하고 복잡한 평가입니다. 조이스의 율리시즈 (Joyce 's Ulysses)에있는 몰리 블룸 (Molly Bloom)과 마찬가지로, 행복한 사람들 (그러나 구성되어 있음)은 그들 자신의 삶의 환경에 대해 "예스"라고 말할 수 있습니다.
그래도 우리가 찬성하고 반대하는 다양한 삶의 조건을 말하는 네 가지 패턴이 있습니다. 그 점에서 긍정적 인 심리학에서 가장 중요한 인물 중 하나 인 Mihaly Csikszentmihalyi는 즐거움과 즐거움이 아주 다른 문제라고 강조했습니다. 즐거움은 그의 견해로는 만족감, 안정감 및 평형의 감정과 같습니다. 기쁘게 생각하는 것은 욕구 – 또는 더 복잡하게 욕망 -이 충족되었다는 느낌을 갖는 것입니다. 기쁜 사람은 완성의 순간을 즐깁니다. 현재 진행중인 이벤트의 의미는 공개되지 않고 닫힌 느낌입니다.
즐거움은 또한 개인을 중심으로, 어떻게 (현재 세계에서 상대적으로 자급 자족적인 요소로서) "나"지금하고있는 것입니다. 대조적으로, 즐거움은 그 세계와의 약혼의 패턴입니다. 그러한 이유로, 그것은 개개인의 관심을 개발중인 관계의 질로 옮깁니다. 즐거움은 의미의 개방성, 다음에 일어날 일의 불확실성에 대한 약속을 포함합니다. 즐거움보다 훨씬 더 많은 에너지를 투자해야합니다. 우리가 뭔가를 누릴 때 우리는 그것에 투자합니다. 전형적으로 우리는 우리 자신의 요구를 부과하고 그것이 우리에게 요구하는 것에 응답함으로써이 사건을 추진한다.
우리는 때때로 일어나는 일들에 "만족"할 수 있으며 때로는 우리 자신에 만족합니다. 그러나 적어도 영어 사용에서는 우리 자신을 즐기지 못합니다. 우리는 뭔가 다른 것이 필요합니다. 우리를 넘어서서 닻을 내리고 지시하며 반응합니다.
이제는 유명한 공식에서 Csikszentmihalyi는 그가 "흐름"이라고 부르는 깊은 참여 패턴이 즐거움의 주요 원천이라고 주장합니다. 흐름의 조건에서, 사람들은 무언가를 성취하고자하는 상황에 스스로를 의탁합니다. 최상의 조건 하에서는 자신의 기술이 상황의 어려움과 밀접하게 부합합니다. 암벽 등반가, 외과의 사, 예술가, 구매자, 비디오 게임 플레이어 및 그가 공부 한 다른 그룹과 마찬가지로 흐름이있는 사람들은 현재와 현재의 문제를 넘어서는 문제에 대해 생각하지 않습니다. 사실 그들은 스스로를 독립적이고 기능적인 사람으로 생각하지 않습니다. 중요한 것은 참여의 요구입니다.
Csikszentmihalyi의 즐거움에 대한 견해는 균형 잡힌 상호 작용을 강조합니다. 참가자들은 동등한 제스처 거래 인주고 받기의 질에 흥미를 느끼게됩니다. 나는 이것의 대부분에 동의하지만, 삶의 광범위한 평가로서의 즐거움과 행복은 다른 용어로 행해질 수 있으며, 그 중 일부는 덜 균형 적이라고 생각합니다.이 패턴들 중 4 가지를 보자. 행복에 다른 경로.
행복 1 : 일 / 자존심 . 만족의 첫 번째 패턴은 작업에 의해 생성됩니다. 사람들이 일하면 그들은 물건, 관계 또는 경험 일을 성취하려고합니다. 이 과정을하는 과정은 종종 결과보다 덜 중요합니다. 일반적으로 작업자는 가장 효과적이고 효율적인 방법으로 활동을 수행하여 기술을 완벽하게하려고합니다. 반복은 일의 중요한 부분이므로 만족의 지연도 마찬가지입니다. 결국, 최종 제품 – 유료 청구서, 세탁 된 셔츠, 운동 완료 등 -이 중요합니다.
직장에서 행복을 찾을 수 있습니까? 확실히, 그러나 그것은 특정 종류입니다. 통제 된 프로세스와 그 통제를 유지할 수있는 개인의 능력에 대한 믿음에 기반한 작업 센터. 여기서 내 자신의 이론을 암송하기 위해 일은 "자신감"이라는 기대감으로 시작됩니다. 실제 상호 작용은 "만족감"이라고 불리는 탐험 감각과 "만족감"이라는 복원 감각을 번갈아 가며 나타냅니다. 활동이 끝나면 "긍지"라고 불리는 기억의 추억을 되돌아 본다. 물론 실패한 경험은 정반대의 감정을 낳는다. 그러나 여기서 핵심 주제는 가장 기본적인 방식으로 이해되는, 자기 주도적 과정 또는 "숙달"과정의 열쇠입니다. 그런 종류의 성취는 일종의 즐거움 ( "내가 한 것을보세요")으로 인도합니다. 그러나 일과 자존심은 하나의 통로 일뿐입니다.
행복 2 : 놀이 / 만족 . 놀이에서 두 번째 즐거움 패턴이 발견됩니다. 노동자와 달리 플레이어는 그 순간에 살고 있습니다. 경험의 질은 생산의 질보다 중요합니다. 선수들은 이미 자신이 이미 세운 기술에 의존하지만, 기술을 확장하고 그 의미를 테스트하는데도 많은 관심이 있습니다. 플레이어는 경연, 불확실성 및 참신을 좋아합니다. 일이 닫히고 의미를 제어함에 따라, 놀이가 열리면서 그것을 혼란스럽게합니다. 놀이 이론가 – 그리고 나는 이것들 중 하나입니다 – 놀이가 모호하고 심지어 역설적이라고 말하는 것을 좋아합니다. 플레이어는 규칙의 틀을 수용 할 수도 있지만, 괴롭히기, 테스트 및 불안정화 전략을 집중적으로 사용합니다. 아이들이 모래를 짓는 것처럼, 플레이어는 창조하고 파괴합니다. 그리고 나서이 과정을 반복합니다.
이것은 어떤 종류의 행복을 낳습니까? 처음에는 플레이어가 "호기심"에 중점을 둡니다. 특정 상황에서 무엇이 그들에게 무엇을하고 있는지, 정확히 말하면 그들이 할 수있는 일과 그 상황을 알기를 원합니다. 그 느낌에 대한 기대감에 이어 우리 대부분은 "재미"라고 부르는 탐험의 느낌을받습니다. 우리는 그 불안정에 적극적으로 참여하고 우리가 그것을 통제 할 수 있다고 느낄 때 특히 불안합니다. 이러한 불안정화 이후에는 "기분 전환"이라고 불리는 복원 느낌, 즉 즐겁게 연주되거나 웃어 버린 경험이 이어집니다. 놀이에서는 사람들이 참여하고 일시 중지, 참여 및 일시 중지합니다. 마지막으로 "기쁨"이라고 부르는 기억이 있습니다. 되돌아 보면, 우리는 그러한 일련의 경험을 낳은 과정의 일부였던 것에 대해 만족감을 느낍니다. 우리는 이러한 모든 경험을 우리 자신에 의해 달성하지 못했습니다. 대신에 상호 작용에서 발생했습니다. 그러나 우리는 그것에 적극적인 역할을했습니다. 우리는 "즐겁게"만들었다, 또는 더 잘 말했습니다.
행복 3 : Communitas / Blessedness . Play는 이벤트의 적극적인 창작자로서 사람들의 역할을 강조합니다. 그러나 다른 많은 사건들에서 우리는 우리 주위에 일어나는 일들에 대한 관측자 또는 관찰자들입니다. 우리는 이러한 설정의 "일부"라고 생각하지만, 우리의 역할은 종종 겸손하고 수동적입니다. 실제로, 사건들은 우리가 변화시키는 것보다 우리를 변화시키는 것처럼 보입니다. 공원에 앉아서 아이들이 놀고, 일몰을보고, 목욕을하거나, 볼 경기에가는 것을 생각해보십시오. 콘서트, 파티, 박람회 및 동창회도 비슷한 경험을 제공합니다. 그럴 때 우리는 통제 할 수없는 환경에 들어가서 거주합니다.
이런 유형의 활동을 "코뮤니 타스 (Communitas)"라고 부릅니다. 공동의 행사에서 우리는 우리의 삶에서 타자 성 (다른 사람들과 조건)의 중요성을 느낍니다. 그러한 상황에 대해 수용적인 태도를 취하는 것은 특히 그들이 기대를 충족 시키거나 초과하는 경우 큰 행복의 원천이 될 수 있습니다. 다시 한번 긴 여행에서 돌아온 사랑하는 사람에 대해 생각해보십시오. 그것은 자아를 확장시키고, 심지어 변형시키는 만족입니다.
이상적으로 사람들은 "희망"이라는 기대감과 함께이 유형의 긍정적으로 계획된 상황에 접하게됩니다. 그 느낌은 두 가지 신념을 반영합니다. 즉, 우리는 일어날 일과 그 일 자체가 예측할 수없는 과정을 통제하지 못합니다. 일단 기회가 시작되면, 우리는 "기쁨"이라고 부를 수있는 탐험 감각과 "기쁨"이라고 불리는 복원 감각을 번갈아 표시합니다. 즐거움은 (우리가 통제하지 못하는 사건에 의한) 기쁨을 의미하고 즐거움은 완성을 표시합니다 우리의 희망을 성취합니다. 마지막으로, "축복"이라는 기억의 느낌이 있습니다. 최선의 상황에서, 우리는 되돌아보고 발생한 일에 대해 감사하게 느낍니다. 그날 공원, 공놀이, 록 콘서트, 또는 오랫동안 결석 한 어린이의 방문으로 인해 발생했던 것은 우리의 행운이었습니다. 실패한 공산당은 극도로 괴롭다. 성공적인 공동체 정신은 깊은 행복을 가져옵니다.
행복 4 : 의식 / 경건 . 사람들이 코뮤니 타에서 수행하는 조정 또는 수용 역할은 의식에서 확대됩니다. 의식은 우리가 타자의 힘에 굴복하고 우리의 생각, 감정 및 행동에 대한 처방을 따르도록 격려합니다. 때로 의식은 교회 예식, 결혼 예식, 매일의 인사 의식 및 저녁 식사와 마찬가지로 사회적 문화적 양식에 복종하는 경우도 있습니다. 또한 우리는 아침에 준비하기 위해 따르는 습관과 같이 우리가 유지하는 우리 자신의 "개인적인"의식 (많은 습관 만 있음)을 가지고 있습니다. 모든 경우에 의식은 자아를 준비합니다. 우리가 그것들을 연습 할 때, 우리는 이미 확립 된 지시들로 스스로를 돌립니다. 작은 의례 (칫솔질과 같은)는 다른 문제에 대해 우리의 마음을 자유롭게하는 장치 일뿐입니다. 주요한 것들 (예 : 결혼식)은 우리가 곧 바뀌려고하고 미래에 다르게 대우 받아야한다는 기꺼이 인정합니다.
의식에 대한 기대감은 "신앙"입니다. 우리는 우리를 인도 할 외부 사람들과 프로세스에 의지 할 수 있다고 믿습니다. 일단 의식이 시작되면, 때때로 "마법"이라고 불리는 탐사 감을 느낍니다. 우리는 중요하거나 놀라운 일이 우리에게 일어나고 있음을 느낍니다. 그 불협화음의 완성은 새로운 (그리고 더 높은) 지위로 옮겨지는 것에 대한 인식 인 "휴거"라는 회복 감각을 포함한다. 이 변화 과정이 끝나면 우리는 "경외심"의 느낌을 되돌아 볼 수 있습니다. 우리는 이러한 방식으로 접촉, 운반 및 변경된 것에 감사드립니다. 우리는 우리를 변화시킨 권력의 정당성, 심지어 우월 성을 인정합니다. 우리는 앞으로 올 때 이러한 세력의 인도에 의지 할 수 있다고 생각합니다.
"숙달"의 감정에 일 센터가 "신비"의 감각을 강조하는 경우에, 의식이있는 사람은 "신비"의 감각을 강조한다. 다시 한번, 인도 한 사람은 일종의 행복을 경험한다 – 본질적으로 새로이 위치하는 비전으로부터 오는 확신 – 자기 지시 사람은 스스로 관리 할 수 없다.
저는 이러한 행복의 형태가 다른 것보다 우월하다고 주장하지는 않습니다. 그러나 나는 네 종류가 서로 다른 종류의 흥분과 확신을 가지고 있다고 믿는다. 응용 분야가 제한적이라면 모두 가치가 있습니다. 현명한 사람은 다른 사람을 배제하기 위해 하나의 패턴에 의존하지 않습니다. 그 교훈은 만족스러운 삶의 길로 개인의 통제 – 따라서 일과 놀이 -를 축하하는 사회에서 특히 적절한 것으로 보인다. 우리 중 누구도 우리가 원하는대로 삶을 구성하지 못합니다. 우리는 다른 사람들의 헌신과 지원에 의존하며 그러한 관계가 제공하는 행복의 형태에 의해 양성됩니다.
참고 문헌
Csikszentmihalyi, C. (1991). 흐름 : 최적의 경험의 심리 . 뉴욕 : Harper and Row.
Henricks, T. (2105). 놀이와 인간의 조건 . 시카고 : 일리노이 대학교.
Henricks, T. (2012). 자아, 사회 및 감정 : 경험의 통로 이해 . Boulder, Co : 패러다임.
Joyce, J. (1992). 율리시즈 . 뉴욕 : 현대 도서관.
