우리의 욕망에 대한 반영 : "자유 의지"와 지연
나는 초콜릿 케이크 한 조각을 원할지도 모르지만, 동시에 내가 그것을 원치 않는 것을 원한다. 우리의 욕망을 반영하고 "2 차성"욕구를 갖는이 능력은 자유 의지의 개념을 반영하고 우리가 지연을 이해하는 데 도움이되는 의지의 약점을 제기합니다.
세계의 다른 (비 인간) 동물과 우리를 구분하는 것 중 하나는 의식적으로 우리의 욕망을 반영하는 능력입니다. 내 개가 상반된 욕망을 품을지라도 (예를 들어, 지금 먹거나 공을 더 쫓아가는 등) 우리는 그것이 공을 쫓기를 원하지 않는다고 생각하거나 그것이 배가 고팠 으면 좋겠다고 생각하지 않는다고 가정하지 않습니다 그것은 체중 감량을 시도하기 때문입니다. 욕망과 2 차 욕망에 대한 반성을위한이 역량은 인간 마음에 독특합니다.
이 자기 반사 능력은 인간의 마음에 흥미로운 것들을 만들어냅니다. 개가 인간의 두뇌 (마음)가 먹는 것보다 쫓는 공을 선호하는 경향이있는 반면, 인간은 의사 결정에서이 단순한 무게감을 초월 할 능력이 있습니다. 인간은 우리의 욕망, 단순한 욕망의 무게, 그리고 우리가 실제로 따르고 싶은 동기를 반영하는이 원유 전투에서 물러날 수 있습니다. 이전 포스트에서 썼 듯이 의사 결정에 대한 행동 적 – 경제적 접근이 우리를 제한하는 "선호의 폭정"에서 벗어날 수있는 것은 인류의 한 측면입니다.
자유 의지에 관한 그의 작품으로 유명한 해리 프랑크푸르트 (Princeton University)는 자유 의지를 이해하는 방법으로 2 차 욕망의 개념을 제시했습니다. 지연과 관련된 예는 다음과 같습니다.
1 단계 욕망 : 나는 오늘 긴장을 풀고 노는 일을 연기하고 싶다. (나는 오늘 일하고 싶지 않다.)
2 차 욕망 : 내가 의도 한 일을하기 때문에 지금은 이완을 바라지 않기를 바란다. (나는 오늘 너무 게으른 게 아니 었으면 좋겠다.)
우리의 욕망에서 이러한 갈등은 매우 흔합니다.
- "화려 함과 상황"의 미묘한 영향
- 트럼프는 증상 일뿐입니다.
- 빌이 가르친 것
- TEDxStudioCityED : 자율 규제, 기술 및 교육의 융합
- 사라지는 사도 행전 : 양극성 장애 진단 후 친구가 없어지면
철학자들은 이것이 "진정한 자아"에 관한 이론이라고 주장한다. 그것은 2 차적 욕구를 유지하기 위해 제안 된 "진정한 자아"이기 때문이다. 프랑크푸르트는 우리의 진정한 자아와 동일시 할 수있는 것은 우리의 역량을 통해서만 가능하다고 설명합니다.
프랑크푸르트에 따르면, 사람은 자신이 원하는 것을 원한다면 자유 의지를가집니다. 즉, 자유 의지는 당신이 원하는 의지를 가질 자유입니다. 위의 예에서, 내가 의도 한 일을하는 데 성공하면 자유 의지를 얻습니다. 왜냐하면 내가 이기기를 원하는 두 번째 욕망 이었기 때문입니다. (내 진짜 자아는 비 지연 자임).
그러나 우리는 욕망을 제정하지 못하고, 자유 의지가 아니라 의지의 약점으로 생각할 수 있습니다.
John Searle은 자신의 저서 Rationality in Action 에서이 약점을 반영한 일반적인 문제를 제시합니다. 제 7 장 " 유약의 약점"에서 ,
". . . 나는 그 문제에 관해 알려진 나에게 알려진 모든 사실을 고려한 후에, 오늘 저녁에 저녁 식사 때 와인을 마시지 않는 것이 가장 좋다. 왜냐하면 저녁 식사 후에 의지의 약점에 대해 약간의 연구를하고 싶다고 가정하기 때문이다. 그러나 그것이 밝혀 졌을 때 나는 저녁 식사에서 와인을 마신다고 가정합시다. 서빙되는 와인은 오히려 유혹적인 듯 보였으므로 약점이 생기면서 마 셨습니다. " (p.227).
익숙한 소리? 당연하지. 우리 모두에게 공통적입니다. Searle은 다음과 같이 씁니다 : "우리 모두 알고 있듯이, 당신이 원할 때 강하고 무조건이고, 방해 할 것이 없으며, 여전히 그 행동이 이루어지지 않을 수도 있습니다. . . 내가 의도를 형성 할 때 나는 여전히 내가 창조 한 의도에 따라 행동해야한다. " (231-232).
그것은 우리가 잘 알고있는 문제이며 그리스 개념의 akrasia에 깊은 역사적 뿌리를 가지고 있습니다. 이것은 akrasia의 더 나은 판단에 반하는 행동입니다. 종종 의지의 약함과 동일시됩니다.
물론, Searle은 지연의 문제를 의지의 약점으로보고, 그의 예에서이 예를 제시합니다.
"예를 들어, 너무나 흔한 경우입니다. 학생들은 화요일 저녁 자신의 학기말 논문을 작성하기 위해 굳건하고 무조건적인 의사를 표명했습니다. 그에게 일하는 것을 방해하는 것은 없지만 자정이 오면 저녁을 보면서 TV를보고 맥주를 마시는 데 보냈다 " (219 쪽).
의도 (논문을 쓰다)와 행동 (TV와 맥주) 사이의 격차는 Searle이 오랫동안 논의하는 격차이며 그가 쓴 것이다. . . 이 격차는 의약의 약점에 대한 설명을 제공 할 것이다 " (220 쪽).
모든 철학자가 지연이 akrasia의 간단한 예라고 동의하는 것은 아닙니다. 예를 들어, Sarah Stroud (McGill University)는 의사의 약점 인 지연에 대한 여러 가지 주장을합니다. 당신이 이것에 흥미가 있다면, 필자는 iProcrastinate Podcast에서 podcast로 사용할 수있는이 주제에 관해 그녀와 훌륭한 토론을 가졌습니다. 나는 Sarah와이 입장에 동의하지 않고 Searle의 분석과 더욱 밀접하게 연관되어있다.
결론을 내리다
Searle은 지연을 이해하기 위해 고려해야 할 더 많은 포인트를 만듭니다. 저는 우리가 보통의 자발적인 행동으로 생각하는 원인의 본성에 특히 관심이 있습니다. 그는 이렇게 씁니다. " . . 정상적인 자발적인 행동의 경우, 일단 원인이 나타나면 그들은 여전히 행동을 취하도록 강제하지 않는다; 대리인은 이유 또는 의도에 따라 행동해야합니다 . " (231 페이지).
Searle은 자유와 선택에 대해서도 씁니다. 나는 앞으로의 블로그 포스트에서 이러한 이슈로 돌아갈 것이다. 그들은 지연에 대한 내 자신의 생각에 핵심입니다.
지금 당장 저는 Saurle 장의 유언의 약점에 대한 비공식적 인 의미에 대한 폐회장의 일부 문장을 남기고 자합니다. 그는 글을 쓴다.
"내가 잘못된 선택이라는 것을 알았을 때 진정으로 잘못된 선택을 할 수있는 선택권이있을 때 나는 비합리적이다. '약점'의 은유는 문제의 문제가 자아에 관한 것이기 때문에 이러한 경우에 정확히 맞습니다. 문제의 문제는 내 욕망이나 신념의 약점이 아니라, 내가 한 결정을 수행함에있어 나 자신의 약점에 관한 것입니다 . " (pp. 236-237).
우리가 지연을 이해하고 다루기를 원한다면, 우리는 자아와 선택과 자유에 대해 더 생각할 필요가 있습니다. 그것은 또 다른 하루입니다.
