진화하는 점령군 월스트리트의 항의 운동이 나라와 세계를 돌아 다니는 것을 지켜 보면서 두 가지가 내 마음 속에 두드러진다. 첫째, 미디어에서 많은 사람들이 운동의 명확한 메시지 부족에 대해 걱정하고 있지만 (읽기 : 광고 간 30 초짜리 인포 테인먼트 세그먼트에 들어갈 수있는 통조림 소리), 그 메시지는 나에게 분명하고 밝게 빛나는 것처럼 보입니다. 사람들은 귀찮습니다. 그들이 살고 의존하는 경제적 / 사회적 시스템이 불공평하다는 사실로 인해 우리 사회는 사람들이 용인 할 수있는 불공평의 수준을 초과하여 여전히 집단 정체성, 연대 및 자부심을 유지하고 있습니다.
인간에 대한 공평성에 대한 주장은 타고난 생물학적 기질 인 것으로 보인다. "모든 덕은 정당하게 다루어 져야한다."라고 아리스토텔레스는 말했다. 심리학 연구는 이후이 개념에 대한 강력한 증거를 발견했습니다. 이기적이고 냉담하지는 않지만 상호 관계에있는 사람들은 대개 친절하게 반응합니다. 그들은 자신에게 주어진 사람들에게 선물을주고 반대로 적대감에 대한 적대감을 보답합니다. 이러한 전략이 개인적이고 물질적 인 이익을 가져 오지는 않더라도 (Fehr and Gachter, 2000). 형평 이론에 대한 연구에 따르면 근로자들이 투입물과 산출물의 비율을 관련 '지시 대상'다른 사람들과 지속적으로 비교하고인지 된 불평등을 시정하거나 시정하도록 강요받는 기분을 보여줍니다.
영장류도 공정성과 비슷한 것을 보여줍니다. 예를 들어 Brosnan과 De Waal은 오이를 좋아하지만 포도를 좋아하는 두 마리의 원숭이가 포도 대신 포도를받을 때까지 오이를 평화롭게 먹는다는 것을 보여주었습니다.이 경우 다른 한 마리는 즉시 오이를 거부합니다! Friederike Range와 오스트리아 비엔나 대학 (University of Vienna University)의 동료들도 마찬가지로, 일반적으로 반복적으로 '앞발을내어주고'행복 했었던 개들은 보상을 받았는지 여부를 알기 위해 다른 개가 음식으로 보상을받는 것을 보았다면 협력을 중단했다. 그들은 아무것도받지 못했다.
월 스트리트 시위에서 흘끗 보듯 나는 불공평하게 확대되고있는 사회적 불공정 한 상황에 직면하여 조난과 분노의 정서적 반응이 있습니다. 그러한 견해를 감안할 때, 시위자들은 일부 부에서 혐의가있는 것처럼 '부자들'이 아니라 오히려 '불공평 한 싫어'라고 주장합니다. 그들은 게임을 싫어하지 않는다; 그들은 게임이 조작되었다는 사실을 싫어합니다. 공정성 문제는 부의 분배와 관련하여 부수적으로 만 관련됩니다. 부채 분배는 단순한 내용이지만 공정성은 프로세스 문제입니다. 모든 콘텐츠 필드에 공정하거나 불공정 한 시스템을 구축 할 수 있습니다. 건강한 사회는 축구 분야에서의 경쟁에서 모든 사람들을위한 동일한 방식으로 작동하는 사법 시스템에 이르기까지 모든 중요한 콘텐츠 영역에서 공정한 프로세스를 창출하기 위해 노력합니다.
프로세스와 관련된 공정성은 내용 중립적입니다. 따라서 대중의 신념과는 달리 이번 시위는 현재의 불황과는 관련이 없을 수 있습니다. 예를 들어 미국 운동에 영감을 준 것으로 보이는 이스라엘의 최근 항의 시위는 국가의 번영을 배경으로 발생했다. 이스라엘은 인플레이션과 실업률이 낮고 부채가 적으며 건강한 성장률을 보이면서 경제적으로 호황을 누리고 있습니다. 그러나 시민의 느낌은 대부분의 노력과 공동 노력에 의해 생성 된 대부분의 돈이 소수의 사람들의 손에서 끝나고, 생산 수단을 구입하여 물건을 보류하는 것입니다. 공장, 산업 및 부동산 자산 등의 자산을 활용 한 다음 축적 된 힘과 부를 사용하여 정부에 대한 액세스를 구입하고 경제 규칙을 결정합니다. 그것은 슈퍼 볼을 수상한 팀이 계속해서 승리를 보장하기 위해 축구 규칙을 조정해야만하는 것처럼 불공평합니다.
마찬가지로 정책의 공정성이 반드시 그 효율성과 관련이있는 것은 아닙니다. 정책은 매우 효과적이고 단호하게 불공평하며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 부시의 은행 구제 금융이 합리적으로 경제 정책으로 정당화되었고 아마도 은행 시스템을 구했다고해서 우리가 뼈 속에서 느끼는 부당함에 대한 내적 감각을 부인할 수는 없다. 많은 사람들을 망칠 소수가 보상을 받고 보상을받는 시스템 망쳐 버린 사람들이 돈을 지불하고 불공평하다.
시위대가 불공정에 맞서서 분노 할 때, 그들은 불평등 그 자체에 대해 격노하지 않는다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 불평등은 불편할 지 모르지만 그 자체가 항상 불공정하거나 바람직하지는 않습니다. 사실, 불평등 한 수준이라 할지라도 우리의 행동을 동기 부여하고 긍정적 인 목적으로 이끌어 낼 수 있다는 증거가 있습니다. 그러나 너무 많은 불평등은 공정성에 대한 우리의 감정을 해친다. 이러한 유형의 곡선 관계는 인간 경험에서 흔히 볼 수 있습니다. 예를 들어 유명한 Yerkes and Dodson 법에 따르면 일부 흥분은 성과를 위해 중요합니다. 그러나 너무 많은 흥분은 성능을 저해합니다. 굶주림에 따라 음식을 찾는데 동기가 부여됩니다. 끊임없이 가혹하고 만성적 인 굶주림은 뇌와 신체를 영구적으로 변형시켜 동기를 없애줍니다.
우리는 일상 생활에서이 패턴을 압니다. 저녁 식사시 한 잔의 와인을 마신 파트너에게 아무런 문제가 없습니다. 저녁 3시에 와인 3 병이 상당히 다른 느낌을줍니다. 아이의 즉각적인주의를 끌기 위해 목소리를 높여줍니다. 그것은 양육입니다. 자녀의 폐 꼭대기에서 당연히 비명을 질렀습니다. 학대입니다.
이런 방식으로 보았을 때, 우리는 현재 미국에서 목격하고있는 것이 사회주의 자, 자유 주의자, 그리고 한쪽 편에서 '평등 한 결과'를 원하고있는 Europiles와 신조를 소중히 여기는 전통 주의적, 보수 주의적 자본주의 미국인 사이의 오래되고 피곤한 전투가 아니라는 것을 깨닫고 있습니다. '균등 한 기회'의 미국인들은 일반적으로 열심히 일하는 사람들이 더 많은 보상을 받아야한다는 기본 개념에 열려 있으며, 남아 있습니다. 재능 있고 더 많이 기여하는 사람들은 더 많은 보상을 받아야합니다. 이 문화는 사람들에게 최선을 다하고, 열심히 일하고, 혁신하고, 탁월하며, 기여할 동기를 부여하는 관점에서 공개 시장 시스템의 이점을 보는 데 어려움이 없습니다. 그리고 그 승자를 존경하고 있습니다. 문제는 바로 지금, 많은 사람들이 더 많은 것을 얻는 것처럼 보이고, 많은 기여를하고있는 것 같지 않으며, 승리 후 그들의 노력의 대부분은 게임을 조작하는 데 전념합니다. 아무도 타격을 당하지 않도록하십시오.
흥미롭게도, 불공정과 불평등은 궁극적으로 희생자와 희생자 모두에게 상처를줍니다. 이 개념은 초기에 들리는 것만 큼 특이하지 않습니다. 시어 도어 루스벨트는 직설적으로 "우리 모두가 살기 좋은 곳으로 만들지 않는 한이 나라는 우리 모두가 살기 좋은 곳이되지 않을 것"이라고 직설적으로 인정한 것으로 보인다. 로맨틱 한 관계 : 당신의 파트너가 당신을 사랑하는 것보다 훨씬 더 당신을 사랑한다면, 당신은 짧은 시일 내에 그 상황의 불공정에 대해 죄책감을 느낄 것입니다. 죄책감은 불편하며 우리는 불편 함을 느끼고 싶지 않습니다. 그래서 잠시 후, 당신은 당신의 불편 함의 원천을 켜게 될 것입니다.이 경우, 당신의 매우 사랑스러운 파트너입니다. 관계의 끝.
연구는이 주장을지지하는 것으로 보입니다. 하버드 매거진의 엘리자베스 구 드레이스 (Elizabeth Gudrais)가 밝힌 조명 기사에 따르면, 부자가 소수의 사람들에게 더 많이 축적되고 빈부 격차가 커지면서 가난한 사람들의 고통은 시간이 지남에 따라 전체 문화를 뒤덮는 사회적 불행으로 이어집니다. '작은 격차'국가의 부유층은 '큰 격차'국가의 부자 들보 다 더 길고 건강한 삶을 산다. 그리고 물론, 잔소리하는 도덕적 인 질문이 있습니다. 우리는 어떤 나라에 살고 싶습니까? 나는 대부분의 성공한 사람들이 자신의 멋진 아파트를 떠날 때 노숙자, 절망적 인 사람, 병든 사람들이 거리를 나서면 그들의 성공을 훨씬 덜 즐길 수 있다고 직관적으로 인식한다고 생각합니다.
시위대를 보았을 때 내가 알아 차 렸던 것은 시위의 분위기와 방침이었다. 지금까지의 움직임은 리더쉽이 없었고, 자유 분방하고, 절충 주의적이었으며, 장난스럽고, 사행과, 통제되고, 범주화되고, 정의되는 것에 대한 혐오감이 혼돈스럽게 혼합되어 나타났습니다. 그것은 자유로운 형태의 어리 석음, 야심 찬 야심,주의를 끌기, 젊은 분노와 혼란과 카니발 스타일을 찾는 비정형적이고 다양하며 주로 젊은 인파로 구성되어 있습니다. 다른 말로하면, 이러한 군중은 인터넷의 정신 및 행동 방식을 인간으로 구현 한 것입니다. 그들은 인간의 구름입니다.
위대한 발달 주의자 인 쟌 피아제 (Jean Piaget)는 세계와의 상거래를 조직하는 정신적 표상의 집단 인 우리의 스키마가 두 단계로 발전한다는 것을 관찰했다. 첫째, 우리가 기존의 스키마를 새로운 현상에 적용하려고 할 때 '동화'입니다. 그런 다음 문제가 해결되지 않으면 새로운 정보를 포함하도록 스키마를 수정하면서 '조정'으로 이동합니다. 예전에는 경비원들과 구식 미디어가 시위자들을 '좌파' '사회 주의자' '자본가'와 같은 오래된 기존 범주에 맞추고 '히피족'으로 분류하기를 원하고있다. '아나키스트'또는 연결, 산만, 웃음, 또는 그냥 환기를 원하는 젊은 펑크 군. 마음이 마비되는 토크 쇼에서 신속하게 라벨을 붙이고, 포장하고, 패러디 할 수있는 지도자를 발견하려는 필사적 인 시도에서이 동화 노력을 볼 수 있습니다.
그러나 젊은 사람들은 정치적으로 효과적인 새로운 방법을 개발하고있을 수 있습니다. 이집트의 시위 운동 지도자의 이름을 알고 있습니까? 아니, 그렇지 않아. 그러나 역사적으로 유례없는 많은 방법으로 성공을 거두었습니다. 이 새로운 사회 분위기 속에서 계층 적 조직, 카리스마 적 리더, 엄격한 하향식 구조 또는 날카 롭고 건강한 물린 준비 메시지가 반드시 필요한 것은 아닙니다. 아마도 시위대는 정치적 및 사회적 영향력을 행사할 수있는 새로운 방법 인 실시간으로 실시간으로 구축하고 있습니다. 아마도 그들이 반쯤 구운 아이디어, 자유로운 상호 교환, 여러 목소리, 선 및 스타일의 논쟁, 논쟁 및 토론을 가져 와서이 경우에는 사이버 공간보다는 공원에 배치하면 결국 것들이 결속 될 것입니다 방향과 추진력을 찾고 새로운 해결책을 찾을 수있는 장소에 도착하십시오. 그런 일이 발생하면 구 가드가 성공적으로 수용 할 수 있습니다.
인터넷 시대에는 종종 큰 희망을 갖고 변화가 생길 것입니다. 큰 사무실의 채워진 복장이 아니라, 정의, 잘 연결,주의 산만, 웃음, 또는 단지 정의를 찾는 소수의 사람들로부터 나타날 것입니다. 환기시키다.
