transpersonal 심리학자로서, 나는 인간 상태의 영적인 측면에 매우 흥미가 있습니다. 훈련 도중 나는 영적 비상 사태라는 용어에 대해 배우기에 매료되었습니다. 이 개념은 정신병과 유사하지만, 내 마음 속에는 그것이 긍정적 인 효과와 유익한 느낌을 가지고있는 것처럼 보입니다. 그것은 변형이나 권한 부여의 의미로 이어질 수 있습니다.
영적 비상 사태 (정신적 위기라고도 함)는 심리 치료사 인 Christina Grov와 그녀의 남편이자 정신과 의사 인 Stanilov Grov에 의해 만들어지며 일반적으로 육체적 또는 정서적 인 삶을 향상 시키거나 경외심을 불러 일으키는 경험을 한 후에 발생하거나 유발됩니다. 그것은 또한 수면 부족이나 출산, 유산 또는 낙태와 관련된 문제로 인해 유발 될 수 있습니다. 극단적 인 성적 경험은 영적인 비상 사태를 초래할 수도 있습니다. 때로는 방아쇠가 깊은 영적인 연습이나 명상에 연결될 수 있습니다. 또 다른 재미있는 사실은 종종 영적 비상 사태를 경험하는 사람들은 그림, 음악 또는 글쓰기 – 영혼의 모든 언어를 통해 예술에서 자기 표현을 추구하는 것처럼 보입니다.
영적 비상 사태는 최고 경험, 과거 경험, 영적 인도자, 쿤 덜리 니 경험, 암흑과 야간 소유물, 사사로운 경험, UFO 조우, 약물 및 알코올 중독으로 분류 될 수 있습니다.
문화적 근거에 따라 경험이 정신병 또는 영적으로 분류되는지 여부가 결정될 수 있습니다. 예를 들어, 무당, 선지자, 영적 교사, 성도 또는 광인과 같은 개인은 인간 경험을 초월하기 때문에 빛나는 것으로 간주 될 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 유사한 경험을 가진 다른 사람들은 두 집단이 경험으로부터 이익을 얻거나 변형 될 수는 있지만 정신병자로 분류 될 수 있습니다.
정신병 적 경험과 영적 경험은 모두 자아의 한계를 벗어나기 때문에 자아 성의 윤곽이 녹아 없어지면 커다란 기쁨과 자유를 얻게됩니다. 인류 학자들은 그러한 경험이 때로는 문화 내에서 어떻게 활성화 될 수 있는지를 문서화했다 (Wallace, 1956). 트랜스 퍼스널 심리학자들은 영적 비상 사태는 자아를 초월하는 경향이 있고 정신적 및 영적 요소가있는 자연적 발달 과정이 될 수 있기 때문에 매우 강력 할 수 있다고 믿습니다.
예를 들어, Stanislav와 Christina Grof는 영적 비상 사태를 강렬한 감정, 비정상적인 사고와 행동, 지각 변화로 이끄는 위기라고 묘사했습니다. 이 위기는 종종 죽음과 중생의 경험, 우주와의 단결, 강력한 존재와의 만남과 같은 영적인 요소를 포함합니다. 그러한 위기는 심오한 정신적, 영적 변화의 가능성을 가져 오지만 (Grof & Grof, 1989), 종종 정신병 적 질환과 유사하게 보입니다.
따라서 영적 비상 사태의 경험 – 감독하에 관리되고 대우받는 -은 삶을 변화시킬 수 있으며, 개인에게 삶에 대한 열정, 지혜, 사랑 및 열정을 더 깊게 느낄 수 있습니다. 그리고 확장 된 세계관과 전반적인 정신 건강. 선택한 치료 방법이 무엇이든, 저널링을 통해 환자와 저널링을 통해, 그리고 메모를 통해 치료사에게 시간을 기록하는 것이 유익 할 것임이 틀림 없습니다. 항상 날짜를 기입하는 것이 중요합니다. 클라이언트가 후속 이벤트가있을 경우 저널 항목을 검토하고 비교하는 것도 흥미로울 수 있습니다.
모든 경험이 변형 적이라는 신조를 믿는다면, 저널 항목을 비교하는 시간이나 후에 저마다 각각의 것을 배울 무언가가 있다고 말할 수 있습니다. 그러나 영적 비상 사태에서 더 많은 경험이있을 수 있기 때문에 정신적 인 에피소드보다는 배우기가 더 많습니다. 소크라테스가 말한 것처럼 "광기가 우리에게 주어지는 것은 신의 은사로 우리에게 주어진다면 우리의 가장 큰 축복이 광기를 통해 우리에게옵니다"(Dodds, 1951).
잭 콘른 필드 (Jack Kornfield, 1989)와 같은 불교 지도자들은이 유형의 경험을 완전히 식별하지 않고 분류하는 것이 가장 좋습니다라고 제안합니다. 그는 또한 신체와 지구에 관심을 기울임으로써 균형 감각을 유지하고 자신을 접지시키는 것이 좋습니다.
이상적인 시나리오에서 치료자는 가능한 한 경험을 정상화하고 교육적이고 변형적인 방식으로 표현해야합니다. 이것은 클라이언트가 비정상적인 느낌을 갖게하는 것보다 바람직합니다. 상황에서 배울 점을 강조하는 것도 유익합니다. 경험은 해로운 것보다는 치유, 변형 및 / 또는 성장을위한 용기 또는 기회로 여겨 져야합니다. 요약하면, 정신병과 영적 비상 사태의 주요 차이점은 다른 어떤 것보다 진단사와 치료법과 더 관련이 있습니다.
참고 문헌
Dodds, E. (1951). 그리스 사람과 불합리한 . 버클리 : 캘리포니아 대학 출판부.
Gortetski, M., Talbourne, MA, & Storm, L. (2009). "영적 비상 사태에 관한 설문지 측정" Journal of Transpersonal Psychology, 41, 81-97.
Grof, S., & Grof, C. (1989). 영적 비상 사태 : 개인적인 변화가 위기가 될 때 . 뉴욕 : St. Martin Press.
Kornfield, J. (1989). 정신적 인 실천의 장애물과 변천. S. Grof & C.. 개인적인 변화가 위기가 될 때 . 뉴욕 : St. Martin Press.
Wallace, A. (1956). 스트레스와 빠른 성격 변화. 의학의 ternational 기록에서. 169 (12), 761-774.