우리 모두가 개인적인 경험을 통해 증명할 수 있기 때문에 미래에 대해 생각하는 것은 스트레스를받을 수 있습니다. 우리가 탈출 활동에 참여할 때 (예 : 가벼운 역사 소설을 사용하거나 여름에 영화를 보러 영화관에가는 등) 우리가 도주하려고하는 스트레스입니다. 흥미롭게도 도주의 세계는 가상의 것이 아니어야합니다. 잠재적 인 미래에 대한 반감, 또는 실제로 우리가 머물러 있지 않은 과거에 대한 반추는 실제 존재로 회피함으로써 효과적으로 회피 될 수 있습니다. 오마르 카이얌 (Omar Khayyam)
아, 컵을 채우십시오 : – 반복 부츠
시간이 우리 발 아래로 미끄러지고있는 방법 :
태어나지 않은 내일, 그리고 죽은 어제,
- 창의적 사고력의 과학이 어떻게 도움이되는지
- 당신은 "너"를 사용하여 비참함을 의미하게 만든다.
- Savoying Joy : Slow Down Time
- Oxytocin은 당신의 이름의 모습과 달랐습니까?
- 나는 Misophonia 또는 Anxiety 또는 Both가 있습니까?
오늘은 다정하다면 왜 그들에 대해 무서워할까요!
Khayyam의 rubayiat의 쾌락 주의적 인물이 보증하는 것이 아닐지라도, 현재의 순간으로의 탈출은 지속적인 즐거운 활동이 필요하지 않아도 효과적입니다. 현재의 정신을 집중하면 간단하게 일할 수 있습니다. 이 관찰은 물론 mindfulness 명상의 기초, 과학적 연구에 의해 효과가 확인되고있는 전통적인 관행입니다.
인지 심리학 적 측면에서 현재에 초점을 맞추는 것이 무엇인지를 이해하기 위해서는 인간이라는 자아 – 그것이 나처럼 느껴지는 것이 – 단일성이 아니거나 분석 불가능하다는 것을 깨달을 필요가 있습니다. 여기에 그려지는 구별 중 하나는 내러티브와 경험 사이에 있습니다. 내러티브 자체는 우리가 계속해서 우리 자신에 대해 (주로 우리 자신의 소비를 위해) 회전하는 이야기에서 비롯되며, 언어가없는 동물 종에서도 일련의 에피소드 기억의 박탈 된 형태로 발견 될 수 있습니다. 이야기는 전형적으로 과거뿐만 아니라 미래로 확장되기 때문에 (그리고 다른 곳에서 설명했듯이 사전 생각의 주요 도구 중 하나 인 일화적인 기억을한다), 자기의 내러티브 구성 요소는 우리가 할 수있는 것이다. 시간은 탈출하고 싶다.
이와 비교해 볼 때 경험적인 자아는 현재와 현재에 관한 것입니다. 이 컴퓨터 스크린은 잔디밭에 비친 공기의 떠돌이와 열린 창문을 통해 오는 비가 오는 힌트입니다. 움직일 필요가있는 다리에있는 이 경련입니다. 노먼 파브 (Norman Farb)와 동료들 ( 현재 : mindfulness meditation에 참석하는 것은 자기 기준의 뚜렷한 신경 모드를 드러내는 것 , SCAN 2 : 313-322, 2007), Narrative Focus와 Experiential 초점은, 의식적인 자기 편향의이 두 가지 형태가 실제로 다른 두뇌 영역의 상대적 활성화의 뚜렷한 패턴을 특징으로한다고 제안한다. 이 구별은 행복의 추구를위한 파급 효과를 가져옵니다.
"[…] 일시적으로 확장 된 내러티브를 풀고 자아 집중의 좀 더 일시적인 신경 모드에 관여 할 수있는 능력은 기분과 불안 장애에 중요한 영향을 미치며, 서술의 초점은 질병의 취약성을 증가시키는 것으로 나타났다 (Segal 외., 2006). 반대로, 점점 더 많은 증거가 제시되면 현재보다 중심적인 초점을 통해 자기 경험에 접근하는 것이 인간 복지의 중요한 측면을 나타낼 수 있다고 제안한다 (Davidson, 2004).
나는 그가 좋아하는 철학적 및 영적 시스템 (많은 종류의 불교)이 뇌 과학에 의해 뒷받침되고있는 인간 본성에 대한 고대 통찰력을 매우 기쁘게 생각합니다. 그러나 과학자로서 나는 mindfulness 명상과 비슷한 영적 관행이 순간 순간의 개인적 행복을 증진시키는 데 효과적이라는 동일한 이유 때문에 개인적 및 사회적으로 부작용이있을 수 있음에 유의해야한다. 장기적으로.
과거에 대해 깊이 생각하고 미래를 엿볼 수있는 뿌리깊은 진화론적인 충동을 극복해야만하는 어려운 사업 인 현재의 삶에서 개인적으로는 과거의 경험으로부터 얻은 지식을 배우고, 많은 사람. 사회적 차원에서 현재의 대량 퇴각은 파국적 인 붕괴로 이어질 것입니다. (명상 이외에 고발 된 수도원 질서는 과학적 증거가 거의없는 집단 "카르마 (karma)"의 균형을 이루는 초자연적 인 기관의 가정 하에서 만 사회 전체에 이익을주고, "시간과 기회는 몽크의 그릇에 쌀을 채우는 것과 같이 선을 행하는 것이 선물을주는 사람에게 도움 이 된다는 증거가 있지만, 싸우는 것보다 사회 복지에 지출되는 경우 동일한 논리로 세금을 지불해야한다는 증거가 있습니다. 불필요한 전쟁.)
명상가의 궁극적 인 붕괴 사회의 전망보다 훨씬 더 걱정스러운 것은 사회 구성원의 개인 순간 순간 복리에 대한 과도한 관심이 인간 사회 계약의 기초를 침식하는 방식이다 (그 자체가 진화론 유산 – Ayn Rand의 환상과는 달리, 우리는 개인주의 종이 아닙니다.) 이 침식은 각자가 "Cui bono?" ( "누가 혜택을 줍니까?", 내 이전 게시물 참조)에 대한 모든 뭉치들에 의해 중재됩니다. 응답은 항상 동일 할 것입니다. 할 수있다. 마음에 드는 명상가들은 궁전을 폭풍에 빠뜨리거나 지하에 저장된 곡물을 나눌 가능성이 적습니다. 다음은 다른 영적 전통에 대한 몇 가지 추가 예입니다.
누구든지 부자인가? 그의 제비에 만족하는 사람.
탈무드 (Mishna Avot 4 : 1)
이:
또 다시 내가 너희에게 말한다. 부자가 하나님의 왕국에 들어가는 것보다 낙타가 바늘의 눈을 통과하는 것이 더 쉽다.
마태 복음 (19:24)
이:
그는 제자들에게 눈을 들어 말했습니다. "가난한 자여, 복 되십시오. 당신의 것이 하나님의 왕국입니다.
누가 (6:20)
진보주의적인 소셜 미디어에서 유감스럽게 인기가있는 밈 (meme)은 예수가 사회주의자인 것이 너무나도 큰 것입니다. 시스코 휴스턴이나 우디 거스리에게 진정한 변화가 어떤지 궁금하다면 변화에 대해 들어보십시오.
너는 먹을거야, 안녕, 안녕.
하늘 위의 영광스러운 땅에서
일하고기도하고, 건초에 산다.
당신이 죽을 때 하늘에서 파이를 얻을 수 있습니다.
그건 거짓말이야.
그리고 만약 당신이 이러한 아이디어를 말하는 약간의 과학을한다면, Solt et al. ( 경제적 불평등, 상대적 권력 및 종교성 , 사회 과학 분기 별, 92 : 447-465, 2011) :
" 목표 . 한 국가 내의 경제적 불평등 정도가 그곳에 사는 사람들의 종교성에 어떤 영향을 미칩니 까? 불평등이 증가함에 따라, 종교는 박탈 당하고 빈곤 한 사람들을위한 안락의 근원으로서 또는 부유하고 강력한 사람들을위한 사회 통제 도구로서 주로 역할을합니까? 방법 . 이 글에서는 불평등과 종교성에 대한 두 가지 보완 분석을 통해이 질문을 살펴 봅니다 : 20 년이 넘는 전 세계 국가들의 다단계 분석과 반세기에 걸친 미국의 시계열 분석. 결과 . 경제적 불평등은 소득에 관계없이 모든 사회 구성원의 종교성에 강한 긍정적 영향을 미친다. 결론 . 이 결과는 부유층이 종교에 끌리는 정도를 높이고 더 적은 수단으로 태도와 신념을 형성 할 수있는 힘을 부여함으로써 더 큰 불평등이 더 많은 종교성을 낳는다 고 주장하는 상대적인 힘 이론을지지한다.
요약하면 : 순간을 살아가는 관행은 개인의 발전과 사회적 진보를 저해 할 수 있습니다. 그것에 대해 생각 해봐. 지금.