꿈 을 꾸는 국제 협회의 분기 별 저널 인 꿈꾸기 25 주년 기념 최신호 (2 호)에는 강력한 분석 방법의 사용을 보여주는 세 가지 흥미로운 기사가 포함되어 있습니다. 각 기사는 북미 이외의 문화적 인구를 관찰하여 인간 경험에서 꿈꾸는 반복되는 패턴에 대한 이해를 넓히는 데 도움이됩니다. 기사에는 물론 한계가 있지만, 함께 한 꿈 연구는 분석 도구를 정제하고 문화 간 지식의 범위를 넓히는 데 좋은 진전을 보이고 있음을 보여줍니다. 이것은 최신 과학적 증거에 바탕을 둔 미래 모델과 꿈 이론에 도움이됩니다.
독일 연구자 인 Michael Schredl과 Anja S. Goritz는 "Dream Recall 빈도, 악몽 빈도, 맑은 꿈의 빈도의 변화가 3 년 동안"두 번의 분리 된 시간에서 1,340 명의 온라인 설문 응답을 조사했습니다 2014 년에 두 번째로 나타났습니다. 대부분의 사람들이 한 달에 2 ~ 3 회의 꿈을, 한 달에 한 번의 악몽을, 그리고 한 달에 약 1 회의 꿈의 꿈을 기억합니다. 그러나 그들은 모든 연령층에서 빈도가 첫 번째 조사에서 두 번째 조사로 감소하는 경향이 있음을 발견했습니다. 연구원들은 젊은 세대가 노인보다 꿈을 더 많이 기억하는 경향이 있다는 것을 오랫동안 알고있었습니다. 그러나이 연구는 모든 연령층의 많은 사람들이 3 년 동안 꿈 회상에 약간의 감소를 보였음을 보여줍니다. Schredl과 Goritz는 "이러한 쇠퇴의 이유는 제대로 이해되지 못했다"고 인정한다. 그들은 시각 기억, 스트레스, 꿈에 대한 태도, 그리고 다른 성격 특성과 같은 요소가 꿈의 회상 빈도가 어떻게 감소 하는지를 결정할 수 있다고 결론 지었다. 시각.
중국 연구원 인 팽팽 (Fang Yin), 양자이 (Qiong Li), 하영선 (Heyong Shen)은 470 명의 죽음의 꿈인 티베트인 150 명의 티베트인들에 대한 죽음의 꿈을 바라 보는 기사 "티베트인과 한족 공상가의 교차 문화 비교" 320 한 중국어. "암시 적 관점"을 탐구하는 것은 참여자들과의 인터뷰를 통해 꿈 자체에 직접적으로 포함되지 않은 주석과 해석을 요구하는 것이 었습니다. 저자들은 색 (티베트의 꿈에서 더 붉은 색과 흰색, 한족에서 더 검은 색), 이미지 (티벳의 꿈에서의 죽음 과정의 더 많은 장면, 더 한 장의 장례식과 신생아)로 죽음의 꿈을 분석한다. 꿈에 대한 반응을 깨우고 (더 많은기도와 티베트인에 대한 다른 사람들의 말하기, 한족에 대한 자기 규제와 해고). 그들은 그들의 연구가 "암시 적 관점과 관련하여 티베트인과 한족의 죽음의 꿈 사이의 문화적 차이가 어떻게 발생했는지에 대한 증거"를 제공한다고 결론 지었다.
이스라엘의 연구원 타마르 크론 (Tamar Kron)이나 하레 븐 (Hareven), 길 고르츠 히 그 (Gare Goldzweig)는 "꿈의 돔 : 꿈이 꿈을 꾸는 것이 꿈인가?"에서 가자 지구 근처의 이스라엘에 거주하는 44 명의 여성들이 531 건의 꿈을 꾸며 분석했다. 로켓 공격에서. 저자는 참가자를 3 개의 연령 그룹으로 나누고 꿈에서 중추적 인 이미지에 대한 Ernest Hartmann의 작업에서 가져온 몇 가지 테마와 임시 콘텐츠 카테고리를 사용하여 꿈을 체계적으로 연구했습니다. 젊은 그룹은 외부 위협에 대한 언급이 많았고, 나이가 많은 그룹은 가장 적었습니다. 저자는 "무의식 상태에서 젊은 참가자가 가장 충격을 받고 중간 그룹이 상황에 대처할 수있는 가장 큰 성향을 가진 것처럼 보입니다. 나이가 많은 참가자는 스트레스 상황보다 자신의 내면에 더 많이 종사합니다. 우리는 꿈의 돔이 20-45 세의 여성들 중에서 가장 필요하다고 말하려고 노력합니다. 그들은 자신과 가족을 돌보아야합니다. "
꿈꾸는이 새로운 기사는 사람들의 삶에서 꿈의 본질과 기능을 이해하려고 할 때 연령, 문화 및 외부 위협을 고려하는 것이 중요하다는 것을 보여줍니다.