꿈과 상징 해석
종종 불편하고 미처리 된 감정은 그 감정의 상징으로 작용하는 사람 또는 대상으로 변형되거나 결정화 될 수 있습니다. 기호는 특히 꿈속에 나타나지만 백일몽이나 환상에 등장 할 수도 있습니다. arachnophobia (공포 또는 거미), gephydrophobia (다리를 건너는 것에 대한 두려움) 및 기타 공포증과 같은 신경 현상에서; 종교적 신념과 관행에서; 신화와 민속학에서; 그리고 정신병 적 경험에서.
프로이트 자신도 정신 분석학 에 대한 새로운 기초 수업에서 다리의 상징에 대한 해석을 제시합니다 .
제가 여러분에게 이야기하고자하는 또 다른 상징은 다리의 상징입니다. 처음에는 두 개의 부모를 성관계로 연결하는 남성 기관을 의미합니다. 그러나 이후에이 첫 번째 의미에서 파생 된 의미를 발전시킨다. 우리가 세상에 들어올 수있는 남성 기관 덕분에, 양수 중에서 교량은 다른 세계 (태어나지 않은 자궁, 자궁)에서 그들의 세계로 건너가됩니다 ( 생명); 또한 남자들은 죽음이 자궁으로 돌아 오는 (물에 대한) 것으로 묘사하기 때문에 다리는 또한 죽음으로 인도하는 무언가의 의미를 얻고 마침내 원래의 의미에서 벗어나기 위해 전환이나 변화를 의미합니다 일반적으로 …
억압 된 생각과 감정은 합쳐져서 하나의 상징으로 응축 될 수 있습니다. 상징의 산물 중 많은 부분이 사실상 복합 상징을 나타내어 꿈을보다 작고 일관되게 표현할 수 있습니다.
Parapraxes 또는 Freudian 전표는이 결로 현상에 대한 통찰력을 제공합니다. Parapraxes는 기본적으로 무의식적 인 생각과 욕망이 갑자기 평행을 이룬 다음 의식적 사고와 의도를 무시할 때 발생하는 '잘못된 행동'이며, 예를 들어 파트너를 전 파트너의 이름으로 부르고 다른 단어를 한 단어로 대체하면 비슷한 '너는 거대한 저장소 / 정보 좌약'), 또는 한 단어로 두 단어를 결합하여 ( '우리가 식당에 가서 술을 피우자.'), '그는 매우 빛나는 (빛나는 / 빛나는) 신사'입니다.)
Parapraxes는 종종 연설에서 나타납니다,하지만 또한 서면, 신체적 행동과 기억, 그리고 심지어 mishearings, misreadings, 그리고 물건의 오판에서 나타납니다.
Freud는 parapraxes가 무의식에 대한 단 4 개의 직접 경로 중 하나이며, 나머지 3 개는 농담, 자유 연상, 꿈이며, 그는 '비상 한'왕의 길 '로 유명합니다. 상징화와 응축의 과정에 대해 좀 더 밝히기 위해, 나는 가장 최근에 꿈꿔 왔던 꿈을 먼저 이야기하고 해석 할 것이다.
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나는 지난 수요일 늦게 잠을 자고 자연스럽게이 꿈에서 깨어났다. 나는이 꿈을 노트북에 빠르게 적어 넣었다. 현대 생활의 큰 문제는 자명종이 깨어나 꿈을 완성하기 전에 잠을 자게하는 것입니다. 이것은 사고와 감정을 시험하고 탐구 할 수있는 기회를 부인하며, 따라서 일종의 통찰력과 이해력을 달성하여 자명종을 깨우는 일을 끝낼 수도 있습니다. 이것은 '9시 5 분에 덫을 놓는'많은 의미 중 하나 일뿐입니다.
내 꿈으로 이동, 나는 약 17 세, 그리고별로 다르지 않은 현재, 성인 자체. 나는 제네바 호수가 내려다 보이는 시골 언덕에있는 중학교에서의 마지막 해 였을 것입니다. 맑은 날에는 눈 덮인 알프스를 호수 너머로 만들 수도 있었지만, 늦은 아침 하늘이 흐려졌습니다. 맨손이지만 양질의 밭에 뿌려진 씨앗은 이제 막 발아하기 시작 했으므로 이른 봄이었을 것입니다. 나는 시간이 흐르고, 과제, 마감일, 사회적 압박감, 그리고 내 미래에 대한 생각으로 공격 당하고 통제 불능으로 느꼈으므로 학교 카운슬러와 약속을 잡았습니다. 나는 학교 구내에있는 오래된 농가에 있던 그녀의 방에 앉아 의자에 앉아서 나의 처지에 대해 이야기하기 시작했다. 그러나 그녀는 관심이 없었다. 그녀는 담요로 덮인 소파에 누워 있었고, 매번 그녀의 맨발로 가슴을 드러내 기 위해 담요를 들어 올렸습니다. 얼마 후 그녀의 친구 나 동료가 도착했습니다. 그녀는 그에게 인사하기 위해 나섰습니다. 그리고 창문을 통해 그들과 대화를 나눌 수있었습니다. 나는 카운슬러에게 아주 화가 났으며, 시간을 보내기 위해, 나는 그녀의 방, 특히 그녀의 책장을 탐험하기 시작했다. 그곳에서 저는 아서 쇼펜하우어 (Arthur Schopenhauer)가 지은 먼지 투성이의 가죽 제본 물인 "세상을 의지로"를 집어 들었습니다. 책을 손에 들고, 나는 놀라서 놀라서 울기 시작했습니다. 카운슬러가 돌아 오기를 기다리지 않고, 나는 방에서 나와 런던의 높은 홀본으로 걸어갔습니다. 그 순간 나는 깨어났습니다. (참고 : 학교 카운슬러는 실제 사람을 기반으로하지 않으며 전적으로 상징과 응결의 산물입니다.)
나는이 꿈을 무엇으로 만들 것인가? 꿈에서 나는 젊었고 배우는 나이였습니다. 하늘은 흐려져 내 감정을 비췄다. 부유 한 비옥 한 땅에있는 씨앗이 싹을 ,기 시작했고, 제 자신의 성장과 번식을 더 악화 시켰습니다. 나는 나를 도울 자격이있는 사람에게서 도움을 청했으나, 너무 많은 사람들처럼, 그녀는 아직 미성숙하고 자발적이며 도움이되지 않았다. 그녀는 제가 의자에 앉아있는 동안 소파에 누워있었습니다. 아마도 그녀는 내가했던 것보다 더 많은 치료가 필요했거나 그녀가 이해했던 것보다 더 많이 이해할 것이라고 말했을 것입니다. 그 책은 나의 구원을 나타 냈습니다. 그것은 상담자를 통해, 그리고 학교와 사회를 통해 연장되어서는 안되며, 가장 위대한 마음의 생각, 즉 철학을 통해옵니다. 이 책의 제목 인 '세계는 의지 (Will as World )'가 특별히 중요했습니다. 그 이유는 무기력과 철학의 특별한 선물이 널리 상상되는 것과는 반대되는 마음과 행동의 자유를 암시했기 때문입니다. 나의 울음은 갑자기 통찰력을 얻은 카타르시스 ( '깨끗하게하는') 석방을 나타 냈는데 이것은 고전적 정신 분석 심리 치료의 중요한 목표이다. 나는 더 이상 학교 구내에 갇히지 않았지만 길의 이름 인 '홀본 (holborn)', 즉 '전 생애'로 상징되는 넓은 세상으로 해방되었습니다.
드림 심리학 (The General Aspects of Dream Psychology )에서 탁월한 정신과 의사이자 심리 치료사 인 칼 융 (Carl Jung)은 꿈이 억압되거나 무시되거나 알려지지 않은 모든 것을 자동으로 일으켜 정신의 자기 통제에 기여한다고 주장한다. 그러나 그는 계속해서, 인간의 정신의 필요성과 성격에 대한 여전히 매우 불완전한 지식 때문에 그들의 보상 적 중요성은 종종 즉시 명백하지 않습니다.
그러나 정과 프로이트 시대의 약 2,000 년 전, 플라톤, 아리스토텔레스, 1 세기의 알렉산드리아의 헬레니즘 철학자 필로 (Philo)와 같은 사상가들은 아직 미완성 된 꿈 심리학 분야에서 이미 상당히 진보 된 개념을 이미 가지고있었습니다. 예를 들어 정치가 (Politicus) 에서 플라톤은 '모든 사람이 모든 것을 꿈꾸는 방식으로 알고, 다시는 깨어나서 아무것도 알지 못하는 것 같다'고 말한다. 아리스토텔레스는 수면 중 운율에 관한 책을 썼다. 그는 숙련 된 꿈의 해석이 닮은 것을 관찰하는 능력을 요구한다고 주장했다. 그런 다음 꿈의 프리젠 테이션을 물에 반영된 형태와 비교합니다. 물 속에서의 움직임이 크다면 반사는 원본과 거의 유사하지 않으며 꿈의 통역사 측에서는 특별한 기술이 필요합니다. 잠자는 동안의 그의 논문에서 알렉산드리아의 필로는 야곱의 꿈에서 나타나는 사다리에 대해 네 가지 다른 해석을 제시합니다. 이 꿈은 수세기 전에 플라톤과 아리스토텔레스보다 앞선 창세기에서 다시 드러납니다.
야곱은 브엘세바에서 나와 하란을 향해 갔다. 그리고 그는 태양이 정해 졌기 때문에 어느 곳을 비추 며 밤새 거기에 머물렀다. 그가 그 곳의 돌들을 가져다가 베개로 베고 그 곳에서 잠들게했습니다. 그는 꿈꿔 보았고, 사다리가 땅에 세워 졌음을보고, 그 꼭대기가 천국에 이르렀습니다. 그리고 하나님의 천사들이 그 위에 오르락 내리락하는 것을보십시오. 여호와 께서 그 위에 서서 말씀 하셨다. "나는 네 아비 아브라함의 주 하느님, 이삭의 하느님이다. 네가 생각하는 땅, 너에게 네가 줄 것이냐, 네 자손에게 주 겠느냐? 네 자손은 땅의 먼지와 같을 것이요 너는 서쪽과 동쪽과 북쪽과 남쪽으로 퍼져 나갈 것이요 너와 네 자손으로 땅의 모든 족속이 되리라 축복을 받으 라. 보라, 내가 너와 함께 있으며 네가가는 모든 곳에서 너를 지키고 너를이 땅으로 다시 데려다 줄 것이다. 나는 너를 떠나지 않을 것이다. 내가 네게 한 것을 행할 때까지. 야곱이 자기 잠에서 깨어 나서, 그는 말했다. 나는 그것을 알지 못했다.
나는 필로의 4 가지 해석에 특히 관심이 없으며 신학자 인 세인트 그레고리 (St Gregory)와 성 요한 크리소스톰 (St John Chrysostom)의 4 세기 해석을 선호한다. 그는 인간의 승천이 가능한 미덕의 고행 경로라는 관점에서 사다리를 생각했다. 물질적 인 단계를 사용하지 않고 매너를 개선하고 정정하는 '지구에서 천국으로. 꿈의 해석이라는 개념은 정신 분석의 탄생과는 거리가 멀고 아마도 역사적인 사회의 전부는 아니더라도 대부분의 중요한 기능을 담당했을 것입니다. 이 기능을 잃어 버림으로써 현대인도 자신의 본성에서 가장 중요한 부분을 잃어 버렸습니다. 그는 그 사실을 차세대 몽상가들에게 전달합니다.
앞서 말했듯이, 기호는 꿈, 백일몽, 환상뿐 아니라 신화와 민속학 및 정신병 적 경험에서 나타납니다. 예를 들어, 칼 융 (Carl Jung)은 영웅이 용을 죽인 것은 부모의 우위에서 구출하기위한 사춘기의 자존심 투쟁을 투영 한 것이라고 제안했습니다.
정 자신은 '무의식에 맞선 대결'을 경험했으며, 신화적인 주인공처럼 깊은 곳에서 심슨의 지하 세계로 들어가 자신의 데몬을 정복하고 정복했다. 그곳에서 그는 여성의 원형이라고 생각한 아름다운 여인 살로메와 흰 수염을 가진 노인과 현명한 노인의 원형 인 물총새과의 날개를 들었다. 살로메와 빌레몬은 단순한 일방적 인 유령보다 훨씬 더 자신의 삶을 살았으며 정이 이전에는 생각하지 못했던 것을 말했습니다. 필레몬에서 정은 자신이 오래 동안 아버지의 모습을 오래 동안 발견했으며, 프로이드와 그의 아버지, 불쌍한 주교 폴 정 (Paul Jung) 목사는 단 한번도 실패하지 않았다고 느꼈다. 아버지의 인물 이상으로, 빌레몬트는 전문가 였고, 정이 자신이 나중에 나왔던 것 : 취리히의 현명한 노인.
정 1 차 세계 대전이 끝날 무렵에 다시 건강하게되자, 정은 자신의 광기에서 평생의 일을위한 일차적 인 물질을 발견했다고 생각했다.
Neel Burton은 The Mading of Madness , The Art of Failure : Anti-Self-Help Guide, Hide – Seek : Self-Deception의 심리학 및 기타 책을 저술 한 저자입니다.
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