누가 친구로 적합할지 결정하려면 한 쌍의 잠재적 인 친구 중 한 명 모두가 자기 공개를해야합니다. 이를 위해서는 누구도 일반적으로 관여하지 않는 자신에 대한 진정한 정보를 공개해야합니다. 우리가 공개하는 깊이는 가족 관습, 개인적인 편안함 및 걱정에 따라 크게 다를 수 있습니다. 우리가 점점 더 깊고 친밀한 수준으로 열리기 시작할 때, 우리는 잠재적 인 친구들이이 행동을 비추고 우리 자신과 일치하는 속도와 깊이로 자신에 대한 개인 정보를 밝힐 것으로 기대합니다. 그러나 “TMI”또는 “너무 많은 정보”가 지인으로 너무 빨리 알려지면 잠재적 인 우정을 그로부터 막을 수 있습니다. 개인 정보를 부적절하게 공유하면 청취자에게 불쾌감을 줄 수 있으며, 하루 정도 지나면 연사에게 불쾌감을 줄 수 있습니다.
잠재적 인 친구들이 우리와의 동기식 대화식 참여로 옮겨 가며 친밀한 정보를 비슷한 속도로 공개하면 같은 생각과 협동의 느낌이 생깁니다. 누군가가 우리에게 적절하고시기 적절하게 자기 소개를하면이 사람에 대한 긍정적 인 느낌이 강해집니다. 상호 공유와 개인적인 방벽의 파괴는 우정의 필수 요소 인 신뢰를 쌓을 것입니다. 우리 중 일부에게는 자신을 완전히 다른 사람에게 개방하는 과정이 어려울 수 있습니다. 수많은 두려움은 거절에 대한 두려움, 포기에 대한 두려움, 조롱당하는 것에 대한 두려움, 그리고 우리의 신뢰를 잃어 버릴 까봐 두려움을 포함하여 자기 공개를 저해 할 수 있습니다. 다른 사람에게 개방하는 것을 배우는 것은 특히 새롭고 깊어진 우정에 대한 보상에 대해 무게를 둘 때, 배우고, 연습하고, 완성 할 수있는 과정입니다.
우리는 다른 사람들의 자기 공개를 높이 평가할뿐만 아니라 실제로 자기가 공개 한 사람들에게 긍정적 인 느낌과 매력을 느끼게됩니다. 친구가 개인적이고 친밀한 지식을 공유함에 따라 우정의 유대가 깊어지고 굳어지고 친구 사이의 매력과 좋아함이 증가합니다. 우리가 잘 정립 된 우정의 친밀한 자기 공개 수준에서의 균형 변화에 편안함을 느끼기는하지만, 우호의 초기 단계에서는 호혜와 일치가 매우 중요합니다. 우리가 잠재적 인 친구에 대해 더 많이 배우고 우리에 관해 더 많이 배울 때, 우리는 공통점이있는 유사점과 공통점을 발견하기 시작합니다. 이것은 우리가 그 사람이 우리 사회 풍경에 잘 들어 맞을 지 결정하는 데 도움이됩니다.
두 명의 잠재적 인 친구 사이의 유사성의 정도는 우정이 시작될 확률에 직접적으로 비례합니다. 유사점은 성별, 민족성, 이웃 또는 태도, 신념 및 가치와 같은 인구 통계 학적 요인과 관련 될 수 있습니다. 사실, 공유 된 태도는 우정 증진의 가장 신뢰할만한 예측 자 중 하나입니다. 우리 중 대부분은 우리가하는 것처럼 삶에 대해 같은 생각을하는 사람들과 시간을 보내고 싶어합니다. 우리는 또한 우리가하는 것과 동일한 유형의 활동을 즐기는 사람들의 회사를 선호합니다. 우리가 가장 좋아하는 과거에 참여할 때 친구들이 즐거운 동행자가되기를 바랍니다. 아마도 놀랍게도, 연구는 우정 증진의 예측 인자와 비슷한 성격 스타일이나 성격 특성에 대한 강력한 지원을 보여주지 못했습니다. 한 쌍의 친구가 외향적 인 사람과 내면적 인 사람 또는 몽상가와 행동하는 사람과 같은 반대 유형을 포함 할지라도 우리는 철학, 활동 및 인구 통계 변수를 반영하는 친구를 분명히 선호합니다. 이러한 선호도는 강할 수 있습니다.
우리가 우리와 같은 사람들을 좋아하는 이유에 대해 세 가지 분리 된 생각이 있습니다. a) 다소 상식적인 설명, b) 실존 적 설명, c) 진화론의 설명.
보다 기본적이고 상식적인 설명은 누군가가 우리와 동의 할 때 우리가받는 긍정적 인 타당성을 언급합니다. 본질적으로, 우리 모두는 “옳다”는 것을 좋아합니다. 친구가 우리의 견해를 확증하면, 그것은 단순히 기분이 좋을 것입니다. 같은 방식으로, 우리는이 같은 과거를 즐기는 사람들과 함께 우리가 가장 좋아하는 활동에서 시간을 보내고 활동 선택의 “선함”을 확인합니다.
실존 적 관점은 “I- 공유”의 구성 또는 유사한 태도 또는 관점을 가진 다른 사람과 합류하는 것에 의존합니다. 그것은 실존 철학자가 인간 상태에 특유하다고 믿는 고립감을 고치기 위해 오랫동안 다른 사람과 나눌 생각이라는 생각에 근거합니다. 따라서 우리는 단순한 지인들이 할 수있는 것보다 더 깊은 수준에서 우리를 이해하고 연결할 수있는 친구를 찾습니다.
마지막으로 유전자 풀에 지속적으로 영향을 미치고 생존하는 우리의 선천적 인 노력으로 우리는 유전 적 유산을 보장하기 위해 우리와 가장 비슷한 동반자, 친구 또는 동료를 선택할 수 있다는 생물학적 기반 가정이 있습니다. 친구들과 함께 개발 한 긴밀한 유대 관계는 우리의 사회 / 친족 네트워크 내에서 그들을 위치시킵니다. 이들은 우리가 보호하려고 노력하는 사람들입니다. 그들의 생존은 그들의 자손을위한 생존 기회를 증가시킬 것이며, 따라서 유사한 친구들의 선택은 우리 자신의 유전자 유형을 생존시키고 유전자 풀에서 미래 세대를 위해 잘 유지할 수있는 기회를 증가시킬 것입니다. 이 설명들 각각은 어느 정도의 경험적 지원을하지만, 하나의 설명이 다른 것보다 더 관련이 있는지를 결정할 수는 없습니다. 그럼에도 불구하고, 깃털의 새들이 함께 모여 든다는 것은 분명히 입증되었습니다.
친구 관계가 번성 할 수 있도록 상호주의가 있어야하며 우정에 투자해야한다면 친구에게 우리가 제공하는 호의를 돌려 줄 수있는 자신감을 가져야합니다. 오래 지속되는 관계가 심지어 교환의 엄격한 기준에 기반하지는 않지만, 우리 친구들과의 “주고 받기”관계의 기대가 있습니다. 이것은 대칭적인 호혜성 (reciprocity)이라고 불리며 건강한 관계에 필수적입니다. 호혜주의에 대한 우리의 기대에는 커뮤니케이션 행동과 상호 작용 모두가 포함됩니다. 이전에 언급했듯이 우정 증진에는 자기 공개 성향의 상호 커뮤니케이션이 필수적입니다. 상호 작용면에서 우리는 친구들과의 사교 활동에 참여할 때 친구가 아닌 사람들과의 상호 작용에 참여할 때보 다 더 높은 수준의 활동 참여와 상호 지향을 즐깁니다. 우정은 교환 중심의 초점보다는 공동체 중심의 초점을 포함합니다. 진정한 우정 속에는 어느 특정 부채도 상환해야한다고 친구는 생각하지 않지만 공유 투자에 대한 기대는 존재합니다. 친구가 상환을 기대하지 않고 지원을 제공한다는 우리의 믿음에 따라, 원치 않는 지원 제공은 우정의 발전으로 이어질 수 있습니다.
