얼마나 많은가?

새로운 연구는 이상적인 행복 수준이 모든 곳에서 동일하지 않다는 것을 발견했습니다.

이상적인 세상에서 우리는 최대한 행복하고 건강하며 자유롭게되기를 선택합니다. 권리? 퀸즈랜드 대학의 심리학자 매튜 혼시 (Matthew Hornsey)가 이끄는 국제 연구팀의 새로운 연구에 따르면, 맞지 않습니다.

혼시 (Hornsey)와 그의 동료들은 6 개 대륙에 걸쳐 27 개국에서 6,000 명이 넘는 사람들을 대상으로 조사했다. 응답자의 약 절반이 여성이었다. 응답자의 평균 연령은 41 세였다.

응답자는 “이상적인 삶”에 대한 질문에 대답했습니다. 다음은 네 가지 질문입니다.

  • 행복을 경험 한 정도를 선택할 수 있다면, 어떤 수준으로 선택하겠습니까?
  • 자신의 삶에서 자유의 수준을 선택할 수 있다면, 어떤 수준으로 선택하겠습니까?
  • 자신의 지능 수준을 선택할 수 있다면 어떤 수준으로 선택하겠습니까?
  • 자신의 건강 수준을 선택할 수 있다면 어떤 수준으로 선택하겠습니까?

위의 질문과 같이 질문 할 때 대부분의 사람들은 매우 높은 수준의 행복, 자유 등을 선택할 것이라고 사람들이 긍정적으로 생각하는 최대량을 원하는 최대화 원칙을 예측합니다.

그러나 Hornsey와 그의 팀은 대부분의 사람들이 가능한 최고 수준을 선택하지 않는다는 것을 발견했습니다. 실제로 대부분의 사람들은 가능한 가장 높은 수준의 70 % 또는 80 %에 해당하는 수준을 선택했습니다. 예를 들어, 대부분의 사람들은 매우 똑똑하기를 원하지만 똑똑한 사람이되고 싶지는 않다고 말했습니다. 그들은 항상 행복하기를 원했지만 행복하지 않았습니다. 즉, 대부분의 사람들은 절제 원칙에 동의했습니다. “사람들은 완벽한 세계에서 얼마나 많은 좋은 일이 일어나고 있는지에 대해 염두에 두어야합니다.”(Hornsey et al., 2018).

연구원들은 다음에 호기심 많은 발견에 관심을 돌 렸습니다. 한 국가 그룹의 응답자는 다른 국가의 응답자보다 절제 원칙을 충실히 따랐습니다. 특히 중국, 홍콩, 인도, 일본, 싱가포르, 한국의 사람들은 나머지 21 개국의 사람들이 선택한 수준보다 거의 9 % 낮은 이상적인 수준 (행복, 자유, 정보 및 건강)을 선택했습니다.

문화 전문가들은 I (개인주의)와 C (집단주의)의 문화적 차원을 연구하면서 그 차이점을 설명하고자한다. 그러나 Hornsey와 그의 동료들은 인도네시아와 필리핀의 두 집산주의 국가의 응답자가 미국, 호주, 영국과 같이 강하게 개인주의적인 국가의 응답자가 선택한 수준 이상으로 높은 수준을 선택했다고 지적했다. .

이 연구의 저자에 따르면, 퍼즐을 풀 수있는 열쇠는 불교, 유교, 힌두교와 같은 동아시아 종교의 전통이 강한 국가에서 가르치는 총체적인 사고 패턴이다. (인도네시아는 무슬림 국가이며 필리핀은 기독교 국가이다.)

전체 주의적 사상가들은 겉으로보기에는 모순 된 힘이 같은 상호 연관된 상태로 함께 존재한다고 믿습니다. 슬픔을 알지 못하면 행복을 알 수 없으며 그 반대도 마찬가지입니다.

총론 사상가들은 또한 경험과 국가가 항상 변하고 있다고 믿습니다. 오늘 슬프다면 내일 행복 할거야. 이번 달 건강이 좋다면 다음 달 아프다. 이 의미에서, 모든 것이 바뀔 수 있고 결국 바뀔 것이기 때문에 그것은 현재의 것이 중요하지 않습니다.

마지막으로 총론 사상가들은 일반적으로 다른 사람들에 대한 사회적 역할과 의무에 기초한 상호 의존적 인 감각을 소유하고 있습니다. 상호 의존적 인 사람들은 최고 수준의 행복, 지능 및 건강을 선택하지 않을 수 있습니다. 왜냐하면 이렇게하는 것은 미성숙과 오만함의 징조가되기 때문입니다.

전체 주의적 사상가의 경우, 가능한 한 가장 높은 수준에 이르는 다양한 이유로,보다 온건 한 수준의 행복, 자유, 지능 및 건강이 있습니다.

완벽한 세상에는 얼마가 충분합니까? 일부 국가에서는 다른 국가보다 적습니다.

참고 문헌

Hornsey, MJ 외 8 명. (2018). 완벽한 세상에는 얼마가 충분합니까? 행복, 즐거움, 자유, 건강, 자부심, 근속 기간 및 지능의 이상적인 수준의 문화적 차이. Psychological Science, 29 (9), 1393-1404.