새로운 평론은 성직자 학대가 희생자에게 의미하는 바를 탐구합니다.
John J. Geoghan이 2002 년 1 월에 일련의 아동 학대에 관한 여러 가지 혐의로 선고를 받았을 때 그는 성직자의 성적 학대를 포함한 긴 사례에서 가장 최근의 사례를 대표했습니다. 조지의 재판에서의 증거에 따르면 어린 소년과 관련된 부적절한 성행위에 대한 혐의로 여러 카톨릭 교구로 반복적으로 이송되었다. 1960 년대와 1970 년대에 그는 교회가 소아 성애 치료를 위해 준비한 후에도 자녀와 정기적으로 접촉 할 수있는 직책으로 계속 전학했습니다. 1993 년에 성직자의 직무에서 공식적으로 은퇴 한 후에도 주장은 계속되었다. 그는 2002 년에 사형 선고를 받고 마침내 사형 선고를받을 때까지 수십 년 동안 학대를 겪었으며 130 명 이상의 소년이 참여했다.
Geoghan의 선고 (1 년이 채 못된 감옥에서의 살인 사건)가 발생한 후, 그로 인해 발생한 스캔들로 인해 보스턴의 대주교 사임과 교회에서 거강 (Geoghan)과 주장에 직면 한 많은 다른 성직자들을 다루는 방법에 대한 수많은 조사가있었습니다. 또한 교회에 의한 내부 고발자의 치료를 강조했으며, 많은 사람들은 일어난 일을 폭로하려고 시도하면서 심각한 벌칙에 직면했습니다. 여전히 성직자 학대에 대한 대부분의 조사가 카톨릭 교회에만 초점을 맞추고 있지만, 사실상 다른 모든 종교에서도 동등한 학대 사례가 발견 될 수 있습니다.
성직자 학대에 관한 수많은 새로운 이야기에도 불구하고, 다양한 스캔들에 대한 영화와 TV 각색의 희곡은 물론 희생자들에 대한 이러한 종류의 학대의 영향에 대한 실제 연구는 놀랍지 않게 부족했습니다. 그러나 저널 Traumatology 저널에 실린 새로운 평론은 피해자에 대한 성직자 학대의 심리적 영향과 그것이 다른 유형의 성적 학대와 어떻게 다른지에 대한 포괄적 인 시각을 제공합니다.
이 기사는 로스 앤젤레스의 Alliant International University의 동료 연구원 Danielle McGraw와 성직자 남용에 대한 실증적 자료를 담고있는 소수의 소수 집단 만이 성직자 학대를 바라 보는 수백 개의 동료 심사 연구를 조사했습니다. 이용 가능한 정보를 보완하기 위해 McGraw와 그녀의 공동 연구원은 성직자 학대의 희생자에 관한 최근의 저서 몇 권과 논문 데이터를 포함시켰다.
McGraw와 그녀의 공동 저자들은 분석을 통해 연구 목적으로 직접 비교할 수있는 성직자 학대 피해자 2,412 명을 확인했습니다. 다양한 사례가 있었지만, 저자들은 희생자에 대한 장기적인 결과에 대해 논의 할 때 가장 자주 재발하는 경향이있는 9 가지 주제를 발견했습니다.
- 성직자 학대 문학에는 카톨릭 가해자와 희생자가 지배적입니다. 성직자 학대가 모든 종교에서 발생하지만 가능한 연구의 절반 이상이 성직자 학대의 카톨릭 생존자에 초점을 맞 춥니 다. 이 시점에서, 가톨릭 성직자가 가톨릭 성직자가 기분을 상하게 할 가능성이 있는지 또는 가톨릭 교회에 관한 언론 매체의 초점이 희생자가 자신의 학대를보고 할 가능성이 더 큰지 여부는 문학에서 카톨릭 희생자의 지배가 의미하는 것인지 아직 명확하지 않다. 카운티 수준의 검사원, 사회 봉사 부서 또는 지방 법 집행 기관의 관심을받은 학대 희생자를 조사 할 때 카톨릭 성직자 인 학대자의 실제 비율은 일반 카톨릭 교사의 비율보다 크지 않았습니다 인구. 반면 프로테스탄트 또는 근본 주의자를 가진 학대자들은 가톨릭 성직자의 희생자가하는 언론의 주목을받지 않는 경향이 있지만 마찬가지로 널리 퍼졌다. 불행히도, 다른 종교 교파에 걸쳐 희생을 비교하는 국제 연구는 드문 경향이 있으므로 종교 간의 직접적인 비교는 어렵습니다.
- 불법적으로 높은 비율의 학대 피해자는 남성이되는 경향이 있습니다. 평균적으로 McGraw와 그녀의 동료들에 의해 밝혀진 남성 희생자들의 비율은 80 ~ 60 % 였지만 가톨릭 성직자 희생자들에게는 비뚤어진 경향이있다. 이 연구들 중 상당수는 집단 소송이나 희생자 권리 그룹의 일부인 가용 희생자를 대상으로하기 때문에 여성은 이러한 연구에서 과소 표현되는 경향이 있습니다. 남성 희생자에 대한 편견은 성직자가 소녀보다는 소년에게 더 많이 접근 할 수 있기 때문일 수 있습니다. 특히 여성이 소년과 같은 방식으로 서버를 제단 할 수없는 국가에서는 더욱 그렇습니다. 특히 학대자가 정식 교회 환경 밖에서 희생자와 동행하는 가족 친구 인 경우, 암컷은 앞으로 나아갈 가능성이 적습니다. 여성이 성직자에게 접근 할 수있는 방법은 종교적 관습에 따라 달라질 수 있습니다.
- PTSD는 성직자 학대에 이어 일반적인 진단으로 남아 있지만 다른 진단도 가능합니다. 성직자 학대는 종종 장기간에 걸쳐 반복적으로 발생하는 장기간의 학대를 수반합니다. 그러한 남용은 실제로 희생자가 침묵을 지키도록 위협 할 수있는 잦은 위협으로 실제 침투를 수반합니다. 이 모든 것이 남용이 중지 된 후에도 오랫동안 지속되는 PTSD 증상의 높은 가능성을 초래할 수 있습니다. 그러나 이러한 경우 PTSD 만 진단 할 수있는 유일한 것이 아니며 희생자가 보여주는 증상은 크게 다를 수 있습니다. 이로 인해 우울증, 약물 남용, 자기 파괴적 행동, 새로운 관계 형성 문제 및 진단하기 어려운 일반적인 정신 병리와 같은 문제가 생길 수 있습니다. 많은 희생자들이 수년 전까지 그들에게 일어난 일을 누설하는 것을 거절 할 수 있기 때문에, 수십 년이 지난 후에도 적절한 진단이나 치료를받지 못할 수도 있습니다.
- 희생자들은 종종 가족에 의한 불신과 교회의 비밀에 직면해야하며, 이는 성희롱을하는 성직자가 학대를 계속하는 것을 쉽게 만듭니다. 가용 한 역사 기록에 따르면 성직자 학대는 수세기 동안 거슬러 올라가며, 대부분의 희생자들은 스캔들을 피하기 위해 침묵을 지킨다. 물론 가톨릭 교회는 경찰을 수사하는 사실상 다른 모든 종교 단체들과 함께 제사장이나 수사들에 의해 성적으로 부적절한 행동을 은폐 한 오랜 역사를 가지고 있습니다. 그 문제에 대해, 희생자들은 대개 자신의 종교 단체에 의해 대담하게 “대담하게”대면하여, 다른 희생자가 종종 침묵을 지키도록 협박 한 일을 말합니다. 희생자가 믿어 지더라도 종교 단체의 구성원은 종종 자신의 신앙과 범죄하는 성직자의 절대적인 신뢰로 인해 학대를 저지른다고 비난합니다.
- 희생자들은 대개 배신과 불신감을 갖습니다. 모든 성적 학대가 어느 정도 신뢰를 배반 한 것이지만, 성직자에 의해 학대당하는 것은 특히 치명적일 수 있습니다. 성직자가 종교 공동체의 도덕적 핵심으로 여겨지는 것을 감안할 때 장기간에 걸친 성적 학대를 저지르는이 신뢰의 위치를 이용하면 희생자가 다른 모든 성인에 대한 자신의 인식을 훨씬 더 냉소적으로 만들 수 있습니다 삶. 성직자 학대 희생자에 대한 연구에 따르면 학대를당한 지 수년이 지난 후에도 건강한 관계를 유지하는 데 어려움을 겪는 경우가 많습니다. 그들은 또한 일어난 일에 대해 죄책감을 느끼고 자신의 행동이 어떻게 든 학대를 초래했다고 믿을 수 있습니다.
- 희생자들은 종종 수치심, 우울증, 무력감을 느낍니다. 대부분의 희생자들은 적어도 잠시 동안 자신의 학대를 공개하지 않기를 원하기 때문에 자신이 경험 한 것과 함께 오는 수치심과 무력감에 대처해야합니다. 또한 학대자와 성별이 같은 희생자는 자신의 성 정체성에 의문을 제기하며 특히 대부분의 종교가 동성애 행위와 관련이있는 “죄”로 인해 침묵을 지키도록 권고하는 학대자에게 취약합니다. 이 연장 된 부끄러움과 무력감은 전형적으로 우울증으로 이어지고, 실제로 일어난 일을 인정하는 희생자 때문에, 필요한 치료를받을 때 심각한 지연을 초래할 수 있습니다.
- 피해자의 증언은 종종 “거짓 추억“으로 기각됩니다. 많은 희생자에게 일어난 일을 밝힐 수 있기까지 수 년 또는 수십 년이 걸릴 수 있습니다. 희생자가 훨씬 젊었을 때 종종 학대가 발생했기 때문에 경과 한 시간 때문에 특정 세부 정보를 불러 오기가 어려울 수 있습니다. 법정에서 증언을하는 경우, 학대를 저지른 것으로 비난하는 변호사, 또는 성직자 학대를 둘러싼 광범위한 언론 보도로 인해 추억이 오염되어 있다고 비난하는 변호사가 심한 구토에 직면 할 수 있습니다. 그리고 시간이 지나고 증언을 뒷받침하는 의학적 증거가 없어 희생자들은 종종 그들이 고소하는 성직자만큼 재판을 받는다. 또한 “회복 된 추억”을 둘러싼 논란이 있는데, 이는 목회자 학대 사례에서 중대한 문제라는 증거의 부족에도 불구하고 희생자의 신뢰를 손상시킬 수 있습니다. 그러나 법정에서 끊임없이 구워지는 것에 대한 두려움은 종종 희생자가 침묵을 지키도록 협박 할 수 있고, 고소자에게 대면 할 기회를 빼앗을 수 있습니다.
성직자 학대가 더 널리보고되고 있지만, 이러한 종류의 학대의 희생자들에 대한 치료가 더 많이 필요하다는 것은 분명합니다. 그들이 그들의 삶과 함께 계속 나아갈 수 있도록 돕는다. 다니엘 맥그로우 (Danielle McGraw)와 그녀의 동료들은 자신의 결론을 지적하면서 더 많은 희생자가 앞으로 나아 오도록 장려하는 방법과 침묵을 유지하는 데 사용할 수있는 협박 전략을 이해하기 위해서는 훨씬 더 많은 연구가 필요하다고 지적합니다. 우리는 또한 종종 자신의 종교 공동체 구성원에게서 직면하는 불신을 다루는 것뿐만 아니라 종종 힘든 교차 시험 과정에서 희생자를 보호하는보다 나은 접근법을 필요로합니다.
성직자 학대의 문제는 조만간 사라지지 않을 것이지만, 희생자가 자신의 경험에 대처하고 종종 학대로 인해 잃어버린 신뢰감을 회복 할 수는 있습니다. 새로운 사례가 나올 때마다 희생자가 이후로 자신의 삶으로 나아갈 수있는 더 나은 방법을 찾는 것이 무엇보다 중요합니다.
참고 문헌
McGraw, Danielle M., Ebadi, Marjan, Dalenberg, Constance, Wu, Vanessa, Naish, Brandi, Nunez, Lisa. 종교 기관에 의한 학대의 결과 : 재검토. 외상 학, 2019 년 2 월 7 일, 페이지 매김 없음
