상처를 치유하기위한 연결 이야기

우리 각자는 삶의 웹뿐만 아니라 이야기의 웹에도 연결되어 있습니다.

우리 각자는 삶의 웹뿐만 아니라 이야기의 웹에도 연결되어 있습니다.

우리의 이야기

초기 인생에서 우리는 대우와 공감, 또는 잔인 함과 조작으로 우리가 어떻게 대우 받는가에 근거하여 신경 생물학적 근거가있는 이야기를 전개합니다. 이러한 인상은 우리의 의식이 완전히 온라인 상태가되기 전에 사회적 성격의 근간을 이룹니다. 이것들은 우리의 무의식이 삶의 나머지 부분에 걸쳐서, 개방성을 향한 방향으로 또는 세상에 대항하는 방향으로 나아가는 암시 적이며 암묵적인 이야기입니다. (Narvaez, 2011, Tomkins, 1965).

지역 사회는 다른 아이들에 대한 개방성 또는 지지력에 대한 선택의 폭을 어린이에게 부여 할 수 있습니다. 지지 적 공동체는 부모가 어린 자녀들에게 반응하고지지 할 수있게 해줍니다. 너무 미성숙 한 부모의 치료는 우리 생리적 시스템과 심리적 기능의 기능을 형성합니다 (Narvaez, 2014). 우리는 생물 사회 구조입니다 : 우리의 생물학은 우리의 사회적 경험에 의해 형성됩니다. 진화 된 둥지의 특징은 조상이 생존하고 번성하여 개방과 복지를 도모 한 것입니다 (Narvaez, Panksepp, Schore & Gleason, 2013).

제 2 차 세계 대전에서 구출 한 이야기는 ‘내가 필요로하는 인간이 있었는데, 어떻게 도울 수 없습니까?’라는 연고의 이야기입니다. 이것은 다른 사람들에 대한지지가 아니라 다른 것에 대한 개방이었습니다. 이러한 오리엔테이션은 조기 사회 지원에서 경험 한 것으로 보였으 며, 부모 나 간병인에 대한 안전한 애착을 형성합니다 (Oliner & Oliner 1988).

우리 지역 사회

아이들이 성장함에 따라 그들은 지역 사회가 추진하는 이야기를 시작합니다. 자연과 우주, 우주와의 연결 고리의 본질은 무엇입니까? 성인은 우리 자녀들과 다른 사람들의 자녀들과 그들의 연결에 관해 이야기 할 수 있습니다. 어떤 관계, 관계의 웹, 당신은 눈치 챘 을까요? 세상에 알리십시오.

우리는 자연 세계에서의 연결과 변형에 대한 우리의 이야기를 말할 수 있습니다.

  • 애니 딜라 드 ( Annie Dillard , 1999)는 족제비가 가장 오랜 시간 동안 눈을 감았을 때 깜짝 놀랐다. 마치 그 순간에 영혼을 교환 한 것처럼 느껴진다. 그녀의 저서는 자연과 영 안에서의 연결에 대한 지각 적 설명으로 가득 차 있습니다.
  • 앨버트 슈바이처 ( Albert Schweitzer , 1997)는 송곳새에서 새총을 겨냥 할 때 교회 종소리가 우르르 울리고 있다고 말한다. 그가 새를 죽일 생각으로 마지막으로 생각한 시간이었습니다. 그는 나중에 의료 봉사의 삶을 살아가는 세계적인 명성의 인도주의자가되었습니다.
  • 알도 레오폴드 ( Aldo Leopold , 2016)는 어렸을 적에 늑대를 죽이는 문화의 일부인 늑대를 쏘고 죽은 눈에서 늑대를 바라 보았다. 다시는.

우리는 전문 분야에서 이야기 할 수 있습니다.

  • 과학자들은 유전자를 다른 생물과 공유하는 방법을 알려줄 수 있습니다 (예 : 60 % 이상은 바나나와 같습니다). 친애하는 사촌들!
  • 과학자들은 몸 속에있는 유전자에 대해 말할 수 있습니다.이 유전자는 인간을 지키기 위해 가지고있는 수조 미생물 때문에 대부분 인간이 아닙니다 : 마이크로 바이오돔, 개인 지원 시스템!
  • 물리학 자들은 양자 수준에서, 그리고 우리의 이해를 초월하여, 모든 것이 모든 것과 얽혀 있다고 말할 것입니다. 우주의 신비 중 하나.

너의 원시 순례

초기 사회에서의 지역 사회 지원 부족과 가혹하거나 무시 무시한 치료로 인한 초기 상처 또는 나중에 외상으로 인한 상처는 우리를 세상에 대항합니다. 그러나 그 상처에서 우리의 구원과 선물이 될 수 있습니다. 그들은 우리를 세상의 어떤면에 민감하게 대하고, 용감하다면 치유의 여정은 우리를 다른 사람들을 돕는 방향으로 현명하게 만듭니다.

우리 삶의 각각은 순례 여행, 우리의 정신에 의해 인도 된 여행, 사물에 대한 우리의 무의식 의식입니다. 우리는이 통로를 영웅의 여정으로 묘사 할 수 있습니다. 우리 중 많은 사람들은 우리가 누구인지, 우리의 선물이 무엇인지, 우리의 목적이 무엇인지 파악하는 데 어려움에 직면합니다. 그러나 우리가 “우리의 행복”또는 열렬한 관심을 따르기 시작한다면, 우리는 그 길에서 시작했습니다 (Campbell, 2008).

일단 여행을 시작하면 가이드와 멘토가 올 것입니다. 당신을 격려하는 이야기를 알게 될 것입니다. 장애물에도 불구하고 초점을 맞추면 도움이 제공됩니다. 물론 때로는 도전은 우리의 꿈에 도달하기 위해 반드시 극복해야 할 장애물과 우리가 잘못된 길에 있다는 신호를 구분하는 것입니다.

주인공의 여행 신화는 우리가되기위한 과정을 구성하는 데 도움이됩니다. 할리우드 영화는이 신화를 사용합니다 (또는 신화 학자 인 Joseph Campbell에 따르면 monomyth). 가장 의도적으로 사용 된 첫 번째 영화는 스타 워즈 (Star Wars)였습니다.

당신의 머리에 펑하는 소리를 내거나 인생에 나타나기 시작하는 새로운 아이디어 나 미묘한 길을 발견 했습니까? 네가 대답 할거니? 영웅의 여정을 시작 하시겠습니까?

이 아이디어들 중 많은 것들은 신경 생물학과 인간 도덕의 발전 : 진화, 문화 및 지혜 (WW Norton)

원초 상 계열

1 원초 상처 : 당신은 하나가 있습니까?

2 어린 시절의 경험으로 초기의 상처를 가져 오는 것은 무엇입니까?

3 상처를 치유하는 방법

4 판타지 랜드 : 최초로 부상당한 사람들의 민족

5 월 처음으로 상처받은 사회 이야기

원초 상처를 치유하는 6 가지 이야기

상처를 치유하기위한 7 가지 이야기

8 아메리카 인디언으로부터의 연결 치료 이야기

참고 문헌

Campbell, J. (2008). 천 얼굴을 가진 영웅, 제 3 판 .. 뉴욕; 새로운 세계 도서관.

딜라드, 애니. (1999). Tinker Creek의 순례자. 뉴욕, 뉴욕 : HarperCollins.

Leopold, A. (2016). 샌드 카운티 연감. 뉴욕 : Oxford University Press.

Narvaez, D. (2011) 신경 생물학 서술의 윤리. Poetics Today, 32 (1) : 81-106.

Narvaez, D. (2014). 신경 생물학과 인간 도덕의 발전 : 진화, 문화 및 지혜. 뉴욕, 뉴욕 : WW Norton.

Narvaez, D., Panksepp, J., Schore, A., & Gleason, T. (Eds.) (2013). 진화, 초기 경험 및 인간 개발 : 연구에서 실습 및 정책에 이르기까지. 뉴욕, 뉴욕 : Oxford University Press.

Oliner, SP & Oliner, PM (1988). 이타적인 인격 : 나치 유럽의 유대인 구조자. 뉴욕 : 자유 언론.

Schweitzer, A. (1997). 어린 시절과 청소년의 회고록, 트랜스. Kurt Bergel과 Alice R. Bergel. 시러큐스 : 시러큐스 대학 출판부.

Tomkins, S. (1965). 지식의 영향과 심리. SS Tomkins & CE Izard (Eds.), 영향, 인식 및 성격. 뉴욕 : 스프링 어.