[저자의 부록, 2018 년 6 월 9 일 – 알려 주십시오 . 반대로 왼쪽 또는 오른쪽 오른쪽 조항이 아닙니다. 사회는 건강한 균형을 위해 오른쪽 날개와 왼쪽 날개가 모두 필요합니다. 이 기사는 정치적 지향에 관계없이 모든 사람의 이익을위한 것입니다. 여기에 제시된 아이디어는 간단하지만 널리 알려지지는 않지만 반드시 있어야 합니다.]
친애하는 Peterson 교수 :
나는 당신의 유성 상승 이전에 당신을 따라 다니는 즐거움을 가지고 명성을 얻었고 정치적인 정확성의 과잉으로부터 사회를 자유롭게하기위한 당신의 용감한 전투에 박수를 보냅니다. 이것은 당신의 사명을 도와주는 나의 겸손한 시도입니다.
최근의 빅 씽 (Big Think) 연설에서 “미국 좌익 정치에 숨어있는 치명적인 결함”이라는 제목의 글에서 “정치적 정확성이라고 부르는 것을 진전이라고 부른다”는 문제에 대한 후회 논쟁에서 주류 왼쪽에 도전하면서 빨간색 동료 좌익 인들은 십자가를 지어서는 안되며, 그렇게한다면 부름을 받아야한다.
계속하기 전에 독자는 반 좌향이 아니라는 것을 알아야합니다. 음양과 마찬가지로, 건강하고 자유롭고 진보적 인 사회를 만들기 위해서는 좌우가 필요합니다. 심각한 문제는 극단적 인 결과입니다. 급진 좌파와의 전투는 본질적으로 급진주의 권리보다 위험하기 때문에가 아니고, 인종 우월성에 대한 주장을 받아 들일 수없는 한계를 뛰어 넘은 권리와는 달리, 좌파는 아직 상응 한 입장을 취하지 못했습니다. 그러나 사회 과학은 거의 좌파에 의해 지배 되었기 때문에, 잠재적으로 유해한 급진 좌파 정책은 거의 저항없이 전진되고 있습니다.
재앙은 어디 있습니까?
최근 몇 개월 동안 경이적인 인기를 얻었음에도 불구하고, 귀하의 최후의 심판 경고가 대중에게 더욱 심각하게 받아 들여지지 않도록하는 걸림돌이 있습니다. 사람들은 궁금해합니다. 재앙은 어디에서 왔습니까?
당신은 20 세기의 폭압적인 이데올로기 정권들 – 나치 독일, 스탈린 주의자 러시아, 마오이스트 차이나에 의해 살해 된 수백만의 사람들을 정기적으로 언급합니다. 다시 일어날 수 있다고 경고합니다, 여기. 그러나 증거는 어디에 있습니까? 모든 좌익 운동가들은 비 이성애자와 다른 “억압받는”집단의 복지를 진전시키고있다. 큰일이 뭐야? 죽음의 분대는 어디에 있습니까? 누가 상처 받고 있니?
그러므로 정치적 정확성의 가시적 인 해악에 대중의 눈을 뜨는 것이 중요합니다. 우리가 비난 해고하면 해고 당할 수 있다고 말하는 것은 충분하지 않을 수도 있습니다. 당선을 견인하는 한 우리의 일은 안전 할 것입니다. 사람들은 안전을 위해 보험료를 기꺼이 지불합니다. 그래서 피가 어디에 있는지 보여줄 필요가 있습니다. 아마도 당신이 그것을 볼 수 있도록 도와 줄 것입니다.
제안 된 경계
피터슨 교수는 좌파에 대한 적절한 금기가 칭찬할만한 목표 인 기회의 평등 보다는 집단 정체성에 근거한 결과의 평등 이어야한다고 제안합니다.
이것은 참으로 싸울만한 가치있는 경계입니다. 그러나 너무 제한 될 수 있습니다. 평등 한 결과가 금기시되는 경우, 왼쪽 경계가 넘지 않아야하는 다른 경계를 발견 할 수 있습니다.
나는 좀 더 기본적인 “치명적인 좌익”결함이 있음을 시사한다. 사실 치명적인 결함은 두 가지이다. 왼쪽에 두 줄이 있습니다. 각 교차점은 해롭지 만 그 조합은 재앙입니다. 이러한 결함은 너무 분명해서 좌익 인들이 불이 그들을 가리키면 받아 들여야한다.
치명적인 결함 1 : 객관적이고 주관적인 피해를 줄이기
부정적인 행위에는 기본적으로 두 가지 범주가 있습니다. 1) 객관적인 해를 입히는 행위 2) 주관적으로 해를 입히는 행위. 물론 행위로 인해 두 가지가 동시에 발생할 수 있지만 이러한 차이를 인식하는 것이 중요합니다.
객관적인 해악 은 당신 이 저에게 해를 입히면 상처를 입히며, 저를 해치는 사람입니다. 명백한 예는 절도, 폭행, 방화, 강간 및 살인입니다. 덜 분명한 예로 투표권, 평등 한 공교육, 취업 기회, 이동의 자유, 주거 및 건강 관리에 대한 접근과 같은 시민권을 부정합니다.
주관적인 피해 는 당신이 나에게 해를 입히면 상처를 입히고, 나는 상처를주는 행위입니다. 이러한 행동은 내 감정 을 상하게 하거나 공격적인 행동입니다. 고전적인 예는 모욕입니다. 네가 나를 모욕하고 화가 나면 화가 난다.
주관적인 위험을 초래하는 대부분의 행위는 구두 적입니다. 네가 나에게 말하는 것에 대한 나의 태도가 얼마나 고통 스러울 지 결정한다.
그러나 객관적인 해를 입힐 수있는 단어가 있습니다. 예를 들어 혼잡 한 극장에서의 불의, 중상 모략과 명예 훼손 (사람들의 직업과 사회 생활을 파괴 할 수있는), 폭력에 대한 선동 등이 그 예입니다.
모든 문명 사회가 보편적으로 간주하는 범죄 행위는 객관적인 해를 입히는 행위입니다. 정부의 적절한 임무는 객관적인 피해로부터 인구를 보호하고 그것을 저지르는 사람들을 처벌하는 것이다. 정부는 사람들의 주관적인 피해를 막을 수 없습니다. 왜냐하면 우리의 감정이 통제 할 수 없기 때문입니다. 정부 가 주관적인 범죄 행위를 범죄로 취급 할 경우 모든 것이 악화됩니다. 그것은 주관적인 해악 과 객관적인 해를 증가시킵니다.
당신이 내 감정을 상하게 할 때마다 경찰을 부르면 어떤 삶이 생길지 상상해보십시오. 죄책감을 시인 하시겠습니까? 아니! 너는 맹렬히 스스로 혐의로부터 자신을 지키고 나를 비난하려고 노력할 것이다. 나 더 잘 할거야? 당신은 나를 미워 할 것이며 아마도 나에게 복수하기 위해 더 나쁜 것을 할 수있는 기회를 찾게 될 것입니다. 당신은 또한 판사와 정부가 당신에게 너무 불공평하다는 것을 싫어할 것입니다. 반 사회적 감정이 커질 것입니다.
그러나 이것이 바로 왼쪽이 한 일입니다. 그것은 객관적이고 주관적인 해악 사이의 경계를 지웠다. 그것이 악의 궁극적 인 행동 인 것처럼 불쾌한 사람들을 대우합니다. 그것은 “스틱과 돌이 내 뼈를 부러 뜨릴 수 있지만, 단어는 결코 거짓말이 아니며 절대로 나를 해칠 수는 없다”는 전통적인 슬로건을 선언했다. 슬로건은 저를 모욕하는 것이 내 팔을 부러 뜨리는 것보다 더 고통스럽고 손상을 주어야한다고 가르치고 있습니다.
사회 과학은 좌파 이데올로기에 의해 지배되고있다. 그래서 일부 심리학자들은 객관적이고 주관적인 해악의 경계를 지우는 것을 정당화하기 위해 신경 과학을 사용합니다. 그들은 우리가 불쾌감을 느낄 때 뇌 세포가 활성화된다는 사실을 지적합니다. 이것은 해로움이 객관적이며, 공격적인 말을하는 사람들이 야구 방망이로 우리를 때리는 것처럼 우리를 아프게하는 것으로 유죄임을 “증명”합니다. 이 심리학자들은 모든 감정이 상응하는 두뇌 활동을한다는 사실을 무시하지만 단어에 의해 생성 된 고통은 우리 마음이 그들을 처리하는 방식의 결과입니다. 지혜롭게 또는 무의식적으로,이 심리학자들은 치료와 지혜의 기본 전제를 거부합니다.
시민 권리 운동의 본질
좌파는 정치 운동을 지난 세기의 시민권 운동의 유동적 인 지속으로 본다.
그러나 그렇지 않습니다.
시민 권리 운동은 주관적인 피해를 막기위한 것이 아닙니다. 그것은 여성, 특히 흑인을 포함하여 소수 집단을 차별하는 법으로 정부 자체보다 적법하고 공인 된 객관적인 해에 관한 것이 었습니다. 고맙게도, 시민 권리 운동은 차별적 인 법률의 제거를 성공적으로 이끌어 냈습니다.
가능한 동성애자와 결혼 할 수있는 권리와 같은 몇 가지 예외가있을 때, 오늘날의 사회 운동가들은 주관적인 위험에 대한 법을 위해 싸우고 있습니다. 그들은 정부가 사람들이 누구에게도 불쾌감을 느끼지 않도록 보장하기를 원합니다. 불가능한 목표를 달성하려는 시도는 선의 것보다 더 해를 끼칠 수 밖에 없습니다.
치명적인 결함 2 : 교체로 인해 권한이 올바르게 작동 하지 않을 수 있습니다.
무법의 자연 세계에서 올바른 행동을 할 수 있습니다 . 너는 나를 죽일 수 있고 아무도 너를 체포하지 않는다.
권력 이 옳다면 문명은 기능하지 못합니다. 그렇지 않으면 우리는 냉혹 한 폭정과 유혈에서 고통받을 것입니다. 문명 사회의 가장 기본적인 특징은 합법적 인 사법 제도입니다. 그것은 대체로 공의가 옳은 것으로 바꿀 수 있습니다 . 우리는 불만 사항을 법정에 제기하며, 법의 원칙을 적용하여 죄의식과 처벌을 결정합니다.
구약 / 유대인 성경은 판사가 편애에 빠지지 않도록합니다. 그들은 부자 / 강자도 가난한 / 약한 사람도지지하지 않아야합니다. 때로는 부자 / 강한 사람이 잘못한 사람이고 때로는 약한 / 가난한 사람이 잘못한 사람입니다.
투쟁을 목격 할 때 자연스럽게 나타나는 경향은 명백한 약자와 함께하는 것입니다. 윌트 체임벌린 (Wilt Chamberlain)이 말한 것처럼 “골리앗을위한 뿌리는 없습니다.”약자와 사이딩은 엔터테인먼트에서 위대하지만 실생활에서 정책이 될 때 쉽게 악으로 연결됩니다. 약점은 권리를 만드는 것처럼 임의적이며 비도덕적입니다. 객관적으로 옳고 그름을 판단하는 것은 불가능합니다. 그것은 최상위 개가 실제로 오른쪽에있을 때 부당한 처벌을 받게되고, 시스템을 조작하기위한 비 윤리적 인 약점 사용을 용이하게합니다.
그리고 여기에는 왼쪽의 두 번째 치명적인 결함이 있습니다. 그것은 바뀌 었습니다. 정의로 인해 옳은 일을 만들지 는 않을지 모르지만, 힘으로는 잘못되었거나 약할 때 옳습니다 .
정책은 자연 법칙에 따라 작동하는 경우에만 작동 할 수 있습니다. 약점은 우두머리 전체의 자연 질서를 바꿔줍니다. 권력에 대한 기쁨을 느끼는 것은 자연의 생존뿐만 아니라 문명에서도 유용합니다. 실패보다는 성공을 위해 노력하도록 유도합니다. 오늘날의 새로운 질서에서 우리는 본능적 본능에 대해 죄책감을 느끼고 피할 수있는 삶의 역보다는 약점과 피해자를 덕목으로보아야합니다. 게임에서이기는 길을 놓치면 스포츠에 어떤 일이 일어날 지 상상해보십시오. 음, 실제 상황에서도 똑같은 일이 일어날 것입니다.
정치적 정확성의 본질과 해악
이 두 가지 결점의 결합은 정치적 정확성의 본질을 구성합니다 . 궁극적 인 잘못은 약점이있는 사람들의 감정을 상하게하는 것입니다.
그러나 사람들은 합법적으로 물을 것입니다, 해는 어디 있습니까? 유혈이 어디 있습니까?
피터슨 교수님, 당신은 상황이 고등 교육이라고 생각합니다. 그러나 대학생들이 어린 아이들보다 훨씬 덜 괴롭히기 때문에 더 낮은 교육에서 훨씬 더 나빠, 젊은이들보다 사회적 문제에 대한 도움을 학교 당국에 돌릴 가능성이 훨씬 적습니다.
당신이 그것에 대해 인식하지 못할 수도 있지만, 좌상의 대학 심리학 교수들에 의해 만들어지는 반 왕따 심리학은 정치적 정확성에서 궁극적으로 우리 모두를 잠재적 괴롭힘 자나 희생자로 만들거나, 당신이 선호하는 것을 사용하는 것입니다 언어, 억압 또는 억압.
반 괴롭힘의 성공적인 정치 활동 덕분에 학교는 이제 24/7 어린이 대인 관계에 책임이있는 전체주의 경찰 기관으로 기능 할 필요가 있습니다. 교직원은 주관적인 피해에 대한 모든 불만 사항을 철저한 조사, 심문, 판결,보고 및 처벌이 필요한 중범 죄로 간주하여 경비원, 형사 및 판사로서 이중 의무를 수행해야합니다. 따돌림을 없애기보다 이러한 법률은 학생, 학부모, 교사 및 행정관들 사이에서 괴롭힘의 증가와 적대 행위의 증가로 이어졌습니다. 오늘날 불가능한 일을하지 못해 소송에 직면 할 수 있기 때문에 학교 관리자가 된 것은 역사상 가장 스트레스가 많은 시간입니다. (연구 결과에 따르면, 가장 높은 평가를 받고있는 반 괴롭힘 프로그램은 그 문제에 거의 영향을 미치지 못했지만, 학교는 모든 어린이들이 왕따되는 것을 막을 수있는 방법을 알고 있다고합니다.) 오늘, 펜실베니아 법원이 학생 학교 지구가 동료 학생들이 그녀가 참석 한 세 학교 모두에서 “성 비 합리적인 프리젠 테이션”을 조롱하는 것을 막을 수 없었기 때문에 $ 500,000 달러를 받았습니다! 50 만 달러! 캐나다 달러가 아닌 미국 달러! 단순한 500 달러에, 나는 딸에게 괴롭힘을당하는 법을 가르쳐 줄 수 있었지만 학교에서는 모든 어린이들에게 부적합 성전 제시를 강요 할 수 없기 때문에 이제는 납세자가 50 만 달러를 포크에 써야합니다. 실제로 괴롭히는 것을 막으려 고 시도한 학교의 시도는 괴롭힘을 확대 시켰습니다.
거의 모든 학교 총격 사건은 괴롭힘의 희생자가 저지른 것입니다. 이 아이들은 분노, 증오, 복수에 대한 열망으로 소비됩니다. 반 괴롭힘 방지 정책은이 끔찍한 학살의 빈도를 줄이기 위한 것이 었습니다. 대신 대량 살상 무기는 비극적이고 빈번하게 발생합니다. 우리를 놀래켜 주어야할까요? 유치원 이래로 학생들은 사회에서 싫어하고 제거 될 가치가있는 악의적 인 괴롭힘을당한 사람을 생각하는 법을 배웠습니다. 성인들조차도 살인을 저지른 것에 대한 정당성을 비난하고 있습니다.
동독 전체주의 경찰 국가의 삶에 관한 독일 영화 < 다른 이들의 삶 >을 보았습니까? 근본적인 정치적 테마는 시민의 사회 생활에 대한 정부의 감시로 인한 높은 자살률입니다.
자신의 삶을 영위하는 많은 어린이들은 더 이상 괴롭힘을 용인 할 수 없기 때문에 그렇게합니다. 반대로 괴롭히는 정책은 괴롭힘의 희생자에 의한 자살을 막기 위한 것입니다. 그 대신 학교가 공식적으로 왕따에 맞서 싸우는 것과 같은시기에 자살률이 소녀들 사이에서 3 배나 증가한 아이들 사이에 급등했다 . 왜? 두 가지 이유가 있습니다.
아이들이 단어를 영원히 상처를 입히거나 죽일 수 있다고 배울 때 어떻게됩니까? 모욕을 당하면 더 화가 나서 무의식 중에 괴롭히지 않아도된다. 그래서 그들은 모욕을 당한다.
둘째로, 학교는 자녀에게 괴롭힘을 당했을 때 학교 당국에 알려야한다고 알려주고 있습니다. 자녀가 괴롭히는 불만 사항을 조사하기 위해 학교 당국에 통보하면 어떻게됩니까? 적대 행위는 즉각적으로 확대되며 각 측과 부모는 자신이 옳고 다른 하나는 틀렸다고 설득하려고 노력하며 정보 제공자는 사회 사형 선고가 될 수있는 딱딱 거리는 사람으로 알려지게됩니다. 아이가 운이 좋다면, 학교 당국은 왕따를 중지시키는 데 성공할 것입니다. 그러나 너무 자주, 집단 괴롭힘이 통제에서 벗어나 심각한 폭력 사태로 이어진다. 따돌림을 중단하겠다는 거짓 약속에 의해 배신당한 느낌을받는 괴롭힘의 희생자는 결국 절망하고 고통을 영구히 끝내기로 결정합니다 (때로는 학교 친구와 교사의 고충에 처한다).
진실을 추진
피터슨 교수님, 당신은 진실을 대변하고 있습니다. 진리가 우리를 자유 케합니다.
왼쪽과 나머지 우리도 알아야 할 두 가지 간단하고 기본적인 진리가 있습니다.
1. 주관적인 해악은 객관적인 해악과 다릅니다.
2. 약점은 옳지 않습니다.
인종적 우월성을 주장 할 사람을 비난하는 것처럼, 우리는이 진리 중 하나를 부인하는 자에게 명령해야합니다.
그러면 정치적 정확성의 초과가 포함될 것입니다.
