“나는 편견이 없다.”
“나는 게임을하지 않는다.”
“난 거짓말 쟁이가 아니야.”
“나는 성실하다.”
“내가 어떻게 느끼는지 말해주지 마!”
“날 믿어…”
“나를 믿어…”
주의를 기울이는 누군가에게 전달 될 때 이러한 역효과와 같은 자기 칭찬 주장. 그들은 우리의 본성과 행동에 대해 의문을 제기하기위한 것입니다. 그들은 정반대의 대응을 할 자격이있다. 그들은 자기 지식의 도전에 대해 무례 함을 보여줍니다.
저는 이것을 Talkiswalkism 이라고 부릅니다. 당신이 당신의 본성에 대한 최종 권위자라는 잘못된 가정, 당신이 말한 행동에 대해 당신이 말한 것이 사실 일 것임에 틀림 없습니다. 그것은 정직의 반대이며, 저에게 큰 붉은 깃발을 일으키는 게임의 형태입니다.
우리가 게임이나 거짓말을하지 않는다는 가정에 어떻게 도달합니까? 다른 사람들이 게임을하거나 우리와 함께있을 때 마음에 들지 않음으로써. 그것이 우리가 게임이나 거짓말을하지 않는다는 증거는 아닙니다. 우리는 그것을 복용하는 것보다 그것을 자연스럽게 낫게 만드는 것이 훨씬 낫습니다. 우리는 비용 이상의 이점을 좋아합니다. 우리가 플레이하는 것을 싫어하기 때문에 게임 플레이를하지 않는다고 말하는 것은 우리가 그것을 먹기를 싫어하기 때문에 우리가 그것을 꺼내지 않는다고 결론 내리는 것과 같습니다.
그리고 그것에 대해 강조하는 것이 우리의 경우에는 도움이되지 않습니다. 당신은 정말로 게임을하는 것을 싫어합니까? 많이? 그렇다고 그걸 연주하지 않는다는 의미는 아닙니다. 나는이 운동을 경멸로 간주한다. 당신이 다른 이들에게서 큰 경멸감을 느끼기 때문에 형질로부터 면제 받아야한다고 가정한다.
당신이 당신의 모습에 대한 권위가 아니라면, 누구입니까? 외부 관찰자? 아니, 아무도 권위가 없다. 우리는 우리의 행동에 기초한 우리의 동기에 대해서만 짐작할 수 있습니다. 관찰자 나 자신을위한 동기가 아니라 객관적인 동기 부여에 객관적으로 접근 할 수는 없습니다.
그것은 수십 년 전에 심리학에서 인정 된 문제입니다. 행동주의는 객관적으로 그리고 과학적으로 동기를 결정할 수 없으므로 동기를 무시하는 것이 가장 바람직하다고 가정 한 극단적 인 움직임을 현장에서 이끌어 냈습니다.
우리는 그들을 무시할 수 없다. 우리가 동기를 이해하지 못한다면 서로 영향을주고 상호 작용하는 최선의 방법을 잘 추측 할 수 없습니다. 여전히 행동 주의자들은 이것에 대해 옳았습니다. 우리는 객관적으로 목표를 결정할 수 없습니다. 우리가 할 수있는 최선의 방법은 그들에 대한 추측을하는 것입니다.
모든 사람들은 자신을 움직이는 것을 포함하여 사람들을 이끄는 것에 대한 의견을 가질 자격이 있습니다. 그러나 우리는 누군가의 동기에 대한 최종 권한을 주장하지 않습니다. 우리는 종종 우리의 동기를 아는 것이 마지막입니다. 그것은 분명합니다. 우리 중 누구라도 그들을 몰아내는 것을 모르는 사람들의 예를 생각해내는 것은 쉽습니다. 다른 사람들이 어둠 속에서 자신의 동기에 대해 생각한다면 우리를 어둠 속에서 지켜 주면 어떨까요? 우리는 자존심을 칭찬합니다. 그렇다고해서 다른 사람들이 어둠 속에서도 그만 두지는 않습니다. 단지 우리가 자기 확신을 느끼기 때문에 면제받을 수는 없습니다. 우리는 자신에 대해 편견을 가질 수 없습니다. 우리는 다른 사람들보다 우리의 감정을 더 잘 압니다. 따라서 감정을 그들에 대한 권위와 같이 느낄 수 있습니다. 그러나 우리는 또한 우리가 자신을 어떻게 표현하는지 다른 사람들보다 더 중요합니다.
그래서 우리의 동기를 탐구하기 위해 부름 받았을 때, 우리는 우리의 마음을 둘러싼 갈채를 잡을 것이지만,
“나는이 부정적인 특성을 가지고 있나? 나는 조심스럽게 살펴보고, 긍정적 인 동기를 찾고 동굴에서 나와보고 할 것이다. 나는 부정적인 특성이 없습니다. 나는 어디든지 편리하게 보았고 그것을 찾을 수 없었다. 그리고 당신은 나를 의심하지 않습니다. ”
우리의 동기는 논쟁의 대상입니다. 그들은 많이 중요하며, 우리는 누가 무엇에 의해 동기를 부여 받았는지에 대해 종종 동의하지 않습니다. 논쟁은 권위에 대한 경쟁 주장으로 쉽게 확대되며, 상대방은 사실에 대한 마지막 말을 얻기 위해 경쟁합니다. 이를 피하려면 동기 부여에 대한 의견을 말할 때마다 가장 좋습니다. “나는 방어 적이 아니다”라고 말하지 마라. “나는 내가 방어 적이라고 생각하지 않는다.”
당신은 또한 당신이 그것을 어떻게하고 있는지를 주장하지 않고 당신이 목표로하는 것을 신뢰할 수있게 선언 할 수 있습니다. 그래도 목표와 성과의 차이점을 추적하는 것이 유용합니다. 당신이 무엇인지, 그리고 당신이 무엇을 목표로 삼을지는 두 가지 문제입니다. 우리는 종종이 두 가지 사이에서 무의식적으로 미끄러집니다 :
“당신은 인종 차별 주의자입니까?”
“내가하지 희망.”
문제는 당신의 성격에 관한 것입니다. 대답은 당신의 희망에 관한 것입니다. 두 가지.
누군가 자신의 성격이나 행동을 알기위한 최종 권한을 주장 할 때 자신의 견해, 신념 또는 추측으로 간주하여 권한 주장을 철저히 철회 할 수 있습니다.
“나는 멜로 드라마가 아니다.”
“나는 당신의 말을 듣는다. 당신은 멜로 드라마가 아니라고 생각합니다. “
최종 권위자처럼 자신의 의견을 무시할 수는 없지만 사람들에게 우리 모두가 우리에게 동기를 부여하는 것을 추측하고 있음을 상기시켜줍니다.