당신은이 케이크에 합당하지 않습니다.

우리가 왜 음식에 관한 언어를 도덕적으로 향상시키는 더 나은 대안이 필요한가?

이것의 가치 가 없는 것은 식욕 부진의 조직에서 깊게 짠 것입니다. 중앙 집중식으로, 물론 음식에 관한 것입니다. 나는 배가 고플 때까지 배가 고플 필요가 없다. 나는 디딜 방아에서 몸을 풀지 않는 한, xkg / 파운드 이하가 아니면 xyz의 음식을 먹지 않는 한, 기절했다. 다음과 같은 조건을 제외하고는 적어도 한 번은 약점이 있습니다. 그리고 그 상태는 점점 더 많아지고 그리고 / 또는 더 죽음에 이르게되고, 유창한 강박 의식은 점점 더 얽히게됩니다.

이 모든 것은 도덕성이 쾌락의 거부, 특히 육체적 인 쾌락의 거부와 관련되어있는 왜곡 된 도덕 규범에 의해 뒷받침된다. 특히 여성에 대한 도덕적 규범 (특히 종교적 신념)은 여성의 부인 자신의 욕망을 그것이 여성의 자유에 대한 종교적 / 문화적 권리 침해 나식이 요법 및 피트니스 산업에 의해 장려 된 자기 전복의 형태로 머리를 되살 렸는지 여부에 관계없이 기본 구조의 상당 부분은 동일합니다. 실제 식욕은 위험합니다. 동물 , 거부 될 수 있습니다. 나는 (내가 가볍게 강요하는) 믿음의 선택을하고, 내가 너무 많이 원하는 것, 내가 그럴 자격이 없다는 것을 믿는다.

식욕 부진은 아마도이 광범위하고 건강에 해로운 신념 체계의 일부 측면에 대한 반응으로 대부분의 사람들에게 시작될 것입니다. 다른 누군가가 체계적으로 (의도적이든 아니든) 우리의 자존심을 털어 내거나 제어 할 수없는 우주에서 통제권을 잡으려고하는 우리의 충동으로 나타나거나 더 예리하고 더 바람직한 것으로 희박 해지기를 원할 것입니다 모두 구조적으로 유사합니다 (중요한 차이는 있지만).

그리고 습관이 일하는 방식을 취함에 따라 육체적 인 식욕에 행동하는 것을 거부하는 패턴이 쉽게 퍼지게되고 습관은 식욕을 왜곡하기 시작합니다. 식욕을 줄이거 나 늘리거나 번갈아 또는 동시에 두드러지게합니다. 따라서 이제는 식욕이 불균형하고 신뢰할 수 없기 때문에 이전보다 식욕에 따라 행동하는 것이 더 위험 할 것입니다. 그래서, 물론, 자기 철퇴로 가장 한 철 그립은 의미가 있습니다. 그리고 어떤 점에서, 디폴트는 ‘나는 더 적은 것을 먹어야합니까?’ ‘지금 먹어도 괜찮습니까?’ 그래서 어쨌든 당신은 가치가없는 것이 습관 일뿐 아니라 하루의 기초가되는 시점에 도달했습니다.

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그리고 이것은 언젠가는 미래가 충분하고 어쩌면 회복 될지를 결정하는 사람과 같습니다. 그러나 이론상 당신이 더 이상 병에 걸리고 싶지 않다는 것을 결정하는 것이 중요합니다. 그다지 가치가없는 모든 습관에 대해 적극적으로 반발하는 것이 좋습니다. 따라서 음식을 들고 앉아서 배가 고프거나 배가 고프거나 10 시간 동안 일하지 않는다면 음식은 불법입니다. 그것은 너무 많이 느낀다. 너무 자기 관대하다. 너무 쉽다; 너도 아니야.

내가 거론 한 많은 사람들이 왜 거식증에서 회복하는 것이 그렇게 힘들다고 느끼는 지에 대해 이와 관련한 몇 가지 변종을 말합니다. 그리고 잘 의미있는 가족, 친구, 치료사 등의 일반적인 반응. – 또는이 사람들을 모두 선취 한 사람 – 당신이 먹을만한 이유를 기억하거나 발견하도록 도와주는 것입니다. 당신이 선한 사람이기 때문에 왜 행복하고 행복해야합니까?

자신을 측정하기 위해 선택한 특정 도덕률의 요소 (어떤 질병은 필연적으로 신뢰할 수 없게 될 것입니다)를 선택하거나 다른 사람이 당신을 측정하게함으로써 훌륭한 사람이 될 수도 그렇지 않을 수도 있습니다. 그러나 실제로, 당신의 도덕적 인 점수는 당신이받을 가치가있는 것과 전혀 관련이 없기 때문에, 그것은 당신을 아무 곳에도 데려 오지 않습니다.

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좋은 일과 권리를 갖는 것 사이의 연결 고리를 만드는 것은 매우 쉽습니다. 우리는 도움이 될 때 누군가를 격려하여 a, b 또는 c를받을 자격이 있다는 것을 알게하여 자주 그렇게 만듭니다. 그러나 그것은 거짓과 유해 모두입니다.

네가 아무 것도받을 자격이 없기 때문에 거짓이다. 당신은 우주의 새벽으로 뻗어있는 무한한 웅장하고 우연한 기회 사건의 결과로 존재하게되었습니다. 그리고 그 이후로 궁극적으로 당신의 아버지의 정자와 당신의 어머니의 알을 다른 모든 과정을 수행하는 정확한 시간에 접촉하게했습니다 차례 차례로 당신은 지금 당신이 누구에게 왔는지를 알게되었습니다. 당신은 우연한 기회의 광대 한 우주에서 기회 발생의 하나의 집합체입니다; 우주는 당신에게 아무것도 없다.

존재의 어떤 요소도 가치 가 없으며 인간도 마찬가지입니다. 물론 우리는 다른면에서 다르므로 필자는 인권과 같은 레이블을 부여하는 언어 적으로 제도화 된 가치있는 구조를 만드는 일을했습니다. 그러나 그러한 구조는 절대적으로 창조되며 우리가 변화함에 따라 시간과 함께 변합니다. 그들은 우리의 말과 행동이 거기에 올 때까지 우주에 존재하지 않았습니다.

그래서 나는 모든 인간이 건강하고 행복해야한다고 말할 수 있다고 말할 수 있습니다. 그러나 그것이 사실 일 것을 희망한다는 것을 제외하고는 아무 것도 의미하지 않으며, 나는 그것이 가능할 수있는 행동을 취할 수 있습니다. 이러한 행동은 중요한 요소입니다. 세상을 더 살기 좋은 곳으로 만들고 싶다면 나가서 그렇게하십시오 (그리고 자신도 더 행복합니다). 그것에 합당 할 필요는 없습니다.

그러한 진술을 나 자신에게 적용 할 때도 마찬가지입니다. 나는 행복하고 건강해질 자격이 없다는 것과 사실이 될 자격이 없다는 것은 사실이 아닙니다. 그것에 관해서는 아무런 사실이 없습니다. 나는 현저하게 복잡한 세포, 분자, 원자의 모음 일뿐입니다. 가치가있는 판단은 제가 적용하기로 결정한 것이거나 그렇지 않은 것입니다. 기분과 자부심, 다른 사람들의 해석에 대한 나의 해석과 다른 것들에 영향을 미치는 다른 모든 상황에 따라 달라집니다. 주어진 일시적인 평가를하십시오.

너는 어느 정도받을 자격이 있니?

출처 : 제임스 앤더슨, 허가와 함께 사용; 와 에밀리 트로 첸코

그리고 가치가있는 것이 왜 유독 한 이유입니까? 예를 들어, 빅토리아 스펀지의 크림 같은 달콤한 스폰지 조각이 이것에 대한 접시 앞에 앉아있는 것을 받아 들일 것을 누군가에게 권유한다면, 회복 12 일 (또는 나머지 인생의 2 일째), 결국 그들에게 동의하게 할 수 있습니다. 그러나 당신이 내가 케이크를 먹을 가능성이 더 커지도록 자기 가치를 인정하도록 나를 cajoling한다고 말하십시오. 글쎄요, 미묘하지만 중요한 의미에서 당신은 실제로 저를 무력화 시켰습니다.

거울 속에서 자신의 모습을 재구성하는 것과 같은 이와 유사한 다른인지 행동 적 개입과의 대비를 생각해보십시오. 문제는 당신이 보는 것을 싫어한다는 것입니다. 해결책은 먼저 거울을 사용하는 방법의 여러 요소를 괴롭히는 것, 즉 격리 된 신체 부위에 대한 제로화, 해당 부품에 대한 수용 가능성 기준의 적용, 전신에 의한 인상 할인, 결함을 찾으려고하는 거울, 심미적 결론에서부터 폭 넓은 자기 판단, 뚱뚱한 충만과 같은 육체적 인 감각, 그리고 추악한 추함과 어리 석음과 같은 혼란스러운 육체 감각으로 곧장 뛰어 드는 것을 목표로하는 거울 … 그리고 나서 당신은 잘못된 메커니즘을 당신이 좋아하는 것으로 대체하기 시작합니다 당신이 바라는 것을 싫어하는 것 : 시선 재교육, 삼단 논법의 해체와 선제, 거울에 대해 물어볼 새로운 질문 등. 그리고 새로운 습관을 소개하면, 오래된 습관이 무너지기 시작합니다. 당신이 보았던 것을 정말로 싫어하는 이유가이 모든 것이었기 때문입니다. 그리고 이러한 변화가별로 도움이되지 않는다면, 기본적으로 거울 앞에서 더 나쁠 것 같을 때까지 조금 더 파고 다른 공헌자를 찾아야합니다.

그러나 필자가받을만한 동일한 절차를 적용하려고 할 때 일어나는 일과 비교해보십시오. 제가 다루고 싶은 문제는 제가이 케이크 조각을 가질 만하다고 느끼지 않는다는 것입니다. 해결책은 내가 왜 실제로 그럴 가치가 있는지를 발견하는 것입니다. 나는 아주 오래 동안 병이 들었습니다. (즉 고통을 당하면서 고생을 끝내야 만합니다.) 아니면 항상 선량한 사람 (즉, 나는 도덕적 인 특성을 지니고있어 보상을받을 가치가있다) 또는 그 선상에있는 어떤 것. 그러나 고난은 고통 받거나 도덕적 인 자질을 갖는 것이 본질적으로 음식을 먹는 것과는 아무런 관련이 없다는 것을 다시금 말합니다. 그래서 이번에는 논리가 나올 곳이 있습니다. 의사 적 이유를 제외하고는 그것을 채울 수있는 것이 없으며, 테이블에서 멀어지는 것을 바라는 마음과 몸에 결코 만족스럽지 않을 것입니다.

그러나 인과 적 사슬을 따라 앞으로 나아가는 길은 의사적인 이유에서 멈추지 않고 분석 공장으로가는 길에 있다는 것을 당신은 반대 할 것입니다. 우리가 잘 먹으려는 우리의 뜻 깊은 시도에서 우리가 생각해내는 의사의 이유는 다음과 같은 것들이 될 수 있습니다. 아무도 이처럼 고생해서는 안되며 (누가 말합니까?), 또는 나무 줄기쪽으로 향한 많은 친절한 행동들이 나를 위해 괜찮습니다. 이 케이크를 먹는 것 (에?). 그러나 이러한 것들 뒤에 숨어있는 좋은 이유가 있습니다. 그리고 그들은 부끄럽지 않은 언어를 도덕적으로 다루는 기초가되는 것에 대해 어려운 질문을해야합니다.

내가 충분히 고통 받았다고 말할 때, 나는 정말로 고통을 멈추고 싶다고 말하고 있는가? 내가 도덕적 행동을 재고 할 때, 누군가가 내가 잘했음을 말해달라고 말하고 있는가? 내가 지금이 포크를 먹을 자격이 있다고 말할 때, 나는 항상 그럴 가치가 없다는 이유 중 하나가 더 이상 존재하지 않는다는 것을 말하고있다 : 나는 음식을 좋아하지 않을까봐 두려워했다. 그것을 너무 많이 좋아하고, 뚱뚱해지기를 두려워하고, 규칙을 가지지 않을 것을 두려워하고, 너무 예측할 수없는 방향으로 너무 많이 자라는 것을 두려워했다. 또는 내가 내가해야할 자격이 없다고 믿는 척하는 것이 사실 내게 강력하고 통제력이 뛰어난 사람이라는 느낌을 갖도록 허위로 여김을 두려워합니다. 나는 그 감정을 사랑했다. 나는 그것을 잃을 까봐 두렵다.

감히 쉽게 도덕적으로 받아 들여지는 개념에 의해 감추어 진 것을 모두 확인하기 만하면, 우리는 그것에 대해 뭔가 할 수 있습니다. 다르게 행동함으로써 그러한 두려움을 해소하기 시작하십시오. 또는 우리는 아직 준비가되어 있지 않다는 것을 결정할 수 있습니다. 두려움은 여전히 ​​너무 강력하고 그 결과는 우리가 변화하기에 충분히 파멸되지 않습니다. 이것이 여전히 사실이라면, 적어도 질문을하는 것은 나중에 우리가 예스라고 말하기에 조금 더 가까워 졌을 것입니다.

그리고 일단 우리가 변화하기 시작하면, 예를 들어 너무 많이 먹는 것을 좋아하는 것에 대한 두려움에 대해 뭔가를하기 시작하면 (아마도 더 많은 식사를하는 것만 큼), 그리고 아마도 아주 빠르게 (모든 것이 일시적으로 더 힘들어지는 초기 딥 후에) 우리는 더 건강 해지고 행복해진다. 우리는 인생이 너무 짧아 누구나 건강이나 행복에 대한 권리를 우리에게 허락하지 않을 것임을 이해할 것입니다. 더 건강 해지고 행복 해지는 우리의 시작은 고통을 얼마나 많이 겪고 있는지에 따라 우리를 돌보는 사람들을 더 행복하게 만듭니다.

물론 도덕적으로 도덕적으로 도덕적으로 다가올 아이러니가 있습니다. 우리는 음식에 가치가 없다고 생각하거나 (또는 ​​가장하는) 우리를 비방하는 사람들을 비참하게 만들고, 따라서 그들 모두의 최대 이기심을 실천합니다 : 다른 생물 괴로움. 본질적으로 이기심에 문제가있는 것도 아닙니다. 제가이 게시물에서 살펴볼 때, 그것은 우리가하는 모든 일에서 필연적 인 기초입니다.하지만 가치가 있다고 생각하는 사람들은 이기심에 대해서도 걱정하는 경향이 있습니다. 그리고 여기에서, 하나에 대해 걱정하는 것은 다른 것을 더 깔끔하게 수반합니다.

따라서 다음 케이크 조각을 먹으면 서 그만큼의 가치를 지니지 마십시오. 당신은 그것보다 더 잘할 수 있습니다.