우리 모두 크고 작은 실수를 저지른다 . 우리 삶의 한가운데서, 우리는 가짜입니다. 우리는 감정 및 / 또는 무의식적 인 수하물이 우리의 말이나 행동을 지시하도록하고, 그 과정에서 때때로 우리가 고통을 사랑하고, 돌보고, 존중하는 사람들을 유발합니다. 이것은 삶과 관계의 사실입니다. 그래서 문제는 이것이 일어나지 않을 것입니다. 문제는 그것이 일어 났을 때 무엇을해야하는지입니다.
누군가가 상처를 입히는 행동은 대부분 분노, 자신의 고통, 중독 또는 단순히 부주의로 인한 행동 일 때가 대부분 이라고 주장 하는 사람들이 있습니다 . 그것은 가학 적이 아니거나 상처를 입히려하지 않았으며, 왜 문지르지 않았습니까? 게다가, 끝났고 끝났습니다. 과거에 있었던 것입니다.
그럼에도 불구하고 대부분의 영적 종교적 전통에는 사과, 용서 및 수정의 중요성이 포함됩니다 . 유대교에서는 그 해의 가장 거룩한 날 중 하나가 속죄의 날입니다. 천주교도는 그들의 죄를 제사장에게 고백하여 인도와 용서를받습니다. 12 단계 프로그램에서 피해를 입은 사람들을 보상하는 것이 하나의 단계입니다. 갈마 요가의 연습의 일부는 올바른 행동과 다른 사람들과 윤리적 인 관계에 관한 것이며, 우리가 한 잘못을 바로 잡는 것을 포함합니다.
일반적으로 우리가 사과와 보상에 대해 생각할 때 부상당한 사람들에게 치유를 제공 한다는 측면에서 생각하면 선물이 될 수 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 성실한 사과는 상처 입은 심장을위한 약이 될 수 있습니다.
그러나 잘못을 범한 사람에게 보상을하는 것이 똑같이 치유되고 중요 할 수 있습니다 . 심리학자이자 불교 수행자 인 Tara Brach는 양측 모두를 치료하기 위해이 행동의 중요성을 씁니다.
"자기 용서는 우리가 상처를 입은 사람들을 어떤 식 으로든 보상 할 때까지는 종종 가능하지도 않고 확실히 완료 될 수 없다. 보상을하는 것은 도덕의 외부 표준을 만족시키기위한 것이 아닙니다. 오히려 그것은 세상과 우리 자신의 마음에 속한 우리의 표현입니다 . 보상을 요구하는 충동은 우리가 다른 사람들에게 미치는 영향의 현실에 직면 할 용기가있을 때 발생합니다. 우리의 마음이 고통을 덜어주기를 갈망 할 때 또는 우리가 더 이상의 고통을 낳지 않기 위해 헌신 할 때 발생 합니다. "
그녀는 계속해서 이렇게 말합니다. "우리가 의도적으로 우리의 행동에 책임을지고, 스스로 혐오감을 느낄 정도로 강하게 저항하며, 우리는 연결성, 평화 및 안락감을 느낄 수 있습니다. 이 치유는 그리스도인과 유대인의 속죄의 과정에 매우 가깝습니다. 우리의 잘못을 속죄함으로써, 우리는 하나님과, 상처 입은 다른 사람들과, 그리고 우리 자신의 마음과 존재와 가능한 화해를 이룹니다 . "(강조)
스탠포드 대학의 용서 프로젝트 디렉터 인 프레드릭 러스킨 (Frederic Luskin)은 "개방 된 마음과 명확한 마음가짐으로 측정 가능한 건강상의 이점이 있습니다. "성실한 사과는 자기 용서의 핵심 메커니즘이다."
그렇다면 진실한 보상을하는 방법은 무엇입니까? 표면적으로는 단순 해 보입니다. 그 사람에게 가서 "미안해."라고 말하십시오. 그러나 모든 사람이 그 절름발이 사과를 자신의 길로 던진 경험이 없었습니까? 일반적으로 그것은 정말로 만족스럽지 않거나 단순히 그 사람을 홀로 남겨 두거나 그냥 일어난 일을 잊어 버리려고하는 것에 대한 우려를 해소합니다.
진정한 사과와 보상은 그 이상입니다. 한 처방전은 결혼 회복 센터 (Marriage Recovery Center)의 책임자 인 데이비드 호킨스 (David Hawkins)가 설명합니다. 그는 Remorse, Responsibility 및 Restitution이라는 3 가지 R의 3 단계 프로세스에 대해 설명합니다.
변심에 대한 진지한 표현은 당신이 한 일에 대해 진심으로 사과하는 간단한 진술입니다 . 변명없이, 해고없이, 합리화없이.
두 번째 단계는 책임 성명입니다 . 이는 우리의 행동이 부상당한 당사자에게 미친 영향을 받아들이고 이해한다는 것을 의미 합니다.
마지막으로, 성실한 사과에는 보상이 포함됩니다 . 이것은 우리가 부상당한 사람에게 필요한 모든 조치를 취하여 그들이 우리에게서 필요로하는 것을 경청하는 것을 의미합니다. "우리는 자신을 우르르 소리 내며 소리 쳤다."우리는 그들이 다시 안전하다고 느끼기 위해 필요한 것을 듣는다. 우리는 우리가 가져간 어떤 것을 갚고 있습니다. "
스탠포드 대학의 요가 교사이자 연구 심리학자 인 켈리 맥고니 갈 (Kelly McGonigal)은 티베트 불교 철학에 뿌리를 둔 4 단계 연습을 제공합니다.
첫 번째 단계는 고통이나 해를 입힌 무언가를 한 것으로 인식하는 것입니다 . 2 단계 는 후회와 후회의 느낌 으로 앉아서 몸에서 느끼고 감정을 경험하는 것입니다. 양심의 가책은 행동으로 이어집니다.
세 번째 단계는 자신과 피해자에 대한 연민의 장소로 이동하는 것입니다 . 그러한 자비로운 감정에 힘 입어 우리는 긍정적 인 행동에 대한 의도를 세우는 네 번째이자 마지막 단계로 나아갑니다 .
그 행동은 아마도 두 부분으로 이루어져야합니다. 위에서 호킨스 (Hawkins)가 설명한 첫 번째 방법은 부상당한 사람과 "올바른 일을하는 것"과 관련이 있습니다. 두 번째 부분은 왜 일어 났는지 그리고 어떻게 다시 발생하지 못하게하는지 이해 하는 것과 관련이 있습니다 .
요가 치료사이자 심리학자 인 보 포브스 (Bo Forbes)는 다음과 같이 말합니다. "우리 모두는 samskaras 또는 패턴을 사용하여 특정 방식으로 행동하게합니다. 우리의 경험으로부터 배우기 위해서, 우리는 그 패턴들을 자세히보고 싶습니다. 전에 해본 적있어? 방아쇠가 무엇 이었습니까? 마지막 단계는 그 패턴에서 벗어나는 방법을 살펴 보는 것입니다. 이것은 진정한 변화를 불러옵니다 . "
"사과와 속죄는 우리가 상처를 입은 사람에게 제공되지만 성장하는 데 도움이됩니다. 속죄는 진정한 변화를 가져옵니다. "
마지막으로, 사과와 수정은 신뢰의 기초를 수립하거나 다시 설정하기 때문에 관계에서 중요합니다 . 그것은 우리가 동일한 가치를 지녔다는 것을 주장하는 중요하고 강력한 방법입니다. 우리는 친절하고, 사랑하고, 사려 깊으며, 다른 사람에게 해를 입히지 않도록 우리의 힘을 다하고 있습니다.
우리의 행동은 우리의 가치와 사람으로서의 성격을 나타냅니다 . 우리가 이러한 가치를 위반하는 방식으로 행동 할 때, 사과하고, 수정하고, 올바른 일을하고 재발을 방지하기 위해 필요한 일을하는 것이 치료를 향한 첫 걸음이자 올바른 삶과 일치하는 미래를 향한 큰 걸음입니다 참여한 모든 사람들에게 .
