Mindfulness가 충분하지 않을 때
왜 마음 챙김 명상이 정신 요법의 대체물이되지 않는가?
출처 : Geralt Pixabay 라이센스, 상업적 용도로는 무료
Rande Brown, LCSW 작성
정신 분열증과 불교에서의 관계의 힘 (2010)이라는 그녀의 저서에서 필라 제닝스는 다음과 같이 강조합니다. “심령 적 패턴과 투쟁이 그대로 유지되는 동안 영적 보상의 모든 방식을 거듭하는 깊고 풍부한 정신적 삶을 갖는 것은 매우 가능합니다 (131 페이지). 의심 할 여지없이, mindfulness는 도움이되는 도구이지만, 잘 훈련 된 청취자와의 관계의 치유력을 대체 할 수있는 것은 없습니다.
최근 몇 년 동안 영적 기반의 명상 명상에 대한 관심이 폭발 해왔고 Jennings는 이러한 기술을 사용하여 심리적 인 문제를 해결하려고 할 때 발생할 수있는 현상을 간결하게 설명합니다. 대신에. Mindfulness meditation은 현재 순간에 살아갈 수있는 능력을 향상시키고 현실의 본질에 대한 심오한 통찰력을 제공합니다. 의식적이고 생존력있는 삶을 만들어내는 귀중한 도구입니다. 그러나 이러한 관행은 부상당한 심장을 치유하도록 고안되지 않았습니다.
제가 아는 미국의 선 (先生) 선생님은 사람들이 불안이나 우울증에 관해 이야기 할 때 종종 정신 요법 의사를 만나야한다고 제안했습니다. 저와 마찬가지로, 그녀는 심리 패턴을 취소하고 그들이 만드는 증상을 해결할 수 있기 때문에 토크 요법, 특히 정신 역학 요법이 정서적 문제를 다루는 명상보다 더 효과적이라고 믿게되었습니다.
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나는 10 대 때 불교 철학에 빠졌고 불교 명상이 어린 시절부터 나를 괴롭혔던 불안감을 마술처럼 풀어주는 열쇠를 가졌다 고 믿었습니다. 서구의 과학에 대한 불교의 특권이 된 이래로 나는 도움을 얻기 위해 심리학 분야로 돌변하지 않았다.
대학을 졸업하자마자 저는 존경받는 선 (禅) 선생님과 함께 불교 명상을 공부하기 위해 일본으로 이사했습니다. 훈육은 엄격했고, 명상 관람석의 바닥은 춥습니다. 나는 선생님이 깊은 협박을 느꼈지만, 마침내 도착한 것처럼 느껴졌고 평범한 세상의 변천을 초월하기 위해 견고히 나아갔습니다. 그러나 나는 또한 점점 더 불안해지고 우울 해지고 있다는 것을 곧 알게되었고, 나는 명상 중에 신체적으로 불안정하고 내 몸과 연결이 끊어진듯한 느낌을 갖게 된 무서운 환상을 갖기 시작했다.
나는 선생님을 만나기 위해 약속을하고, 무슨 일이 일어나고 있는지 그에게 이야기하려고했습니다. 그는 중간 문장을 잘라 내게 소리 쳤다. “환상!”그는 소리 쳤다. “당신의 감정과 환상은 환상이 아닙니다. 그들을 잊어 버리고 방석으로 돌아가 명상에 집중하십시오. 그냥 앉아 !! ”
다른 말로하면, “그것을 빨아 들여 극복하십시오.”
그리고 나는 그랬다. 나는 내 방석으로 돌아가서 두려운 마음으로 완전히 혼자라고 느꼈던 내 안에있는 어린 소녀의 감정에 맞서 자신을 강탈했다.
나는 일련의 일본인과 티베트 불교 교사의지도하에 수년간 명상을 계속했으며, 일류의 집중력과 마음가짐으로 숙련되었다. 그리고 나는 그 “환상적”인 느낌을 계속해서 누그러 뜨 렸습니다. 어느 날 50 대에서 그리니치 빌리지의 한 거리를 걸어가 완전히 공황 상태에 빠졌습니다. 나는 겁에 질려서 불교도 인 내 친구에게 전화를 걸었습니다. 그 친구도 정신 분석가가되어서 내가해야한다고 생각하는 것을 그녀에게 물었습니다.
“누군가와 얘기해야합니다.”그녀가 말했다.
그리고 그것이 제가 대인 정신 분석가의 소파에서 끝내는 방법입니다.
토크 치료의 가치
내 애널리스트가 내게 요구 한 것은 보여주고 이야기하는 것뿐이었습니다. 그리고 말하기 시작하자 감정적 인 몸이 일어나서 목소리를 찾은 것 같았습니다. 그리고 보라, 보라, 그것은 말할 것이 많았다. 나는 계속 이야기하고 분석가는 계속 듣고 있었다.
어느 날, 어렸을 때 일어났던 일에 관해서 논평을하면서, 애널리스트는 조용히 “당신은 슬퍼 보입니다.”라고 말하면서 항의하기 시작했지만 멈췄다. 그는 그것을 들었다. 슬픔은 내 취성의 근원이되었습니다. 그리고 처음으로 어쩌면 처음 들었습니다. 그리고 울기 시작했습니다.
내 겉치장의이 균열은 내 의식에서 몇 년 동안 훼손되어 있던 깊은 자리 잡은 감정적 인 갈등을 초래했습니다. 우리가 그것들을 탐구하기 시작할 때 점차적으로 기분이 좋아지면서 과장된 놀라움 반응과 만성 메스꺼움과 같은 평생 불안 증상이 완전히 사라졌습니다.
치료는 명상에는 없었던 문제를 해결할 수있었습니다.
시간이 지남에 불교 교사 중 누구도 내가 한 말을 정말로 들어 본 적이 없다는 것을 깨달았습니다. 명상가와 교사의 관계가 생겼을 때조차도 마음 깊은 명상을 할 때 나는 기본적으로 혼자였습니다. 하지만 제 분석가와 나는 그렇지 않았습니다.
그리고 그것은 모든 차이를 만든 것으로 보입니다.
Rande Brown, LCSW 는 William Alanson White의 정신 분석 학회 이사회에 있습니다. 그녀는 불교와 정신 분석학에 대해 글을 쓰고 있으며 맨해튼의 웨스트 빌리지에서 개인 연습을하고 있습니다.
참고 문헌
Jennings, P. (2010). 정신의 혼합 : 정신 분석과 불교에서의 관계의 힘. 보스톤 : 지혜.
