자기기만 I : 합리화
[2017 년 9 월 6 일에 업데이트 된 기사]
이 새로운 시리즈에서 나는 합리화의 자존심 방어와 함께 오늘부터 시작된 자기기만의 가장 중요한 방법을 검토 할 것입니다.
합리화는 받아들이 기 어렵거나 '그렇게 나쁘지는 않은 것'으로 보이게 만드는 것을 정당화하기 위해 미약하지만 겉으로보기에는 그럴듯한 주장을 사용하는 것입니다.
사랑의 관심으로 거부당한 사람은 행복의 이상을 나누지 않았기 때문에 그녀를 거부했다는 것을 확신하며, 더 이상 거부 할 수있는 이유는 그녀가 더 많은 것을 찾도록 해준 점에서 그 거부가 축복이라는 것입니다. 적합한 파트너. 첫 번째 합리화 (그녀의 사랑에 대한 관심은 그녀가 행복의 이상과 공유하지 않았기 때문에 그녀를 거부했다)는 받아 들일 수없는 것을 정당화하는 경우이며 때로는 '신 포도'라고도합니다. 두 번째 합리화 (거부로 인해 더 적합한 파트너를 찾을 수 없게 된 경우)는 '달콤한 레몬'이라고도하는 '전혀 나쁘지 않은 것'으로 보이게하는 경우입니다.
다른 예가 있습니다. 최고 대학에 입학하지 못한 십대는 인터뷰 패널의 인터뷰 담당자 중 한 명은 성 차별 주의자였으며, 다시 한 번 갭일을 적용하면 여행 할 수있는 소중한 기회가 될 것이라고 전했습니다 세상을 보아라 (달콤한 레몬). 십대는 이러한 합리화를 사용하여 모순 된 믿음이나 생각 ( '인식')을 유지하는 심리적 불편 함을 줄이며, 한편으로는 그녀가 최고 대학에 입학하기에 충분한 지능인지, 다른 한편으로는 실패했다는 인식 그렇게하려면. 그녀는 자기 이미지를 적용함으로써 이른바 '인지 부조화'를 감소시킬 수 있었지만 (나는 생각했던 것처럼 그렇게 지능적이지는 못했지만), 그것을 합리화하기 위해 도전하기가 덜 어렵다. 그녀는 최고의 대학에서 거절했다.
인지 부조화와 합리화의 놀라운 사례는 1956 년 Leon Festinger의 「 Prophecy Fails 」에서 최근에 세계의 종말을 예언 한 UFO 종말 숭배에 관한 자신의 경험에 대해 논의 할 때 찾을 수 있습니다. 세계의 종말이 실현되지 않을 때, 컬트의 멤버 대부분은 인식에서 나온 '부끄러움을 없앤다'는 리더의 리더가 세계가 끝나고 세상이 끝나지 않을 것이라고 예언했다. 또는 지도자가 될 수도 있지만, 세상이 그들의 신앙의 힘으로 구원 받았음을 합리화 함을 소개함으로써 말입니다.
흡연자는 일반적으로 흡연과 관련하여 높은 수준의인지 부조화를 경험합니다. 이러한 긴장감을 줄이기 위해 담배를 끊거나, 기 포와 폐암과 같은 생명을 위협하는 상태로 담배를 피우는 증거를 부정하거나 흡연을 합리화하여 '나는 살고 싶다. 길고 건강한 삶 '과'나는 훌륭한 결정을 내리는 합리적인 사람 '입니다. 예를 들어, 흡연은 유일한 대처 방법이며, 할 일이 없다는 것, 삶을 즐길 수 없다면 살 수있는 점, 무거운 흡연자 만 폐기종과 폐암의 위험이 있다는 점, 모두가 무언가 또는 다른 것으로부터 죽어야하거나, 모두가 언젠가는 죽어야한다는 것입니다. 처음 세 개는 신 포도의 사례로, 달콤한 레몬의 마지막 세 개입니다.
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이야기의 경우, '신 포도'는 이솝, 폭스와 포도에 기인 한 우화 중 하나에서 파생됩니다.
어느 뜨거운 여름날 폭스가 과수원을 거닐다 보니 고지대에서 훈련을받은 포도 나무에서 포도를 잔뜩 익히다. '내 갈증을 풀어주는 것.' 몇 걸음을 되돌려 놓고 그는 뛰기와 점프를하고 지점을 놓쳤다. 하나, 둘, 셋으로 돌아서면서, 그는 뛰어 올랐지 만 큰 성공을 거두지 못했습니다. 그는 매혹적인 음식물을 시험해 보았지만, 결국 포기해야했고, 공중에서 코를 들고 "나는 그들이 신맛 일 것이라고 확신한다."
이솝의 여우의 경우,인지 부조화는 '나는 민첩하고 민첩한 여우'이며 '나는 가지에서 포도에 다가 갈 수 없다'는 인식에서 생기고, 신 포도의 한 형태 인 합리화는 '나는 포도가 신맛이 확실하다.' 여우가 신 포도 대신 감미로운 레몬을 사용하도록 선택했다면 그는 '농가의 과수원에 포도가 훨씬 즙이 많습니다.'라고했을 수도 있습니다.
합리화는 18 세기 계몽주의 사상가 볼테르 (Voltaire)의 풍자적 인 걸작 인 Candide : 또는 Optimism의 위대한 만화 효과에 사용됩니다. 소설은 라이프니츠의 철학에 대한 공격입니다. 우리 세계는 모든 가능한 세계에서 가장 뛰어납니다. Candide의 오래된 교사 인 Professor Pangloss는 철학을 매우 철저히 생각합니다. Pangloss 교수는 일련의 비극적 인 사건을 합리화하여 계속해서 유지하고 있습니다. 이것이 모든 가능한 세계 중에서 가장 좋은 것입니다. 4 장에서 Candide는 Pangloss를 매독의 성병에 걸린 거지의 형태로 맹렬히 덮고 심하게 기침 할 가능성이 있습니다. 그런 쇠약해진 조건에서 팡글 로스를 발견하자, 캔디드는 원인과 결과뿐만 아니라 그에게 너무 비참한 상태로 감소시킨 충분한 이유에 대해 질문했다.
P : 아아 … 사랑 이었어. 사랑, 인간 종의 위안; 사랑, 우주의 보존 자; 모든 분별있는 존재의 영혼; 애정! 부드러운 사랑!
C : 아아아 … 나는 사랑에 대해 어느 정도 알았습니다.이 주권자는 마음이고, 영혼은 영혼입니다. 그렇다고해서 키스와 20 개의 킥보다 더 많은 비용을 지불하지 않습니다. 그러나 어떻게이 아름다운 원인이 당신에게서 끔찍한 효과를 만들어 낼 수 있습니까? (…)
P : 오, 친애하는 Candide, 당신은 Pacquette, 우리의 고귀한 남작 부인을 기다렸던 그 예쁜 병아리를 기억해야합니다. 그녀의 팔에 나는 낙원의 즐거움을 맛 보았습니다. 낙원의 즐거움을 맛 보았습니다. 그녀는 질병에 걸렸고 아마도 그로부터 사망했습니다. 그녀는 fountainhead에서 그것을 파생 된 프랜시스 학자의 현재를 받았다. 그는 오래된 백작 부인에게 빚을졌습니다, 그는 누가 말의 주장이 있었는지, 누가 그것을 가지고 있었는지, 페이지를 가지고 있었는지, 페이지에는 예수회가 있었으며, 그는 예수회를 보았습니다. 크리스토퍼 콜럼버스의 동료 모험가 중 한 명으로부터의 직통 전화 …
C : O sage Pangloss … 이상한 계보가이게 뭐야! 악마가 그 뿌리가 아닌가?
P : 전혀 아닙니다 … 그것은 피할 수없는 일이었고, 세계 최고 수준의 필수 재료였습니다. 왜냐하면 콜럼버스가 미국의 한 섬에 잡히지 않아서 발생원을 오염시키고 흔히 번식 자체를 방해하며 분명히 자연의 위대한 목적을 반대하는 경우 우리는 초콜릿이나 코치 닐을 먹어서는 안된다 …
인간은 합리적인 것이 아니라 합리적인 동물입니다. 변화를 생각하고 고통스럽게하는 것이 두렵다면 사고와 변화가 자기 자신의 감각을 구성하는 신념에 대한 주요 위협을 나타 내기 때문에 이는 대부분 중요한 부분입니다. 이 상황을 감안할 때, 사람의 전망에있는 지각 변동은 점진적으로 그리고 오랜 기간 동안 발생할 것입니다. 더욱이 그러한 지각 변동은 자신의 자아 방어를 압도하고 우울증 또는 무방비 상태를 채택 할 수밖에없는 상황의 중요한 악화로 인해 유발 될 수있다. 20 세기 초 소설가 인 마르셀 프루스트 (Marcel Proust)는 ' 과거의 기억 '에서 '행복은 몸에 좋지만 마음의 힘을 키우는 슬픔이다'라고 말한다.
Neel Burton은 The Mading of Madness , The Art of Failure : Anti-Self-Help Guide, Hide – Seek : Self-Deception의 심리학 및 기타 책을 저술 한 저자입니다.
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