이 기사는 3 부 시리즈 중 2 부입니다. 현재의 발표는 주로 서구의 관점에서의 부러움에 대한 묘사를 다룬다. 또한 동양적 상관 관계 – "욕망"을 암시한다.이 연재의 마지막 부분 은 부러움의 건강한 성숙에 대한보다 상세한 분석을 개괄적으로 설명한다. 중대한 자기 개선의 기회.
Envy 이론 은 심리학, 정신 분석학, 현상학, 신경 과학 및 인간 상태의 부러움 모델을 구축하는 인문학 측면에서 끌어옵니다. 그것은 전통적인 "사랑 – 증오"패러다임을 발전시키고 "사랑 – 부러워"문맹 퇴치의 기초를 소개합니다. 부러움 모델은 부러움과 욕망 의 불교 공리 간의 상관 관계를 제시한다.
왜 부러워 할 것인가?
여기에서의 논의는 의식 과정, 특히 감정이 어떻게 작용하는지에 대한 기초가되는 무의식적 인시기에 관한 것입니다. 무언가를 알기 위해서 무의식의 두 가지 과정으로 나누는 초기 과정이 발생합니다. 일반적으로 이것은 두 개의 대비되는 극을 포함합니다. 그것들은 긍정적 / 부정적, 명확하지 않음, 중요하지 않음, 좋지 않은 것, 검은 색 등으로 해석되거나 감지 될 수 있습니다. 이 이진법은 부러워하는 것에 가치 – 비 (value) – 비 (unvalue) 또는 상급 (superior – underferior)의 우선 해석을 전가시키기위한 부러워하는 행동의 음색을 설정합니다. 그러면 가치있는 것은 갈등이 "달성 될 수 없다"또는 "이해 될 수 없다"등의 형태로 발생할 때까지 계속 추구된다. 좌절감이 충분히 높으면 (변조되지 않은 부러움), 달성 할 수없는 일은 어떻게 든 부인되거나, 공격 받거나, 잔인하게 평가 절하됩니다 (부러운 파괴적 부패).
이 무의식적 인 수술은 모든 형태의 증오, 분노 및 행동 파괴의 출현을위한 기초입니다. 정서적으로 탐욕과 질투는 무의식적 인 시기심의 덜 강렬한 파생물 인 주요 표현입니다.
환경 과외는 선망의 본래의 기질 적 로딩을 크게 조절한다. 즉, 학습과 실제 경험은 자신의 현실감을 더하고, 부러워하는 느낌에 참석하는 원시적 인 느낌을 온건하게합니다. 기질과 성격이 발달함에 따라, 선망의 경향은 다양한 방식으로 하나의 성격으로 융합된다. 부러운 이론의 많은 부분이 테스트 가능성을 기다리고 있습니다. 임상 응용 분야에서 그 가치는 아직 탐구되지 않았습니다.
무의식적 인시기는 원초적인 감각이며 궁핍, 무력감, 열등감, 적대감과 조화로운 느낌, 그리고 다른 곳에서의 장점과 즐거움에 직면하여 털썩하고 망치려는 충동과 결합됩니다. 시기는인지와 감정적 인 경험이 유아기부터 성인기까지 구성되는 마음의 기본적이고 핵적인 차원으로 제안됩니다. 오리엔테이션 모듈로서 무의식적 인 부러움은 마음의 궁극적 인 기본 상태를 나타냅니다 .
은유 적 관점에서 무의식적 인시기는 "먹이는 가슴을 물고" "우물을 독살하는"것과 비슷합니다. 이것은 시기심의 역설적 인 성격의 일부입니다. 아이러니하게도, 그러한 무의식적 인 시기심은 개인적으로 취할 수 없습니다. 마음의 반응적인 기본 상태입니다. 그것의 가장 원시적 인 반복에서, 그것은 envier의 특이한 판타지 인물 – 상대적으로 중립적 인 데이터에 대한 개인의 주관적인 해석 -을 토대로 한 또 다른 것에 대한 재귀적인 반응이다. 이 의미에서, 그것은 고립되어 있고 냉담한 것입니다.이 공감의 가상적인 부재는 나르시즘의 상태와 관련이 있습니다. 물론 무의식적 인 질투의 파괴성조차도 가벼운 자기 파괴 행위에서 돌이킬 수없는 원시 죄의식에 이르기까지 모든 정신 상태가 불안, 고립감, 모든 수준의 억제를 일으 킵니다.
불교의 욕망 개념에 관한 노트
Ayurveda와 Envy에 관한이 3 번 시리즈의 마지막 기사에서 자세히 설명했듯이, 생리 학적 및 심리적 인 변화의 불을 나타내는 Agni 의 개념이 핵심입니다. 정신적 기능의 대략적인 근사치를 제공하기 위해 Agni는 실행 기능, 처리 속도, 감정적 인 톤 및 건설적인 활동을 통합하는 추진력과 관련 있다고 말할 수 있습니다.
불교에서이 그룹은 "욕망"이라는 넓은 개념의 기본이라고 볼 수 있습니다. 즉 욕망하는 대상을 파악하려는 충동은 소유되지 않습니다. 사실 전체 개념은 이러한 충동을 규명하고 그것의 강도를 조절하는 방법을 의식적으로 연구하는 것과 관련이 있습니다. 실제로 서양의 전통에서 성경은 아담과 이브의 맏아들이 그녀의 이름 인 가인 인 것을 명시합니다. 이 이름의 본질적인 의미는 "획득"을 의미한다고 제안되었습니다. 가인은 창조주로부터 자신의 형제보다 열등하다고 느꼈으 며, 그를 간단히 살해했습니다.
아유르베다에서 마음 속의 아그 니 ( Manas )는 시기심, 자부심, 나르시시즘 및 욕망과 밀접한 관련이 있습니다. 이러한 원시 지층은 Agni와 함께 존재합니다. Agni는 모든 긍정적 인 변화의 기초가되는 변형의 영적 불입니다. 이 변화는 Agni가 알고있는 것을 자극하고 시간이 지남에 따라 그것을 지혜로 변모시킬 수있는 능력을 통해 이루어집니다.
동양 전통에서는 욕망의 획득 차원이 강조되므로 절제를 통해 평온함을 얻습니다. 시기심 이론에서 주관적 사유와 폐지하려는 소원은 부러워하는 핵심이다. 여기에 강조점이 부러움을 정의하고 건강한 성숙을위한 잠재력을 제안에 서양의 심리적 관점에 있기 때문에이 점에서 더 많은 노력은이 기사의 범위를 벗어납니다.
부러움의 경험
이 기사의 시작 부분에 묘사 된 저자의 무의식적 인 그림 인 원래의 그림은 부러워 하는 고립되고 고립 된 어두운 얼굴을 시각적으로 표현한 것입니다. 그것은 다음 이야기가 부러움을 경험 한 방법에 대해 대략적으로 시도하는 것을 예술적으로 묘사합니다.
의식을 강요하는 충족되지 않은 욕구와 무의식적 인 욕구는 부러움을 조장 할 수 있습니다. 결과적으로 심령 건강을 심각하게 손상시킬 수 있습니다. 좌절, 실망 및 비현실적인 기대는 일반적으로 선도적 인 태도로 재현됩니다. 부러움은 질투와 탐욕의 뿌리에있다. 악의적 인 심리적 태도와 파괴적 행동, 특히 비이성적 인 자기 파괴는 전형적으로 부러움을 포함하는 구성 요소를 가지고있다. 최첨단 fMRI 연구는 질투와 부러워하는 이산 신경 경로를 제안합니다. 이는 전형적으로 의식적인 경험입니다. 불합리한 추론 행동은 근본적인시기를 암시한다. 더욱이 고령화에 따른 외로움과 불안감은 시기심에 뿌리를두고 있습니다. 부러움은 사실 일상 생활에서 주요한 스트레스 요인입니다.
질투 이론에 따르면 무의식적 인 판타지는 인간 생물체의 인간화에 독특한 "정신화"이다. 판타지는 무의식적 사고와 느낌입니다. 대인 관계 시나리오를 캡슐화합니다. 즉 욕망, 소망, 방어 메커니즘의 융합 된 무의식의 정신 용기이다.
무의식적 인시기는 무의식적 인 환타지 형태로되어 있습니다. 이들 중 일부는 인식의 표면 아래에 있습니다. 일부는 깊이 억압되어있다. 꿈은 개인이 어떻게 자신의 독특한 무의식적 인 환타지를 형성했는지 엿볼 수 있습니다. 그 자체로 그들은 좋지도 나쁘지도 않다. 그들은 단순히 고민과 갈등과 대인 관계가 처리되는 모습을 표현한 것일뿐입니다. 무의식적 인 판타지가 강할수록 생각과 행동 사이의 경계를 넘을 가능성이 커지고 판타지가 실제 생활에 외장화됩니다. 이것의 생생한 예는 현대의 공포 영화와 정신병 및 정신병 환자를 다루는 TV 시리즈에서 볼 수 있습니다. 또한, 예술 작품은 창의적인 무의식적 인 환타지의 실생활에 대한 돌파구를 반영 할 수 있습니다.
시기심 이론에서 무의식적 인 환상 – 무의식적으로 경험하는 마음과 그림 자체는 정보와 그 살아있는 과정을 나타냅니다. 철자법 "판타지"는 공상적인 판타지와 공상적인 환상을 공상과 상상력에 반영합니다. 영국의 정신 분석 학자 멜라니 클라인 (Melanie Klein)은이 기본 틀을 사용하여 최초의 부러움에 대한 정설론을 정교하게 분석했다. 1962 년 Wilfred Bion은 발달 적 및 임상 적 중요성에서이 구조를 더욱 확장시켰다. Envy Theory 라는 제 텍스트는 이러한 아이디어를 더욱 확장합니다.
무의식적 인 부러움은 대부분 자체적으로 생성되지는 않지만, 특히 생체의 정신적 인 측면이며 경험의 대인 관계 환경에 의해 조정되기 때문에 무의식적 인시기입니다. 예를 들어, 어느 정도 꿈을 꾼다는 것은 무의식적 인 판타지의 작동을 반영합니다. 꿈꾸는 것은 빠른 안구 운동 (REM) 수면과 상관 관계가 있습니다. 처음 2 주간의 유아는 REM에서 수면 시간의 50 %를 3 ~ 5 개월에 40 %, 6 개월에서 2 년에 약 30 %를 소비합니다. 성인은 REM에서 수면 시간의 약 20 %를 소비합니다.
무의식적 인시기의 간접적 행동 지표는 다른 사람이 방해 받고, 습득하고 원천 징수하고 일반적으로 도움이되지 않는다고 생각할 때 제안됩니다. 모든 자아가 침착 한 태도와 행동은 의식이없는 부러움에 뿌리를두고 있습니다. 예를 들어 부러움을 의식적으로 인식하는 것은 "악의적 인 눈"과 "진크스"와 같은 민속 사상과 "먹이는 가슴을 물다", "잔디는 항상 다른 쪽에서 더 푸르다. "그리고"우물을 독살하십시오. "행동 적으로, 질투는 재산을 훼손하고 다른 사람들의 즐거움을 망쳐 놓는 핵심 동기입니다. 이것들은 적대적인 부패 함의 함축과 악의가 아니라 선의 선입관을 파괴하여 매우 좋은 것을 확인하는 것을 의미합니다.
Envy 이론은 내적인 세계의 작동을 차별화하고, 대안의 행동 과정 중에서 선택하며, 현실 테스트와 현실감이라는 의지적인 행동의 실행을 강조하는 건강한 자존심의 능력을 강조하는 데 아주 중요합니다.
부러워의 광범위한 의미 : 심오한 자기 변화의 기회
그러나 부러움의 기부금은 처음에는 나타 났으므로 너무 어둡고 깔끔하지는 않습니다. 부러울 이론에 대한 이해는 그 임상 적 중요성이 인식되고 과소 평가되지 않는다면 불완전 할 것이다. 그 의미는 올바르게 식별되고 관리 될 때, 건강하고 성숙한 부러움이 생겨 개인적으로나 사회적으로 성공적인 발전이 이루어질 수 있다는 사실에 중점을 둡니다. 마음의 감정 이입 된 상태로의 도약은 "원시 사랑"을 지적 사랑의 실용적 능력으로 변화시킵니다. 이러한 자연의 선물은 자기 파괴를 초월하여 개인과 집단 모두를위한 사회적 발전을 촉진합니다. 그러므로 정치적, 사회적 파급 효과는 지켜 보는 낙관론을 낳습니다.
Envy 이론은 사회 생물학과 진화 심리학에서도 상관 관계가있다. 부러워하는 역 동성은 심오한 정신 내적 (주관적인 과정을 중심으로 함)이지만 대인 관계와 관련되어있다. 사회 심리에 대한 파급 효과는 아직 밝혀지지 않았다. 건강한 생존 (부러움의 건강한 성숙)은 예를 들어, 생물학적으로 유사한 것으로 간주되는 다른 것에 대한 개인적 이득과 이득, 친족 관계를 나타냅니다. 따라서 "포괄적 인 적합성"과 "친족 선택"과 같은 진화 적 구성은 시기심 이론에서 정신 역학적 관련성을 갖는다.
질투의 중요성은 보편적이면서도 차원적인 정신의 전형적인 상태로서 여기에 제시됩니다. 단순하고 이산적인 것이 라기보다는시기와 경험에 따라 발달 적으로 그리고 연대순으로 왁스가 빠져 나가는 강렬한 존재감을 지닌 다양한 욕구, 감정 및인지입니다.
시기심 이론 전반에 걸쳐서, "힘"의 심리적 동학은 그것의 정신 역동적 인 명칭, 즉 통제를 향한 모든 인간적 노력을 조직하는 무의식적 인 전조 의 구성으로 주어진다. 환성을 가진 전능 (무의식적으로 권력을 행사하려는 노력)과 통제의 필요성은 무의식적 인시기가서는 기둥입니다. 권력은 권위있는 힘, 힘 및 행동 능력과 함께 훌륭한 자원을 보유하고 있음을 암시합니다. 힘은 또한 자원을 조작함으로써 타인과 환경을 통제, 영향 또는 강요하는 능력으로 정의 될 수 있습니다.
질투와 근본적인 무력감은 서로 부딪치게됩니다. 금융 기관과 정치 체제의 현대적 혼란은 변화가없는 부러움의 역동성에 기인한다. 사실, 지적 한계와 학업 적 어려움에 대한 임상 적 표현에는 상당한 부러움이있을 수 있습니다. 불안으로 인한 억제는 이러한 제한과 관련이 있습니다.
물론 앞서 말한 권력과 전능에 대한 설명은 그것들의 광범위한 의미를 전달하기 위해 그들에게 추상적 인 질을 가지고있다. 독자가 관계 내에서 힘의 힘과 통제의 흐름이 어떻게 움직이고 협상되는지를 설명하는 구체적인 예를 이러한 일반화에 삽입하려고하면 "실시간"삶의 사건으로서 힘의 실재가 경험하게됩니다.
시기의 잠재적 선물 : 부러움의 건강한 성숙
질투 이론의 새로운 구조 인 부러움의 건강한 성숙의 가능성은 자아 변화를 단호하게 다룰 수있는 사람들에게 건강한 변화의 가능성을 부여한다. 이것은 인간 본성 안에서 가능한 잠재적 선물입니다. 이러한 방식으로 "원시 선망"의 경험은 건강 증진 감탄, 에뮬레이션 및 상호 감사를 포함하는보다 의식적이고 복잡한 태도로 변형됩니다.
다르게 말해서 , 처분적인 부러움 의 보편적 핵심은 운명론을 암시하지 않는다 . 고등 피질 기능의 성숙은 무질서한 공포와 부러움으로 표현되는 더 원시적 인 기반의 변연 – 편도체 정욕을 조절할 수 있습니다. 자기 파괴적인 행동, 자기 파괴적인 불안, 대인 관계의 힘 투쟁, 타인의 "샘나는"형질이나 소유물에 대한 부끄럽지 않은 감각의 감각적 인 감각 등이 새로운 관점을 취하는 것으로 간단히 말하면됩니다. 이 시리즈의 마지막 부분에서는 부러움의 건강한 성숙에 대한 세부 사항을 자세히 설명합니다.
저자는이 시리즈의 모든 문제와 관련하여 3 부에서 제기 된 질문에 대해 열의를 갖고 있습니다. 의견이 있으시면이 웹 사이트에 제출하십시오. 고맙습니다!
트위터 : @ constantine123A
처럼?