K 키 푸르 예식과 유월절 제사식이 끝나면 디아스포라 유대인들은 "내년에 예루살렘에서"라고 말합니다. 말 그대로 평화의 도시인 예루살렘은 목적지이며, 요한 계시록 21 장 2 ~ 4 절에서 상상 한 영적 낙원은 '사람과 함께 하느님의 거처'입니다. '죽음이 더 이상 없을 것이요, 애통하거나 울지도 고통도 없습니다.'
나는 성경이나지도가없는 드라마 치료사로서 2012 년 6 월 이스라엘에 도착했습니다. 팔레스타인 영토에 새로운 정착촌 건설에 항의하는 이스라엘 어린이와 성인의 점수에 의해 내 차가 막히는 시간을 제외하고 공항에서 예루살렘으로 향하는 나의 운전은 비교적 평온했습니다. 장애물은 차가 통과 할 때 나에게 짜증나는 것보다 더 매력적이었고 예상대로 나는 상처가없는 구시 가지 근처의 호텔에 도착했다.
첫날에, 나는 벽으로 둘러싸인 도시의 거리를 어슬렁 거리며 햇볕에 하얀 성벽과 성벽 (Western Wall)에 올라 갔다. 피난처를 찾으면서, 나는 벽의 시원하고 동봉 된 연장선 안으로 들어가있었습니다. 하드 모자를 쓴 건설 노동자들이 kippot의 정통 남자와 섞인 뒤쪽으로 걸어 가면서, 나는 편안한 흰색 플라스틱 잔디 의자를 발견하고 식히기 위해 앉았다. 남성의 점수는 눈에 띄는 불일치로 목소리를 높이고 구부리거나 구부리거나, 늘리거나 노래를 부르는 의식 요가에 종사했습니다. 제가 춤을 동등하게 마시 며 쳐다 보듯이, 저는 도로의 피곤함과 제 자신의 유대인에게서 느끼는 단절을 놓아주기 시작했습니다. 시간이 지남에 따라, 나는이 드라마 요법 그룹의 여성들과 달리이 사회에서 준 행복하게 된 상태에 접어 들었다.
그날 밤 나는 히브리 대학에서 'Tikkun Olam (The Mending the World)'이라는 제목의 회의에서 연설을했다. 저는 아이들에 대한 하나님의 개념에 대한 국제적인 연구와, 아이들의 그림 수집과 하나님의 이야기가 유리에서 하나님의 삶이라는 음악 놀이로 어떻게 변모했는지 이야기했습니다. 나는 예루살렘에서의 무분별한 분쟁에 관한 노래 'City of Walls'를 중심으로 연극 제작물에서 비디오 클립을 발표했다.
제작 과정에서 감독은 벽에서기도하는 하레 딤, 극단적 인 정통 남성 및 소년 무대의 이미지를 투영하기로 결정했습니다. 그 순간, 관중의 불쾌감을 인식하고, 나는 내 직관이 답답했습니다. 제가 의견을 물었을 때, 한 여성은 즉시 이미지와 음악이 평범하다는 것을 외치며 벽의 복잡성을 상징으로 폄하했습니다. 다른 이스라엘 여인은 '서쪽 벽의 상징은 너무 구체적이다. 비 종교적 이스라엘인 우리에게는 무슬림과 유대인 사이의 종교적, 비 종교적 인 갈등의 대상이된다. 그래서 나는 그것에 대한 내 자신의 감정이 사라져 버렸다. 최근에 내가 거대한 돌 근처에있을 때, 나는 거룩하고 거룩하지 않은 내용으로 과거의 냄새를 맡으려고했다.
안식일 이후, 저는 전통 헤레디 유태인들이 거주하는 Mea Shearim (100 개 문) 동네를 통해 정통파 단체 회원들 중 한 사람에게 인도되었습니다. 그 경험은 우물 주변에 건축 된 안뜰, 검은 무거운 옷을 입은 주민, 열이있는 모피 모자를 쓰고있는 남자, 작은 이웃 상점에서 팔린 음식과 물건들과 함께 폴란드의 18 세기 무덤으로 다시 돌아 오는 느낌이 들었을 때 혼란 스러웠습니다. 및 워크샵. 미국 청년과의 만남에서 특정 헤어 레디 분파의 현지 예시바에 입장 할 수있는 허가를 요청했습니다. 그는 나를 거대한 흠 잡을 데없는 방으로 안내했다. 긴 나무 벤치와 넘쳐 흐르는 책장은 우연히 신성한 텍스트로 채워졌다. 검은 색 옷을 입은 남자들, 하얀 셔츠와기도 숄들이기도로 위아래로 흔들렸다. 내 가이드는 다음과 같이 말했습니다 : '방이 하루 만에 끝날 때기도 소리가 귀청입니다.' 그는 덧붙여 다음과 같이 덧붙여 말했습니다. "내 인생의 중심에는이 예 시바 (Yeshiva)가 있습니다. 나는 이른 아침부터 일몰까지 공부하고기도합니다. 세상을 고치는 것은 저의 작은 공헌입니다. 이것은 내가 오래되게 성장할 곳입니다. ' 그는 매우 창백했고 겨우 25 세에 아내와 5 명의 아이들이있었습니다.
나의 호스트가 그것이 안전하지 않다라고 나에게 이야기했던 것에 따라 나는 많은 동쪽의 예루살렘 (이슬람교의 섹션)을 보지 않았다. 그리고 나는 바자르의 상인들을 제외하고 사람들이 낯선 사람들과 거리를 유지하는 오래된 도시의 무슬림 지역 주변을 잠시 걸어 다녔다. 이것은 확실히 벽의 도시였습니다.
예루살렘에서 텔 아비브 (Tel Aviv)까지가는 택시를 타고 운전 기사가 벽 뒤에있는 아랍 마을과 고속도로를 분리하는 벽을 새롭게 짓는 것에 자부심을 보였습니다. 그는 이렇게 말했다. "나는 훨씬 더 안전하다고 느낀다. 성벽 앞에서 젊은 아랍인들은 밤에 마을에서 내려와 무작위로 지나가는 차를 불 태웠다.
나는 바다 근처의 나의 작은 호텔에 정착했고, 지중해를 따라 lovely 한 산책 길 인 tayelet 위에서 긴 보도를 가져 갔다. 모두 너무 침착하게 보였다. 몇 년 전 산책에서 기억했던 활발한 아랍인들 대신에, 젊은 이스라엘 사람들과 별개의 그룹에 모여있는 젊은 아프리카 남자들이 주로 해변에서 매트 코들 (matkot)을 노는 모습을 보았습니다.
텔 아비브에서 여러 워크샵을 진행했습니다. 전문 드라마 치료사 그룹 중 한 명은 아랍인 출신의 젊은 학생 인 사피아 (Safia)였습니다. 작품에서이 그룹은 주인공의 여행 모델을 토대로 스토리를 만들고 극작했습니다. 그룹은 각색하기위한 Safia의 이야기를 선택했고, 워크샵을 통해 나는 그녀에게 반성을 적어달라고했다. 그녀의 말은 다음과 같습니다.
워크숍에서 나는 나이, 종교 및 국적과 같은 여러 가지 이유로 소속감이 없었습니다. 참가자 중 일부는 내 전직 교수였습니다. 또한 저는 1948 년 이후 내부의 난민 인 이스라엘의 팔레스타인 아랍 시민권 자입니다. 제 배경, 소지품 및 언어는 다른 참가자들과 다르며 또한 위탁되고 논쟁의 대상이됩니다. 워크샵의 언어 인 영어는 아랍어와 히브리어 뒤에 제 3 언어입니다. 나의 종교적 배경은 기독교 다. 내 삶을 소수의 젊은 팔레스타인 기독교인 여성 내부의 소수 인종 내에서 더욱 도전하게 만든다.
주인공의 여행의 일부로서, 우리는 영웅, 장애물, 목적지 및 가이드를 우리 몸을 통해 느끼고 각 부분을 그려야합니다. 그 다음 우리는 작은 그룹에 무작위로 앉아 이야기를 나누었습니다. 광산은 더 큰 그룹에서 일하기로 선택되었습니다. 나는 아주 행복했다. 나는 그 그룹이 나에 대해 더 많이 알기를 갈망하고 있다고 느꼈다. 나는 아랍어로 나의 이야기를 읽고, 나는 아랍어로 무대에서 읽는다고 제안했다. 그 순간 나에게 어떤 일이 일어났습니다. 처음으로 그들은 나를 볼 준비가되어 있고, 제 언어를 듣고 그것에 의해 위협을 느끼지 않기를 바랍니다.
각색 후에, 나는 가슴이 뛰는 소리를 듣고 아무 것도 느끼지 못했다. Landy 교수는 더 큰 그룹의 새로운 사람들을 선택하여 내 이야기에서 가이드, 장애물 및 목적지를 대표하도록 초대했습니다. 나는 한 남자에게 의자에 서서 가이드로 서 줄 것을 요청했고, 나는 그 의자 옆에 다른 의자에 서 있었다. 우리는 서로 손가락을 가리키며 균형을 이루기 위해 규모를 만들었습니다. 어떤 시점에서, 매우 피곤한 느낌, 나는 의자를 떠났다. 나는 그룹이 방에 있다는 것을 잊었다. 내가 그 사람을 뒤돌아 보았을 때, 그는 나에게 지적했다. 나는 압도 당해서 눈물이 나가지 않게 막을 수 없었다. 나는 아버지와 할아버지가 나를 가리키는 것을 보았다. 내가 어떻게 여기에 왔을 까? 누군가가 함정에 빠지는 것처럼 나는 두려웠습니다. 이것은 나를 혼란스럽게했고 나에게 말문을 남겼다. 마침내 나는 다시 의자에 서서 그 사람이 나를 안았다. 함께 우리는 우리의 목적지 인 새로운 방향을 지적했습니다. 우리는 1 분을 가리키며 서 있었고 이번에는 피곤감을 느끼지 않았습니다. 항상 균형을 잡으려고 노력하는 것이 너무 힘들었습니다.
그룹 나누기는 저의 가족이 저를 위해 설 수 있기를 기대한다는 것을 알게 해주었습니다. 그들의 고통은 나의 고통이다. 할아버지는 1948 년 13 세 때 그의 마을에서 피난을 당했고 팔레스타인 재앙 인 나크 바 (Nakba)는 아직 안에 살고 있습니다. 그들은 제게 자신들의 권리를 빼앗길 것을 신뢰합니다, 첫째로, 돌아갈 권리. 그러나 그들은 나를 두려워합니다. 아버지는 자라났습니다. '벽은 들으니.'는 말은 당신이 느끼거나 생각하는 것을 말하지 못하게 함으로서, 제 세대는 많은 질문을하고 답을 요구했습니다. 그들은 아이들이 시선이나 손가락, 위협 및 경고 신호로부터 이해할 것으로 기대되는 전통적 가부장적 인 아랍 방식으로 우리를 보호하려고 노력하고 있습니다. 그리고 워크숍에서 그것을 보았을 때, 모든 삶의 복잡성이 제기되었습니다. 처음에 소속되지 않은 모든 감정은 더욱 과장되었습니다.
그러나 워크숍이 끝난 후 나는 그 차이에도 불구하고 사랑 받고 감싸 여져 있고, 가장 중요하게 보았다. 아무 것도 해결하지 않고서 나는 그 규모를 포기했다. 그것은 나를 위해 너무 무거웠다. 이제 사랑이 그것을 대체하고 일상 생활의 불균형을 채 웁니다. 나는 진정한 영웅 인 것 같은 기분이 들었다. 이것은 여전히 내 여행입니다.
이번 방문에서 동 예루살렘과 웨스트 뱅크를 놓 쳤지 만 경고와 손가락 가리키는 벽을 경험 했으므로 문화 외부인으로는 놓치기가 쉽습니다. 나는이 집단의 우리 모두와 마찬가지로, 지각의 연장으로서 목적지에 관해 교사에게 가르쳐 준 학생의 면전에서 축복을 받았다. 우리가 손가락으로 위협과 판단의 제스처가 아니라 손실, 연결 및 배상의 하나를 가리키는 것을 보았다면 어떨까요? 시스틴 예배당의 천장에있는 미켈란젤로의 그리스도교 적 도상과 같이, 그 손가락이 창조주로부터 창조계로, 즉 불완전하고 용서하지 않고 영원히 잃어버린 낙원을 찾는 삶의 손길로 받아 들여질 수 있다면, 새 예루살렘?
