우리가 성인으로 성장함에 따라, 우리 각자는 편집증과 속기 사이의 연속체에 위치한 개인적인 안락 지대를 개발합니다. 우리 중 몇몇은 본질적으로 매우 의심 스럽습니다. 몇 사람은 무의미한 사기꾼입니다. 우리 중 대부분은 중간에 있습니다. 정신 건강 전문가도 예외는 아니며 우리의 작업에서 보여줍니다. 진정제 나 각성제에 대한 요청이 합법적입니까, 아니면 약물 남용을 당하고 있습니까? 끔찍한 과거의 학대에 대해 이야기 할 때, 우리는 모든 단어를 믿을 수 있습니까? 아니면 과장이나 왜곡을 허용합니까? 신용과 회의론은 역동적 인 균형 속에 존재합니다. 너무 많은 것이 임상 작업을 저해합니다.
우리의 자부심은 이러한 평가에 활력을 불어 넣습니다. 한편으로, 우리는 우리 자신을 예민하고 돌보는 사람으로 봅니다. 공감은 사람들의 이야기를 "그들의 편이"라고 믿는 것을 요구하는 것처럼 보입니다. 반면에, 우리는 속지 때 (때로는 그렇듯이) 취약하고 부끄러움을 느낍니다. 우리가 빠지면 자신을 더 안전하고 자랑스럽게 생각합니다. 자존심에 힘 입어, 지지자들은 신뢰의 연속체에 대한 다양한 관점을 방어합니다. 일부 정신과 의사는 마약을 찾는 환자의 조작을 유도하기 때문에 진정제를 처방하지 않는다고 선언합니다. 반대로, 똑같이 자랑스러워하는 치료사들도 고객의 해약 의미에 대해 결코 의문을 제기하지 않습니다. 왜냐하면 그렇게하는 것은 "공감력이 부족하기"때문입니다.
대부분의 의사들처럼, 나는 본질적으로 비판적 사고를합니다. 이것은 내 안락 영역이 속임수보다 약간 편집증에 더 가깝다는 것을 말하는 좋은 방법입니다. Freudian 무의식의 비논리적 논리는 자연스럽게 나에게 온다. 완전한 결혼 만족도를 주장하는 환자는 거부하거나 최소한 선택적으로 회상 할 수 있습니다. 숭배에 대한 직접적인 선언은 "반응 형성"일 수 있습니다. 극적인 증오 또는 혐오감은 매혹, 심지어 매력을 숨길 수 있습니다. 여기에있는 속임수는 우리 앞에있는 진정한 사람이 아니라 우리의 편견을 다루지 않도록하기 위해 그들에게 너무 많이 붙지 않고 그러한 가능성을 즐겁게하는 것입니다. 공감을 맹목적인 동의, 신념 또는 승인으로부터 구별하는 것도 중요합니다. 망상적인 사람의 두려움과 공황에 공감할 수 있습니다.
요전에 우스운 일이 일어났습니다. 외딴 나라의 정신 건강 전문가가 이메일을 보내서 자신을 위해 온라인 심리 치료법을 찾았습니다. 나는이 동료가 세상을 찾고 나를 선택했음을 좋아했다. 그는 내가하고 싶은 정신 치료의 유형을 정확하게 찾았다. 어떤 경우에도 궁극적으로 거래 차단기가 될 거리가 아니라면 온라인 치료가 실제 종류의 대용품으로 간주되기 때문에 사실 일 가능성이 너무 낮습니다. 따라서, 나 자신의 자부심과 나르시시즘에 빠지는 것을 조심해서, 나는 즉시 사기를 의심했다. 결국, 뭔가가 사실이라면 너무 좋게 보일 수도 있습니다. 나는이 이메일이 많은 치료사에게 갔다는 것을 상상했다. 그리고 그것은 대단한 재물을 약속하고 지금은 인터넷 진부한 나이지리아 이메일과 같은 사기라고 생각했다. 이것은 사기꾼들이 그렇게 잘하는 것입니다 : 탐욕이나 자존심에 호소하십시오. 그들은 너를 낚아 채고 너를 안으로 감는다. 나는 그런 일이 일어나도록 내버려 두지 않았다.
정통한 인터넷 사용자로서 나는 무엇을 해야할지 잘 알고있었습니다. 그 사람을 온라인에서 발견하고, 그의 웹 사이트를 통해 직접 그 사람을 썼습니다. 나는 내가받은 가짜 이메일을 포함하여 멀리 떨어진이 동료가 내가 들어갈 예정이 아니라는 사실을 알게하고 또한 그의 신분이 사악한 목적으로 도난 당했을 가능성이 있음을 알렸다. 나는 나 자신을 자랑스러워했다.
원본 이메일이 합법적 인 것으로 나타났습니다. 모욕에 부상을 입히면서, 나는 또한 자신의 웹 사이트 이메일을 읽지 않는 내 특파원의 사생활을 침해했다. 나는 무의식적으로 너무 열렬한 자기 방어로 어색한 만남에 열렬한 요청을 돌렸다. 상상의 위협에 대항하여 나의 자존심을 지키려고 서둘러서, 나의 자존심을 찾거나 심지어 그를 해치려고하는 누군가로부터 나를 매우 멀어지게했습니다. 그것은 중요하고 겸손한 교훈이었습니다.
나는 때로는 편집증에 대한 반증이 없다는 점을 환자와 나눈다. 어느 순간이든 더 안전한 자세입니다. 왜 당신 경비원을 내려 놔? 유감스럽게도 결국 때로는 환상에 불과한 이러한 안전은 격리, 위협으로 보이는 다른 것을 보거나 싸움 또는 비행의 긴장을 끊임없이 초래합니다. 때때로 이것은 정서적 인 학대 나 배신의 여파로 우리가 소집 할 수있는 최고의 자기 보호입니다. 그러나 우리가 인간으로서 할 수있는 최선의 방법은 아닙니다. 대조적으로, 어느 정도의 신뢰성은 취약점을 가져옵니다. 우리는 상처 받고 굴욕감을 느낄 수 있습니다. 그러나 그것은 또한 연관성, 연결성 및 사랑을 허용합니다.
역동적 인 치료가 변화로 이어지기 위해서는 심리 치료사가 환자의 역학에 매달려 야합니다. 너무 지나치지 않아서 우리는 환자의 삶에서 원근법을 잃고 다른 모든 사람들처럼 행동합니다. 진정한 연결이나 관련성이 없도록 너무 적지 않습니다. 양 당사자는 일어나는 일을 기록하기에 충분한 회의론 (또는 "자아 관찰")을 유지하면서 자신을 감정적 인 참여로 끌어들이는 데 충분한 신뢰를 부여하는 것이 이상적입니다. 이상적으로 말하자면, 우리 치료사는주의 깊은 눈을 유지해야 할 의무가 있고, 신중함과 비판적 사고의 균형을보다 조심스럽게해야하기 때문입니다.
논리적 인 논증은 편집증 환자를 좀 더 믿을만한 사람으로 설득시키지 못하며, 회의적인 태도를 취하지 않을 것입니다. 우리의 안락 지대는 논리가 아닌 정서에 기초하여 일찍이 무의식적으로 확립됩니다. 역동적 인 심리 요법과 정신 분석의 정서적 인 힘은 일상 생활에서 가깝고 건강한 관계뿐 아니라 우리가 편안하게 지낼 수있는 방향으로 나아갈 수 있습니다. 한편,이 연속체의 특정 입장에 대한 자부심을 고집하는 것에 대한 반영은 우리에게 시각과 유연성을 제공 할 수 있습니다.
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